Los Tacones

2010-03-07T00:09:00.004-06:00

La República checa abre las puertas para que los homosexuales puedan adoptar niños

La República de Chequia ha vuelto a demostrar que es el país más liberal de la antigua Europa comunista al abrir la puerta a la adopción de niños por parejas homosexuales. El ministro de Derechos Humanos y Minorías, Michael Kocáb, ha anunciado que su departamento prepara un proyecto de enmienda a la ley de parejas de hecho, que permitirá que uno de los miembros de un matrimonio de gais o de lesbianas pueda adoptar un menor de edad, como ya existe en países europeos como España, Suecia, Holanda y el Reino Unido.
El titular de Derechos Humanos y Minorías manifestó que los ciudadanos checos «deben tener los mismos derechos y no deben sufrir discriminación por su orientación sexual». Hace casi seis años entró en vigor la ley sobre la unión legal de parejas homosexuales después de un largo periodo de luchas sociales e institucionales e iniciativas legislativas. Según los colectivos de gais y lesbianas checos, la situación legal y social de los homosexuales ha mejorado sustancialmente, pero «aún queda un largo camino por recorrer», advierte Daniel B., un activista de Praga.
Un estudio de la UE apunta que Chequia es el único país poscomunista europeo donde una mayoría de la población acepta el matrimonio homosexual. 52% de los ciudadanos está a favor. En Rumanía, sólo aprueba esta opción un 11% de la población; en Letonia, un 12%; en Bulgaria, un 15%; en Polonia, un 17%; en Hungría, un 18%, y en Eslovaquia, un 19%. Sin embargo, el 63% de los checos están en contra de la adopción de niños por parejas de gays o de lesbianas.

Peor situación

La situación legal y social de los gays y lesbianas en Europa central y oriental es sustancialmente peor que en Europa occidental, pero varía de un país a otro, y en los últimos años se han dado algunos pasos importantes en contra de la discriminación.
En Rumanía, el artículo 200 del Código Penal, que consideraba como delito las relaciones homosexuales entre adultos, fue abolido en octubre de 2001. Aún así, una encuesta llevada a cabo por Gallup Rumanía en el 2008 señalaba que el 74% de la población considera negativo tener un amigo homosexual y el 57% no quiere un colega gay o lesbiana en su lugar de trabajo.
En Hungría, el Parlamento adoptó en el 2007 una ley a favor del matrimonio homosexual que fue aprobada con enmiendas hace casi un año. Pero el rechazo a los homosexuales es una realidad en la sociedad húngara, así como la violencia de la extrema derecha. Los homosexuales siguen sufriendo discriminación en Eslovaquia, Bulgaria y Eslovenia. Aunque la homosexualidad no está prohibida, algunos psiquiatras tratan esta opción sexual como una enfermedad.
En Lituania, el Parlamento adoptó a mediados del año pasado una ley de «protección de los menores» que prohíbe explícitamente hacer «publicidad» sobre las relaciones homosexuales, bisexuales y la poligamia. La norma fue criticada por Amnistía Internacional (AI).
El presidente del Consejo de la Liga de Gais Lituanos, Vladimir Simonko, aseguró que esta disposición legal «institucionaliza la homofobia» en este país.

Fuente:La Voz de Galicia

2010-03-06T00:05:00.001-06:00

Xbox Live cambia su política sobre preferencias sexuales del usuario

Microsoft ha decidido cambiar sus políticas respecto a la identificación del usuario en término de preferencia sexual, raza, religión o nacionalidad en Xbox Live. Marc Whitten, director general del servicio, expresó que el nuevo código de conducta permitirá a los jugadores expresarse con mayor libertad respecto a estas características.
A partir de ahora, ya es posible emplear las palabras lesbian, gay, bi, transgender y straight en un nombre de usuario o en un perfil. La nueva política aún no define cuáles serán los términos autorizados para referirse a la raza, nacionalidad o religión. Microsoft había prohibido con anterioridad estas expresiones por temor a que pudieran ser empleadas como peyorativos.
Sin embargo, Xbox Live decidió reevaluar su política después de que en 2009, una jugadora lesbiana fuera sacada del juego por identificarse a sí misma como homosexual en su perfil. No es el única caso que se ha presentado: otro jugador llamado Richard Gaywood no pudo utilizar su nombre por las prohibiciones de Microsoft.
Este cambio de políticas habla de una apertura al reconocimiento de la homosexualidad como una situación social normal. Después de todo, la interacción en línea de videojuegos se convierte en un área de socialización, así como en un espacio de construcción de la identidad del ser. Enhorabuena por la iniciativa, aunque no dudo que haya un par de retrógradas frotándose las manos con la decisión para molestar al prójimo en Xbox Live.

Fuente:Alti040

2010-03-05T00:03:00.002-06:00

A salir del clóset en el Censo 2010

Las parejas del mismo sexo que conviven tendrán la oportunidad de ser visibles en los resultados del Censo 2010 si saben llenar correctamente el documento, cuyo fin primordial es reflejar la realidad social de Puerto Rico.
Así lo explicaron ayer varios líderes de organizaciones pro derechos de las personas gay, lesbianas, transgénero y transexuales, quienes iniciaron un proceso de orientar al público para que completen de forma adecuada los encasillados correspondientes a relaciones en pareja y composición familiar.
Aunque por el momento el mecanismo no provee unos espacios específicos para la orientación sexual y la identidad de género, sí se podrán destacar las relaciones cosensuales y el sexo al que pertenece cada uno, en la pareja.
“Ya es hora de que en el Censo nos cuenten como lo que somos: seres humanos que vivimos, aportamos y contamos”, dijo Pedro Julio Serrano, de Puerto Rico para Tod@s.
La línea de orientación es el (787) 689- 7551.

Fuente:Primera Hora

2010-03-04T00:04:00.003-06:00

El matrimonio gay llega a Washington

Después de los duros golpes que sufrieron los defensores del matrimonio homosexual en los estados de Nueva Jersey y Nueva York, esta semana les han llegado buenas noticias de la ribera norte del Potomac. El estado de Maryland aprobó el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en otros estados del país, y Washington empezará a tramitar las bodas entre gays a partir de mañana.
Se espera que desde primera hora de la mañana se formen largas colas en las dependencias de las autoridades locales de parejas que quieren formar parte de la primera ola de bodas gays en la historia de Washington DC. Según funcionarios del ayuntamiento, el primer matrimonio se podría celebrar el próximo martes.
Puesto que la capital de los EEUU tiene un estatuto de distrito federal, y no de estado, se ha debido esperar 30 días después de la firma de la ley que legaliza el matrimonio gay para que entre en vigor, puesto que el Congreso federal puede vetar las normas de las autoridades locales. Esta noche termina el plazo, y el Congreso no tiene intención de intervenir.
Después de haber apelado infructuosamente a los tribunales ordinarios, a los detractores de la medida, liderados por varias iglesias, les queda un último cartucho: el Tribunal Supremo. Su argumento es que se debería someter la cuestión a una votación en referéndum, como se hizo en California. Los contrarios al matrimonio homosexual están convencidos que de ser así, una mayoría de los habitantes de la ciudad rechazarían la medida.
Todo parece indicar que no se saldrán con la suya, y Washington se sumará a los cinco estados donde el matrimonio homosexual ya es legal (Vermont, Connecticut, Massachusetts, Iowa, y New Hampshire). Me alegro que así sea, pues reforzará la división entre iglesia y Estado, uno de los principios bajo los que se fundaron los EEUU, y que lo convierten en ejemplo.
Y es que, en un momento en el que muchos acusan a muchos musulmanes de no saber separar religión y Estado, no deja de ser curioso que muchas iglesias cristianas insistan en imponer sus dogmas al conjunto de la sociedad.
Estas iglesias tienen todo el derecho a considerar que un matrimonio es sólo entre un hombre y una mujer, y a no oficiar bodas entre personas del mismo sexo. Ahora bien, no deberían pretender imponerlo a las personas de otras confesiones que no están de acuerdo con su interpretación de las escrituras, o a las personas que simplemente no profesan religión alguna. El Estado debe mantener su imparcialidad entre las diversas confesiones.

Fuente: El Mundo

2010-03-03T00:00:00.000-06:00

450.000 firmas contra el proyecto de ley para castigar la homosexualidad

Los activistas contra el proyecto de ley que castiga la homosexualidad en Uganda, la cual contempla la pena de muerte para algunos infractores, han recopilado a través de Internet la firma de unas 450.000 personas de todo el mundo para intentar evitar su aprobación, recogió la BBC.
La campaña en contra de la propuesta está liderada por el sacerdote anglicano Gideon Byamugisha y cuenta con el respaldo de organizaciones cívicas y de enfermos de sida. La página Avaaz, que gestiona la recopilación de firmas, aspira a llegar al millón de rúbricas.
La mayoría de éstas son de personas del extranjero. De hecho, dentro del país son mayoría los que están a favor de la ley, que establece penas de entre 14 años y cadena perpetua para quien cometa actos homosexuales.
Además propone la pena de muerte para los casos denominados como "homosexualidad agravada", por ejemplo, si uno de los participantes en el acto es menor de edad, seropositivo, discapacitado o reincidente.
Si finalmente se aprueba la medida, los ugandeses podrían ir también ir a prisión por no delatar a quien les haya confesado sus tendencias homosexuales. "Esta propuesta requiere a varios miembros de la comunidad, miembros de la familia, proveedores de servicios y mentores espirituales para que se espíen los unos a los otros", puede leerse en la página en la que aparecen las firmas.
No obstante, el presidente, Yoweri Museveni, espera que la versión final del documento contemple penas menos severas. La propuesta fue auspiciada por el parlamentario David Bahati, que asegura que de esta forma intenta defender la cultura ugandesa. El Ejecutivo no puede modificar el texto hasta que el Parlamento no vote.

Críticas desde la ONU

Hoy mismo también mostraron su preocupación los relatores especiales de la ONU para la defensa de los Derechos Humanos, Margaret Sekaggya, y para la promoción y protección del derecho a la libertad de opinión y expresión, Frank la Rue.
Ambos expertos advirtieron de que, además de violar los derechos fundamentales de "lesbianas, gays, bisexuales y transexuales ugandeses", el proyecto de ley "criminalizará las actividades legítimas de hombres y mujeres, así como de organizaciones nacionales e internacionales que luchan por el respeto a la igualdad y la no discriminación basándose en la orientación sexual". En virtud de la iniciativa, el Gobierno podría ilegalizar una ONG e imputar a sus directivos.
Sekaggya y La Rue aplaudieron los intentos de Museveni y su gabinete para evitar que el proyecto termine convirtiéndose en ley y les pidieron que redoblen sus esfuerzos. Por último, pronosticaron que su aprobación perjudicaría a la imagen de Uganda en su región y en todo el mundo.
El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ha calificado la iniciativa como "odiosa", y la Unión Europea también la ha criticado.

Fuente:Europa Press

2010-03-02T00:04:00.002-06:00

¿Quién dijo frío?

Unas 5.200 personas posaron hoy desnudas sobre las escaleras de la espectacular Ópera de Sidney en Australia (obra del arquitecto Jorn Utzon) para el fotógrafo estadounidense Spencer Tunick (Nueva York, EE UU, 1967).
Tunick, famoso en todo el mundo por sus instantáneas en lugares públicos con modelos sin ropa, obligó a sus figurantes a levantarse de madrugada y mantenerse en sus posiciones durante más de cinco horas para su nueva obra The base (La base). El acto forma parte del festival de gays y lesbianas del festival Mardi Gras que se celebra este mes en la mayor ciudad de Australia, que empezó esta mañana el otoño austral con algo de frío y lluvia.
Sin embargo, el tiempo algo más fresco que días anteriores no impidió que la iniciativa superara con creces las previsiones de participación, aseguró el fotógrafo neoyorquno. "El principal reto era llenar este espacio tan grande con una base de gente gay, lesbiana y heterosexual para crear el material", explicó Tunick, sorprendido por la enorme cantidad de participantes que acudieron a su convocatoria. "Quiero que las parejas se besen, los amigos se besen y que los que no se conozcan hagan lo que quieran", dijo el artista a la prensa mientras organizaba los cuerpos para el multitudinario desnudo.
Tunick daba instrucciones por un megáfono a sus modelos ante numerosas cámaras de televisión y fotógrafos de prensa que cubrieron el evento. El fotógrafo les hizo posar para algunas tomas de pie y con los brazos en alto; en otras, les hizo abrazarse unos a otros y también realizó imágenes de todos los cuerpos tendidos encima de las escaleras.
El acto, en el que participaron personas de todas las edades, medidas y tipos, finalizó con un enorme aplauso. Spencer Tunick afirmó que este evento, "en el que hombres y mujeres gays posaron desnudos junto a sus vecinos heterosexuales, emite un importante mensaje al mundo: que los australianos quieren una sociedad libre e igualitaria".

Fuente:El País

2010-03-01T00:08:00.002-06:00

“El Armario”, programa de temática LGTB, a punto de estrenarse en Radio Aventura S.21

“El Armario” cuenta con el aval de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Gran Canaria (FELGTB) y con el apoyo de GAMÁ (Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Gran Canaria).
Su director, Ayoze Cabrera, explica que en Gran Canaria hay una media de 82.000 gays, lesbianas y bisexuales, y un total de 412 transexuales femeninos y 58 transexuales masculinos, según la Federación de asociaciones transexuales.
“El Armario” dispondrá de las colaboraciones de Tony Poveda, presidente de la FELGTB, encargado de la asesoría en materia de LGTB; Ignacio Pichardo, doctor en antropología UAM; Luis Luque, guionista y periodista, y Elisa Fonta, periodista.
Según Cabrera, “El Armario nace con la vocación de dar luz y así allanar algo más el áspero terreno con el que se encuentran los LGTB de Canarias, además de fortalecer a los que ya se atreven a dar la cara y para dar valor a los menos valientes. Pretende nutrir al oyente, plantear el debate en torno a los papeles de género, aportar valor para desmitificar el discurso sexista y homófobo y promover el respeto a la diversidad.
Aún sin decidir la fecha de su primer programa, “El Armario”, ¡El que quiera entender que entienda!, formará parte de la parrilla de Radio Aventura S.2 con periodicidad semanal y en horario nocturno.

Fuente:Radio Aventura

2010-02-28T00:05:00.000-06:00

La defensora china de enfermos de sida narra su calvario en TV

La ginecóloga defensora de los derechos de los enfermos de sida en China, Gao Yaojie, de 82 años, explica en un documental que se emitirá mañana en Hong Kong el calvario que pasó en su país hasta que se exilió hace medio año en Estados Unidos.
"Lloro cada mañana cuando me levanto, y extraño mucho a todos los pacientes y huérfanos del VIH. Para mí son como mis propios hijos. Pero los tratan como a ganado, no como a seres humanos", señala la anciana a la cadena de RTHK desde su exilio en Texas.
Desde que descubrió en 1996 el contagio masivo de campesinos por una campaña gubernamental de compra de sangre en su provincia natal, Henan (centro de China), Gao se convirtió en la principal figura de la lucha por proteger los derechos de los afectados en su país.

Sin familia ni país

Cuenta la anciana que se vio forzada a exiliarse en agosto pasado para poder documentar la situación apremiante que viven los contagiados por el plan de compra de sangre promovido por el gobierno de Henan en la década de 1990.
Explica que, desde entonces, fue continuamente acosada por las autoridades chinas por insistir en que la transmisión por transfusión de sangre era una de las formas de contagio más frecuentes en China, y no el contacto entre homosexuales o por compartir jeringuillas los drogadictos, como asegura el Gobierno.
Según publica el diario 'South China Morning Post', que ha tenido acceso al documental, Gao vive ahora con una familia china en un lugar no desvelado de Texas, pero dice sentirse destrozada en su exilio tras haber sido abandonada por su propia familia.
"Me siento segura y confortable aquí, pero mi hijo no me trataba así. Tuve que viajar sola a EEUU, ya que me quedé sin casa en mi país. Mis hijos tienen su propia familia, y ninguno me ayuda", dice esta viuda, acusada por su hijo de poner en peligro a toda su familia por insistir en su labor benéfica.
En una entrevista en 2007, Gao calculaba en millones los muertos del sida en China, frente a los 800.000 afectados que defiende Pekín, según su experiencia de 16 años en provincias como Henán, Sichuán, Guangxi o Cantón.
Estudios independientes cifran en hasta 4 millones los afectados por el sida y el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH).
Gao teme no poder regresar a su país después de llevarse a EEUU pruebas como fotografías y análisis de sangre con la ayuda de sus vecinos en Guangzhou (capital de Cantón), donde se escondió en los últimos seis meses antes de abandonar China para organizar sus archivos e historias sobre sus pacientes.

Fuente: El Mundo

2010-02-27T00:05:00.002-06:00

La amante cubana de Greta Garbo

Una cubana de ascendencia santiaguera, nacida en Nueva York, fue amante de Greta Garbo. Lo fue asimismo de Marlene Dietrich e Isadora Duncan, dos de los nombres más sobresalientes en la larga lista de sus relaciones amorosas que extendieron sus tentáculos a lo largo y ancho del estrellato de Hollywood. Mostraba preferencia por las actrices y las escritoras. Podían ser jóvenes promesas o viejas glorias, como Pola Negri, la supuesta novia de Rodolfo Valentino. Fueron tormentosos sus amores con la actriz Eva Le Gallienne, la prometida de Basil Rathbone, que se hizo célebre por su interpretación de Sherlock Holmes, y sólo la bailarina rusa Tamara Plaronovna Karsavina siguió siendo su amiga una vez superada la pasión. Era, dicen las que la conocieron, de una personalidad arrolladora, celosa y posesiva; una mujer que nunca ocultó sus preferencias sexuales. “No puedes deshacerte de ella tan tranquilamente; ha tenido a dos de las mujeres más importantes de Estados Unidos: Greta Garbo y Marlene Dietrich”, escribía la famosa narradora norteamericana Gertrude Stein a su compatriota la escritora Anita Loos. Mercedes de Acosta incursionó como diseñadora en el mundo de la moda; publicó varios poemarios y alguna que otra novela, escribió para el cine y para el teatro… La fama literaria y artística y el éxito económico les fueron siempre esquivos. Triunfó en su vida privada. Se vanagloriaba de poder arrebatarle la mujer a cualquier hombre. Y lo conseguía. Era un don Juan a la inversa.
En un alarde de fina estrategia, con la Garbo se lanzó a fondo y por un camino inesperado en el momento en que las presentaron. Años antes, desde que la vio por primera vez en el vestíbulo de un hotel de Constantinopla, sintió que aquella mujer, de mirada distante y cuerpo de diosa, tenía que formar parte de su vida. No sabía quién era a ciencia cierta. La vio tan distinguida que la tomó por una princesa rusa exiliada, pero el recepcionista del establecimiento le aclaró que, aunque desconocía su nombre, se trataba de una actriz sueca. Días después se reencontraron en la calle y Mercedes volvió a sentirse turbada por aquellos ojos y no tuvo valor para abordarla.
“Me pesó tener que dejar Constantinopla sin haberle hablado, pero a veces el destino es más amable de lo que pensamos o quizás es que no podemos escapar a nuestro destino”, escribía Mercedes muchos años después de aquellos encuentros fortuitos, porque la suerte no demoraría en volver a ponerlas frente a frente. Ocurrió en 1931, recién llegada Mercedes a Hollywood para iniciar su trabajo como guionista de cine. Fue la actriz ucraniana Salka Viertel, confidente de la Garbo y guionista de algunas de sus películas, la que insistió para que la sueca la conociera y terminó presentándolas.
“Cuando nos dimos la mano y me sonrió sentí que la había conocido toda mi vida; de hecho, en muchas encarnaciones previas”, escribió. La presentación no daba posibilidades para mucho más, pero fue suficiente para que Mercedes tuviera un detalle con la Garbo que uniría a ambas mujeres durante tres décadas. Hizo la actriz un comentario sobre el hermoso brazalete que lucía la escritora. Mercedes no demoró su respuesta. Se lo sacó y lo extendió a la Garbo. Le dijo: Lo compré en Berlín para ti.

Aquí yace el corazón

Esa historia la contó Mercedes de Acosta en sus memorias. Las publicó en Nueva York, en 1960, con el título de Aquí yace el corazón. Un libro relativamente aséptico, pero apoyado en hechos, que tuvo como consecuencia que muchas famosas, deseosas de mantener en secreto sus preferencias sexuales, le retiraran la amistad. Eva Le Gallienne, en particular, se puso tan furiosa que destruyó todo lo que conservaba como recuerdo de su antiguo idilio. La Garbo fue menos explosiva, pero le dijo con todas sus letras que no quería volver a hablarle nunca. No faltaron los que acusaron a la autora de mentirosa y se comentó que había inventado esas historias para conseguir la fama. Los especialistas, sin embargo, no comparten esas opiniones pues muchos de los amoríos narrados se confirman en cartas privadas y no pocos de ellos fueron en su momento la comidilla de todos en Hollywood, si bien las productoras cinematográficas evitaron que llegaran a la prensa para no perjudicar la reputación y la carrera de actores y actrices. Solo de Greta Garbo, Mercedes de Acosta donó a un museo de Filadelfia unas 55 cartas, con la exigencia de que no se publicaran hasta pasados diez años de la muerte de la actriz.
Esas cartas, para decepción de los que gustan hurgar en sábanas sucias y más si son de mujeres, dicen menos de lo que se esperaba. Aunque la Garbo llama a Mercedes “Cariño”, “Pequeña”, “Querido Muchacho”, “Querido/a Señor/a”… faltan los detalles explícitos de una relación amorosa, como si la actriz, esquiva hasta la posteridad, estuviese calculando, dice su biógrafa Karen Swenson, como proteger su intimidad aún después de muerta. Discreta es también Mercedes de Acosta en su Aquí yace el corazón. No son pocos los que afirman que Greta fue el gran amor de su vida. Pero parece extraño que la actriz compartiese ese sentimiento con igual intensidad. Pasaban semanas de vacaciones aisladas en parajes remotos de la Sierra Nevada, que eran seguidas por largos periodos en los que apenas había trato entre ellas y en los que la Garbo negaba incluso que la conociera. Fue aquella una relación que la sueca controló a su antojo, y todo transcurrió en ella bajo su voluntad. Mercedes y Salka, por otra parte, no demorarían en convertirse en rivales, tanto por el corazón de la actriz como por el privilegio de escribir sus guiones. A comienzos de la década del 40, Salka gana la batalla. Mercedes sale del juego y se va a vivir a Nueva York. Allá le escribirá la Garbo. Pero solo para confiarle algunas tareas, como la de encargarle unas chinelas o un tinte determinado. Fuego hubo y cenizas quedaron. Mercedes se va a vivir a París y tiene una nueva novia, Poppy Kirk. Con discreción y tacto, la Garbo le reprocha entonces al “Querido Muchacho” el nuevo romance.
Salka Viertel, que eran también, en asuntos amorosos, una estratega de altura, había hecho una jugada maestra: puso a Mercedes en contacto con Marlene Dietrich. Marlene y Greta se conocieron en Alemania, en 1925, cuando - eran los comienzos de sus carreras- asumieron papeles secundarios en La calle sin alegría, película del director G. W. Pabst, sobre la prostitución en Viena durante la primera posguerra. En la cinta, la Garbo, desfallecida por el hambre, cae en los brazos de Marlene, que la acaricia de tal manera que la escena fue suprimida en las copias destinadas a la distribución comercial de la película. Semanas después ambas mujeres vivían un tórrido romance en la capital alemana.
La sueca se fue a residir y a trabajar a Hollywood y cuando a Marlene se le presentó la misma oportunidad, ambas negaron conocerse de antes y apenas se trataron, evitando que se descubriera su pasado. El silencio hizo crisis cuando el famoso escritor Erich María Remarque, el autor de Sin novedad en el frente, que sostenía una relación tempestuosa con Marlene, se enredó con la Garbo. Marlene se enteró del desliz, estalló en cólera y, presa de los celos, llamó a la sueca arrogante, egoísta y mujer poco fiable, lo que ahondó más el abismo que las separaba.
La relación de Mercedes con Marlene no gustó nada a la Garbo. A 1944 corresponde el último poema de amor que la escritora le dedicara, aunque se dice que vivió enamorada de ella hasta el último día de su vida, en 1968.

Quiero estar sola

Mercedes de Acosta nació el 1ro de marzo de 1893. Su padre, a quien ella llamaba El Soldado, tuvo que salir de Cuba a causa de sus simpatías por la independencia. Por parte de madre estaba emparentada con la casa ducal española de los Alba. Pasó su infancia en una casa enorme, en la zona más aristocrática de Nueva York, cerca de la de Teddy Roosevelt y al lado de la del embajador británico. Una casa llena de libros donde, en un ambiente romántico, convivió con hacendados millonarios, tíos retorcidos y parientes arruinados. Era la suya una familia proclive a la depresión y el suicidio. El Soldado terminaría privándose de la vida y su muerte fue todo un trauma para la niña, mientras que la madre, decepcionada porque en el nacimiento de Mercedes esperaba a un varón, insistió en vestirla y tratarla como tal y le dio el nombre de Rafael. En una ocasión, un vecinito la llamó “mujercita” y Mercedes sufrió un nuevo trauma al constatar su verdadera condición. Recapacitó su madre entonces y volvió a llamarla por su nombre.
Conoció a la reina María de Rumania, al escritor francés Anatole France, al escultor Rodin… El compositor Igor Stravinsky fue su amigo íntimo. Una de sus hermanas llegaría a ser una importante modelo. Tenía Mercedes talento para la actuación, pero no se inclinaría hacia la escena.
Una muchacha de su condición social necesitaba contraer matrimonio. A su madre, preocupada ya tanto por la soltería de la hija como por el dinero que se le esfumaba, pensó que el pintor Abram Poole, guapo, rico, famoso y mimado por sus cuatro hermanas, sería un buen partido. A Mercedes no le desagradó, pero se apresuró a dejar en claro que el matrimonio no cambiaría su modo de vida y sus predilecciones, de las que Poole era consciente. Se casó vestida de gris y pasó la noche de bodas en la casa materna, abrazada a su madre. Se divorciarían en 1935, tras quince años de matrimonio, cuando la relación de Mercedes con Greta Garbo estaba en su clímax.
Ansiaba Mercedes escribir guiones. Alguien la recomendó y la productora KRO la contrató para que acometiese el libreto de una película de Pola Negri. Hollywood llamaba a su puerta y la oferta de trabajo la acercaba a Greta Garbo. El comentario de que la sueca no era lesbiana, pero podía serlo, le hizo suponer que no lo era porque otras habían fallado. Ella no fallaría. Lo conseguiría si la Garbo le dejaba poner un pie en su puerta. Existía un inconveniente: Salka Viertel era la guardiana de esa puerta.
Mercedes de Acosta murió en Nueva York, ignorada y pobre. La sueca la sobrevivió largamente. En sus diez y seis años en Hollywood, Greta Garbo filmó 24 películas, catorce de ellas rodadas con sonido. Nunca firmó autógrafos, asistió a estrenos ni respondió las cartas de sus admiradores, costumbres que mantuvo luego de su temprano retiro en 1942, a los 36 años de edad. Su frase “Quiero estar sola” la identificó como una marca de fábrica; aislamiento que no le impidió ser una inversionista audaz, capaz de multiplicar con creces su capital, cifrado en el momento de su muerte, a los 84 años, en 285 millones de dólares, y que legó a una sobrina como única heredera.
Durante sus últimos años, que pasó en París, sus salidas se limitaban al parque de Luxemburgo. Se entretenía dando de comer a las palomas y viendo jugar a los niños. Nunca permitió que la fotografiaran para que sus admiradores no advirtieran el proceso de la vejez que le deterioraba el rostro enigmático que fascinó a una época.

Fuente:Rompiendo el silencio

2010-02-26T00:01:00.002-06:00

Polémica por las burlas al patinador Johnny Weir durante su presentación en Vancouver

Una cadena de televisión de Australia y otra de Canadá están siendo cuestionadas por organizaciones que defienden los derechos LGTB tras las controvertidas intervenciones de sus comentaristas a propósito de la participación del patinador Johnny Weir en los Juegos Olímpicos de Vancouver.
La polémica comenzó la semana pasada cuando dos periodistas deportivos de Channel Nine, la cadena que retransmite el evento deportivo para Australia, se burlaron de la sexualidad de Weir. Se trata de Eddie McGuire y Mick Molloy, quienes dieron a entender que los patinadores podrían ser homosexuales y que eso explicaría su gusto por los trajes llamativos.
Sin embargo, a pesar de múltiples quejas de televidentes australianos, Channel Nine no ha hecho ningún comentario al respecto. Controversia aparte, lo cierto es que el patinador norteamericano había sido entrevistado días antes por el propio McGuire en Vancuver.

Queja formal en Canadá

En Canadá, mientras tanto, el Consejo de Gays y Lesbianas de Québec ha formalizado un reclamo ante el CBMC (Canadian Broadcast Monitoring Council; ente que regula los contenidos en TV) contra la cadena en francés RDS.
La queja apunta a los veteranos periodistas deportivos Claude Mailhot y Alain Goldberg, quienes sugirieron que el patinador debió haberse sometido a un test de género para poder ser identificado (como varón o mujer).
Ante la presión, Mailhot y Goldberg han ofrecido sus disculpas públicas.
Hasta el momento, Johnny Weird, de 25 años, ha evitado pronunciarse públicamente sobre su orientación sexual alegando que es una cuestión privada y que no incide en su desempeño como deportista.

Fuente:UniversoGay

2010-02-25T00:02:00.000-06:00

La homosexualidad de Miguel Angel

Unos pocos dibujos de Miguel Ángel, rara vez juntos, centran una nueva exposición en la Courtauld Gallery de Londres. La muestra celebra el arte al lápiz del artista del Renacimiento, quien pocas veces hizo dibujos que no fueran bocetos para sus esculturas, cuadros y murales, pero la exposición quiere ir más allá de las evidencias gráficas e intenta proclamar la homosexualidad de Miguel Angel (1475-1564).
Las propias palabras del genio, algunas manifiestas en poemas y cartas incluidos en la muestra, dejan pocas dudas sobre su atracción por la belleza del cuerpo humano, también la masculina, pero él siempre aseguró que se trataba de un interés platónico. Stephanie Buck, comisaria de «Michelangelo's Dream», como se titula la exposición que mañana abre en la Courtauld Gallery, reconoce que no existen pruebas, pero está segura de que el artista fue un gay completo que tuvo sexo con hombres.

Pasión homosexual

Los dibujos recogidos en la muestra, entre ellos «El sueño», «Alegoría de un sueño», «La caída de Faetón» y «El rapto de Ganímedes», algunos procedentes de las colecciones del Vaticano y de Isabel II, fueron realizados por Michel Ángel en 1533, después de haber conocido a Tommaso de Cavalieri, un noble romano. El autor de las pinturas de la Capilla Sixtina tenía entonces 57 años y estaba en la cumbre de su fama. El joven tendría 16 o 17 años. La admiración por él -la pasión homosexual de acuerdo con Buck- hizo que el artista le presentara en los meses siguientes diversos dibujos en los que los desnudos masculinos son el elemento dominante.
Buck precisa que, en todo caso, Miguel Ángel no tuvo relación carnal con Cavalieri, dado su alto rango social en la Roma de los Papas. Por lo demás, el noble se casó y tuvo hijos. Se desconoce la apariencia física de Cavalieri, aunque tuvo fama de ser especialmente atractivo. Consta que hubo un retrato de él, pero no se ha conservado.
Algún crítico de arte británico advierte que quienes acudan a la Courtauld Gallery buscando una historia de amor gay encontrarán menos pruebas de las que desearían para ver confirmada esa teoría, pero al menos descubrirán lo hasta ahora claramente demostrado, que es la genialidad de Miguel Ángel como artista.

Fuente: ABC.es

2010-02-24T00:02:00.002-06:00

Otro aval judicial para el matrimonio gay en Buenos Aires

La jueza Elena Amanda Liberatori hizo lugar a un recurso de amparo presentado por una pareja homosexual para contraer matrimonio y de esta manera gozar de los mismos derechos ante la ley que rige una unión heterosexual.
El caso, del cual las identidades de la pareja no fueron dados a conocer, es uno de los tantos amparos que ya fueron presentados en distintos juzgados para solicitar un casamiento, pese a que dos artículos del Código Civil lo impiden.
En su fallo, la jueza Liberatori hizo hincapié en que la Constitución y otros tratados internacionales le dan derecho a contraer matrimonio y que se ven impedidos de ejercerlo por normas que no se encuentran acorde a los tiempos.
También dispone que tanto en los hospitales públicos como en el Registro Civil se les dé absoluta prioridad para los exámenes prenupciales "atento a las particularidades del caso".
El gobierno porteño adelantó que no apelará esta sentencia, por lo que de no presentarse ningún recurso ante un juzgado de familia que impida la ejecución del amparo y si el fiscal tampoco apela la medida, la decisión quedará firme.
El antecedente más inmediato de este caso es el fallo de la jueza en lo contencioso administrativo, Gabriela Seijas, quien en noviembre pasado autorizó el matrimonio entre Alex Di Bello y Jose María Freyre, quienes se casaron en Tierra del Fuego, tras una disputa entre el Gobierno porteño y organizaciones defensoras de los homosexuales.
El presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) César Cigliutti, dijo que "es bueno que haya salido este fallo pero no hay dignidad si no hay una ley que autorice el casamiento de parejas homosexuales".
"Este fallo, corresponde a un sólo caso de los tantos que hay dando vueltas por los juzgados, pero hay muchas parejas que no quieren judicializar su caso por distintos motivos y no pueden ejercer su derecho, por lo que es necesario una ley que iguale a todos", recalcó Cigliutti.
El dirigente dijo que el debate en el Congreso del proyecto para modificar los dos artículos del Código Civil "esta frenado" y añadió : "esperamos que el Frente para la Victoria presente un proyecto para debatirse en el plenario de las Comisiones".
Por su parte, María Rachid, de la Federación de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FGLBT), consideró que "este es uno de los tantos fallos que se van a dar en los próximos meses, ya que es muy difícil que un juez que se atenga a derecho ignore la Constitución Nacional y los tratados internacionales".
"Toda esta serie de fallos favorables tienen que concluir con la modificación del Código Civil", explicó Rachid, quien adelantó que mañana dará una conferencia de prensa sobre este tema en el Congreso acompañada por legisladores.

Fuente: Página/12

2010-02-23T00:08:00.002-06:00

Cambio de nombre y sexo en México DF; un derecho inalcanzable por alto coste económico

Entre la comunidad transexual de la ciudad de México existe un lema: “Ya no queremos ser ilegales o mojados en nuestra propia tierra”. Por ello luchan para que se reconozca su nueva identidad jurídica; es decir, que el nombre que eligieron y su nuevo género se inscriba en sus documentos oficiales. No es un capricho, es un derecho, reclaman quienes optan por esa decisión. Hasta enero de 2009, cuando se reformó el Código Civil del Distrito Federal, la anterior identidad se inscribía en el margen del acta de nacimiento original, lo que daba pie a eventuales vejaciones. Para este grupo, el que esto se suprima constituye un logro que, sin embargo, sólo ejercen unos cuantos por su estratosférico costo.
Tener un nombre adecuado a su personalidad, reconoce Roshell Terranova, activista transexual, empresaria y publicista, abre el camino a las chicas trans y a los chicos trans en el sector laboral, porque “las empresas no te contratan y nuestras oportunidades laborales se reducen al show business, la moda, la estética y lo que es hoy por hoy la labor punta: el sexoservicio, al que todos estamos orillados porque tenemos que vivir”.
Hasta 2008, el cambio de nombre y de género en el acta de nacimiento representaba erogar entre 100 mil y 400 mil pesos, una suma inalcanzable para el promedio de esta comunidad. Con la reforma de 2009, los honorarios de abogados expertos en los entretelones del proceso se cotizan entre 8 mil y 40 mil pesos. Se adicionan unos 15 mil pesos por cada uno de los dos dictámenes médicos que exige la norma, más el costo del tratamiento hormonal, de la carta de no antecedentes penales y de la propia acta, además de otros gastos extra. En total son unos 70 mil pesos, cantidad que, una vez más, tampoco está al alcance de la mayoría.
La posibilidad de rectificar el acta de nacimiento se concretó el 13 de enero de 2009 con las modificaciones, adiciones y reformas a los artículos del Código Civil para el Distrito Federal: 134 (que exige que el trámite se haga ante el juez de lo familiar), el 135 fracción II (que prevé la rectificación del nombre por enmienda), así como el 135 bis (que prevé el levantamiento de una nueva acta de nacimiento por reasignación de concordancia sexo-genérica).
Al entrar en vigor esas reformas el 13 de marzo de ese año, fue posible variar “algún nombre u otro dato esencial que afecte el estado civil, la nacionalidad, el sexo y la identidad de la persona” en el acta de nacimiento. Esto significó, para el litigante Víctor Hugo Flores Ramírez, especializado en este tema, el “reconocimiento jurídico, a nivel institucional en el derecho familiar, de lo que es la transexualidad”.
El antecedente legal de las reformas se remonta a 2005 cuando una persona obtuvo en primera instancia el cambio de nombre y de sexo, pero no logró que se le expidiera una nueva acta. Como las autoridades del Registro Civil escribieron su identidad anterior en el margen de su acta de nacimiento original, el interesado apeló, pero la sentencia le fue confirmada. Por ello, el quejoso –que consideró que esa anotación violaba sus garantías, pues cualquier persona podría conocer su pasada identidad– promovió un amparo directo contra esa confirmación.
La Suprema Corte de Justicia de la Nación atrajo el recurso y dio la razón al quejoso al ordenar que se le expidiera una nueva acta de nacimiento con los cambios solicitados (en el amparo directo civil 6/2008 relacionado con la facultad de atracción 3/2008-PS). La instancia judicial asentó que el nombre podía rectificarse en el acta de nacimiento no sólo por algún error, sino “cuando existe necesidad de hacerlo”, es decir, cuando se ha usado constantemente otro nombre distinto del que consta en el registro y cuando sólo con la modificación del acta se identifica a esa persona.

La importancia del nombre

“Ya no queremos sentirnos en desventaja con el resto de la humanidad. Más allá del nombre, se trata de una condición de vida que necesitamos para ser felices”, explica Roshell Terranova. El encuentro se da en un salón donde presenta un espectáculo –integrado en su mayoría por miembros de la comunidad transexual o Grupo T. Ahí les explica que “los principales estigmas que nos da nuestro país son: el rechazo, la discriminación”, y los exhorta a no vivir con esa vulnerabilidad y luchar por su identidad.
A esta rubia empresaria, que provee de empleo fijo a una decena de personas y a otras más como independientes y que además sostiene a su familia cercana, no le incomoda que en el aeropuerto la llamen por el nombre masculino que aún figura en su pasaporte. Sonríe con picardía cuando narra que a las autoridades migratorias estadounidenses tampoco les asombra ese hecho. “Ellos están más acostumbrados”, afirma.
Su nombre, ahora muy conocido entre legisladores, estudiantes, clientes de su estética y colegas extranjeros, fue producto del azar, pues su socio la bautizó momentos antes de que comenzara una función artística. Justifica su decisión de rectificar su acta de nacimiento como un acto de coherencia, afirma Roshell: “Lo que hago es por miles de personas del Grupo T en mi país que no lo pueden hacer, así que dos meses atrás le dije al licenciado: ‘Sí, iniciémoslo’”.
La de Norma es otra historia detrás de un nuevo nombre. Es una de las seis mujeres transexuales que tras la reforma de 2009 decidió gestionar el cambio de nombre por reasignación de sexo. Su motivación es clara: “Creo que con un documento que ostente mi nombre, podré reasumir algunos derechos que perdí, como los laborales, mi patrimonio como mexicana, mi cuenta del Sistema de Ahorro para el Retiro y mis aportaciones al Instituto Mexicano del Seguro Social, entre otros”.
Mantiene un confiado entusiasmo que alienta su abogado. Contempla muy cercana la fecha en que su acta de nacimiento ostente Norma como primer nombre, que es el que su madre hubiese deseado para una hija, seguido de Elizabeth, porque ése sí le gusta mucho. Describe que cambiar su nombre no es importante “porque eso lo hacemos en cualquier momento”, sino que el acta exprese el género sin que acote cómo se llamaba y qué género tenía antes. “¡Eso es lo bueno!”, dice sonriente esta licenciada en empresas turísticas.
Le emocionó saber que ya podía solicitar la rectificación del acta y de inmediato fue al Registro Civil a conocer los requisitos; más tarde, un amigo abogado se ofreció a ayudarla y le cobrará apenas 10 mil pesos por todo. Esa suma, para ella, como para muchas de sus compañeras, representa muchos meses y días de trabajo –cuando lo tienen– y que lo restan al aporte diario a sus familias, a la adquisición de algún alimento o prenda de vestir con la ilusión de tener una identidad legal que les acerque a un trabajo mejor.
Norma ya acudió a la primera audiencia para presentarse ante el juez. Al parecer, el magistrado esperaba ver a una persona “mega operada” (y dibuja con sus manos la silueta de “extravagante”), por lo que, cuando la tuvo frente a él, no emitió ningún juicio de valor. “Eso me dio la confianza de que todo procederá bien. Está planeado que en mayo concluya todo”, celebra.

—¿Qué pasará si niegan tu petición?

—Tengo un año para volver a presentarla, pero perdería lo que ya pagué porque sería un nuevo juicio.

Los candados

Antes de la reforma de 2008, los solicitantes debían exhibir pruebas periciales en sicología, endocrinología, genética, sicología, siquiatría y en sexología, refiere el director del bufete Transexualegal, Víctor Hugo Flores Ramírez. La norma actual les pide que vivan como personas trans un mínimo de dos años y someterse a un tratamiento hormonal y sicológico que será evaluado en dos peritajes: uno médico y otro sicológico.
Para Hazel Gloria Davenport, presidenta de la organización Nación Trans, tal requisito es un candado al logro jurídico de la comunidad trans. Afirma que con esa medida, el derecho a la identidad de personas transgénero quedó en manos de “especialistas privados y de empresarios de la sicología y la sexología”, porque la obtención de ambos peritajes depende de su criterio. Aunque algunos médicos reducen el costo de sus servicios para hacerlos más accesibles, ese aspecto aún depende del criterio individual, declaró Davenport el 19 de octubre de 2009 a NotieSe, al tiempo que propuso eliminar el requisito de los peritajes o que éstos se practiquen en los servicios de salud pública.
De manera paralela, los solicitantes deben mostrar que cumplen con un protocolo sicológico y médico, lo que también representa erogaciones por consultas, administración de hormonas, etcétera.
Por la presión de organizaciones transexuales y solidarias, en enero de 2009 se puso en marcha la Iniciativa Escarlata, por la que la Secretaría de Salud del Distrito Federal, a través de la Clínica de Especialidades Condesa, apoya con hormonas y tratamiento sicológico a personas transgénero –que mantienen sus órganos y sólo cambian su apariencia física–, y transexuales –que cambian sus órganos sexuales.
Otro requisito para los solicitantes de la rectificación es comprobar que no han procedido de mala fe o fraudulentamente y que sólo persiguen ajustar su nombre a la realidad social, por lo que deben presentar ante la autoridad un comprobante de no antecedentes penales. Frente a este candado, el Estado no garantiza a los ciudadanos que su identidad anterior no será suplantada ni mal utilizados sus datos personales.
Ni Roshell ni Norma se han planteado esa cuestión. Se han limitado a cumplir escrupulosamente con todas las exigencias legales, pero no obtienen ninguna garantía. “Por lo que sé, el acta de nacimiento anterior se resguarda en el Registro Civil por cualquier cosa legal que suceda: un delito; puedan saber quién era yo antes”, dice Roshell.
El significado de esta disparidad jurídica, para Miguel Rábago, radica en la inequidad. Explica que mientras se insista en estigmatizar a quienes ejercen su diversidad sexual, se seguirá diciendo que ellos son quienes harán mal uso de ese cambio. Y como los solicitantes nunca se preguntan qué hace el Estado con los datos personales de su identidad anterior, sugiere revisar si las leyes de acceso a la información pública “aminoran esos riesgos”.

Asesoría “en pañales”

Hace 10 años que Víctor Hugo Flores Ramírez, foto derecha, comenzó el abordaje jurídico y científico de la transexualidad por el vacío legal en este tema. Ha sido testigo de los dos procesos históricos de la rectificación del acta: el anterior a la reforma del 10 de octubre de 2008, donde el juicio para obtener el cambio de identidad jurídica duraba de tres a cuatro años, y el posterior a las reformas de enero de 2009, cuando el juicio dura entre cuatro y seis meses.
No existe una estadística oficial de las actas expedidas por cambio de género. La única declaración oficial de la Consejería Jurídica del Gobierno del Distrito Federal (GDF) sobre el tema fue a una revista feminista, entre abril y mayo del año pasado. “Hubo entre 10 y 12 juicios antes de la reforma de 2008, y entre 15 y 16 los juicios después de esa reforma”, dice este legista. Al respecto, el Tercer informe de actividades 2008-2009 de la Consejería Jurídica y de Servicios Legales del GDF asienta que el Registro Civil rectificó 2 mil 77 actas sin diferenciar cuáles fueron por error o por solicitud.
El bajo número de solicitantes indica a los miembros de la comunidad transexual y de la academia que los servicios legales en este campo aún están “en pañales”. Para Miguel Rábago, doctor en derecho por la Universidad de Salamanca, España, se debe fortalecer la formación en las universidades de los futuros jueces, legisladores y abogados que deberán atender casos de rectificación del acta o para ejercer nuevos derechos.
El elevado costo para ejercer ese nuevo derecho excluye a gran parte de la comunidad transexual. Definitivamente, subraya Rábago, la justicia es cara y su acceso es difícil; es un problema estructural.

La derecha y el clero

Mientras miles de mujeres y hombres trans intentan ejercer este nuevo derecho social, se endurece el discurso opositor desde el ámbito político y el clero católico, admite Roshell Terranova. Asegura que la derecha política “no le da el mando al clero, nada más le da probaditas”, porque lo contrario significaría un retroceso de siglos. Considera que algunos políticos y la iglesia católica se escudan en esas posiciones para tener a “la gran familia mexicana totalmente libre de pecado”. Advierte que entre más se presione a la Gente T para evitar que luche por sus derechos, “más va a salir del clóset”, además de que atrae gran solidaridad.
Frente a los logros contra la discriminación, siempre hay respuestas de grupos conservadores, admite Miguel Rábago Dorbecker, coordinador del Departamento de Derecho de la Universidad Iberoamericana. Aprecia como “reacción descomunal” la tendencia a revertir la despenalización del aborto en algunas entidades, la mayoría de tradición muy conservadora. De igual manera, el director del bufete Transexualegal, Víctor Hugo Flores Ramírez, explica que le causa “extrañeza” la reacción de los grupos en el poder a la que se suma la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo, un hecho que se acreditó desde el año pasado.
La posibilidad de que este derecho avance a nivel federal es remota. Sólo a través de una resolución de la SCJN se formaría en el futuro la jurisprudencia para hacerlo obligatorio en todos los tribunales del país, considera Flores.

Victoria desde abajo

El derecho a obtener una nueva identidad en la ciudad de México es una conquista jurídica más contra la discriminación de grupos maltratados por el Estado y excluidos de sus derechos, observa el académico de la Universidad Iberoamericana. Sostiene que la sociedad capitalina es más sensible a las demandas de los grupos marginales que el resto de los otros estados de la república. A su vez, Víctor Hugo Flores opina que para elaborar los dictámenes legislativos y la iniciativa que cristalizó en las reformas de 2009, convergieron los intereses del gobierno local, la necesidad del Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB), de fuerzas de la sociedad civil, así como de los profesionistas en diferentes disciplinas que atienden a la comunidad transexual.
Rábago, también especializado en la defensa de los derechos humanos, afirma que la reforma fue posible en la ciudad de México “porque a veces es más democrática, con una clase media más amplia y más acceso a la educación”, lo que la hace más tolerante y progresista para permitir la expresión de los derechos de manera diferente.
Sostiene además que, en general, el gremio de los abogados es “muy conservador” comparado con los sociólogos o antropólogos. Admite que en ocasiones, los tribunales adoptan posturas morales o religiosas, “bastante cuestionables” en el entorno de un Estado laico y de una concepción incluyente de los derechos humanos, por lo que, cuando se contamina el derecho de un discurso moral, siempre se excluye a los sectores que no comparten su visión.
Este derecho no es una dádiva de la Asamblea Legislativa, dice, sino resultado de la labor de muchos años por parte organizaciones de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (reunidas en el Colectivo LGTB), y de otros individuos.
El sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos dice que ésta es una victoria legal que se gestó desde abajo de la base social, desde las comunidades, los barrios y los diferentes actores de la sociedad civil, como anticipa el pensador en su investigación El derecho y la globalización desde abajo.
“Antes de este logro –reseña Roshell–, se creía que éramos incapaces de organizarnos. Se nos veía como a los parientes pobres de la comunidad, el último peldaño, la cloaca de la comunidad, las vestidas, como peyorativamente se nos nombra. Y ahora se ve que en la construcción social del derecho a la identidad jurídica fue determinante la participación de nosotras: las Mujeres T”.

Ignorancia y exclusión

El estudio de Rocío Suárez Discriminación y exclusión laboral de la población travesti, transgénero y transexual de la Ciudad de México (UACM, julio de 2009), realizado en 13 de las 16 delegaciones de la capital, revela:
Más de 84.2 por ciento de la población trans encuestada aseguró desconocer la existencia de una ley que la protege y defiende de la discriminación.
54.8 por ciento de esa comunidad ignora las modificaciones a la ley local para tener una nueva acta de nacimiento por reasignación de sexo.
82.4 por ciento dijeron estar dispuestos a obtener ese nuevo documento de identidad.
Las personas que dijeron estar empleadas y recibir prestaciones de ley lo hacen en la iniciativa privada; 76 por ciento de ese sector dijo que inició su proceso transgénero en otro empleo.
Ciento por ciento de las personas trans desempleadas admitió que no acude a programas de capacitación laboral o al seguro de desempleo del gobierno del Distrito Federal por falta de documentación oficial.
64.6 por ciento de la comunidad de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales reconoció haber sido objeto de algún acto de discriminación en el ámbito laboral.
54.8 por ciento son autoempleados y la principal causa de esta forma de trabajo se atribuyó a la discriminación en los centros laborales y a la falta de documentos oficiales para acceder al mercado laboral.

Entorno internacional

El 13 de octubre de 2009, el Senado de Uruguay aprobó por unanimidad la Ley de Cambio de Nombre y Sexo que permite a travestis y transexuales modificar su acta de nacimiento. La ley, promovida por senadores del Frente Amplio, no obliga a las personas a recurrir a la cirugía para reasignar su sexo, por lo que Mauricio Coitiño, miembro del colectivo Ovejas Negras –que integra a gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales– vaticinó que todas las personas trans buscarán hacer ese trámite por “sencillo”.
España, a través de la Ley Reguladora de la Rectificación Registral de la Mención Relativa al Sexo de las Personas, del 14 de marzo de 2007, establece el cambio del acta; en Argentina se autoriza vía juicio a quienes se someten a una operación de reasignación; en el Reino Unido, la Ley de Reconocimiento de Género de 2004 permite a los mayores de 18 años, y que “vivan en el otro género”, solicitar su reconocimiento oficial; la ley italiana Número 164, del 14 de abril de 1982, exige aplicar el procedimiento Rectificación de la Atribución del Sexo por el que los transexuales soliciten su nueva identidad; la ley sueca, del 21 de abril de 1973, prevé el cambio jurídico de sexo por una intervención quirúrgica.

Fuente:Diario Digital Transexual

2010-02-22T00:01:00.001-06:00

Contra el Pato Donald y otras venganzas

Cuando alguien lee una viñeta actual de Roberta Gregory es difícil que piense que Disney fue la influencia temprana y decisiva para hacer historietas. Pero no se trata de la relación que, a nivel planetario, casi todo el mundo tiene con Disney desde la infancia sino una mucho más íntima: su padre, Robert Gregory, dibujó principalmente historietas del Pato Donald para Walt Disney Co. durante tres décadas, desde fines de los ‘50. Obviamente sus dibujos eran anónimos, Robert era uno más de la cadena de montaje de la editorial. Su hija, nacida en Los Angeles en 1953, iba a heredar su pasión por las historietas, pero rompería esa cadena gracias a los espacios creados tanto por el comic underground como por el movimiento feminista, ambos en su apogeo durante la adolescencia de Roberta. Pero lo más particular es que justamente ella iba a expandir ambos espacios, todo gracias a esa línea inestable, orgánica, antiacadémica, a veces muy cerca del garabato irascible que caracteriza su estilo visual. Y que sus bocetos se hayan convertido en tiras cómicas fue, paradójicamente, gracias a la Academia: el diario de la universidad le dio la posibilidad de publicar sus creaciones en 1974, y Roberta así gestó Feminist Funnies, su saga de historias donde ya aparece su estilo humorístico incorrecto. “Tenía una historieta basada en el movimiento de mujeres. El humor y el movimiento de mujeres no eran conceptos que se pudiesen juntar en ese tiempo, así que yo siempre tenía una manera un poco diferente de hacer las cosas”, declaró sobre esos años. Obviamente no fue pionera en el comic feminista, porque ya existía Wimmen’s Comix, una revista fundada desde hacía dos años por un colectivo de mujeres que aprendieron del underground la lógica de la autogestión y la resistencia a los modelos impuestos. La imagen de la mujer de esa antología colectiva era una innovadora revolución en el mundo de la historieta, lejos de la Daisy como apéndice femenino del Pato Donald, pero para Roberta todavía faltaba algo, así que aportó otra vez su diferencia. “Lo que me hizo publicar mi primera historieta en Wimmen’s Comix era ver que el Nº 1 de la revista era virtualmente heterosexual. Y me dije, ¿qué pasa acá? Así que escribí una historia lésbica... No me salió todo lo bien que quería, pero al menos fue un lugar válido para partir.” La historieta se llamó A Modern Romance, fue publicada en 1974 en Wimmen’s Comix y partió al medio la historia del comic feminista, arrojándola por el tobogán de la modernidad diversa.

Iniciación lésbico-feminista al cuadrado

La protagonista de A Modern Romance es Anne, recién llegada a la universidad, desorientada y en busca de algún ambiente amigable. Comienza a participar en el movimiento estudiantil de mujeres que invita a dar una conferencia a la feminista radical Jane Watson. Hasta ahí, todo parecía una historia de iniciación en el feminismo, pero Roberta Gregory le da un giro a la cuestión y dibuja una viñeta con los pensamientos de las estudiantes mientras miran la conferencia de la Watson, una lesbiana-chongo hecha y derecha. Una piensa que “ella es el tipo que da al feminismo mala reputación”, otra que “es la última vez que la invitamos a hablar”, y otra simplemente exclama “¡Qué tortillera!”. Anne, al final de la viñeta, en cambio, se sonroja, aparecen doce corazoncitos que la rodean y mientras su mismísimo corazón se acelera, su único pensamiento es “Oh, Dios”. Anne se da cuenta ahí de que es lesbiana, aunque no puede ni mencionar esa palabra, recapitula su vida en un segundo y recuerda que nunca le importaron mucho los chicos, pero jamás consideró la posibilidad de acostarse con otra mujer. En un solo cuadro, Gregory pinta el estado de la lesbofobia del viejo feminismo, que desgraciadamente aún sigue vigente en ciertas vetas conservadoras que rechazan cualquier asociación con el lesbianismo para no “confundir las cosas”. Y de paso, con el personaje de Anne en A Modern Romance, se funda el comic lesbofeminista en medio de la, hasta ese momento, heterosexista Wimmen’s Comix. Y los planteos de Gregory se fueron expandiendo hasta crear el lugar de una diferencia inteligente entre las historietistas. Y así hizo historia: en 1976 fue la primera mujer en publicar una colección de historietas individuales en formato de libro. Se llamó Dynamite Damsels y tiene como protagonista de la mayoría de las historias a Frieda Phels, sucesora de las aventuras universitarias de Anne. La propia Gregory presenta el libro en un prólogo con ella misma dibujada, donde aclara que todas las historias se basan en sucesos reales. Había denuncias que aún están vigentes, como la incomprensión y el maltrato de un ginecólogo hacia una paciente lesbiana o la falta de talles para mujeres de carne abundante, pero todo desde un sentido del humor corrosivo, como si fuese un panfleto satírico. Estas historietas de no ficción, subgénero propio del comic underground, son uno de los testimonios más lúcidos sobre el lesbofeminismo de mediados de los ‘70. También, al principio y al final, Dynamite Damsels tiene historietas fantásticas, una de ellas es Superdyke (o “Supertorta”), una amazona vengadora de mujeres y maricas golpeadas por el machismo, tanto como ayuda a una mujer a cambiar una rueda pinchada de su auto o a barrer debajo de la heladera. Tal vez sea la primera superheroína lésbica. Lo que sería un detalle más, porque a esa altura Gregory ya tenía garantizado en los papeles su lugar como pionera tamaño súper.

El tortón

La creación de la revista Gay Comix a inicios de los ‘80 hizo que Roberta Gregory tuviese un lugar ideal para publicar sus críticas historietas lésbicas. Su visión de las cosas igual no tenía nada que ver con el gay chic propio de esa década sino que se adelantaba a la visión del movimiento queer de los ‘90. Aunque, sin embargo, su creación más popular va a ser Bitchy Bitch, una mujer heterosexual llamada Midge McCracken que, siempre a la defensiva iracunda, tiene un inconformismo infinito con el mundo, empezando por su trabajo, una oficina que funciona como microcosmos de la mayor parte de sus desventuras, que implican el aborto, el abuso de poder patriarcal, la desalianza entre mujeres. Suerte de sitcom furiosa, McCracken comparte algunas quejas contra el mundo de su autora, pero es homofóbica, algo que le permite a Gregory exponer cómo funciona el pensamiento reaccionario. McCracken, que en España se tradujo como El Putón, como todos los personajes de Gregory, es un ser contradictorio, dinámico, que fluye zigzagueante como la orientación sexual y la identidad de género. “Yo siempre pienso al género, la sexualidad y todo eso como algo bastante fluido. Nunca me pensé a mí misma como una niña mientras estaba creciendo, por ejemplo, y he atravesado yo misma todo el mapa sexual, incluso viví con una persona trans antes de que estuviera ‘de moda’, sin pensar que eso fuese algo extraño. Me resulta fascinante ver a la gente tratando de encajar a veces en los compartimentos sexuales/genéricos de la sociedad y ajustarse para estar adaptados a las ‘etiquetas’”, dice Gregory acercándose a la visión más anarcofeminista del movimiento queer. Y en ese contexto nace la contracara de McCracken, su personaje lésbico más famoso, casi un icono de explosión torta: Bitchy Butch, con su robutez de pelo corto y tetas caídas. Profundizando su estilo de caricatura descontrolada, con el trazo fuera de borda y las onomatopeyas al borde de un ataque de nervios, Butchy, como cariñosamente la llama su autora, es su torta machona de dientes apretados de furia, una versión guerrillera de la resistencia lésbica que incomoda: avanza frontal contra todo lo que se pone en su camino, desde la derecha religiosa hasta cualquiera que insinúe vestigios de ideología heteronormativa. “Butchy nació cuando una mujer me pidió crear una versión lésbica de Bitchy Bitch para un libro de historietas. Cuando le mostré mi primera historia de Butchy, ¡esta mujer se enfureció y se ofendió! Entre estas historias están algunas de mis favoritas.” Obviamente, algunas personas juzgan la imagen de Butchy como el arquetipo negativo de la torta-chongo, pero Gregory muestra que a los arquetipos no hay que combatirlos sino desarrollarlos hasta que la caricatura los vuelva gigantes invencibles. Y así poder amarlos por siempre.

Fuente: Página/12

2010-02-21T06:11:00.003-06:00

Chinos fuera del armario

Al llegar la noche, las luces de neón de los bares y discotecas que bordean el lado oeste del Estadio de los Trabajadores centellean como los ojos de los cientos de jóvenes que se lanzan a disfrutar del ocio de Pekín. Coches de las mejores marcas se detienen ante las puertas de los locales, donde los porteros reservan un lugar preferente para los Porsche y BMW que dan prestigio a sus fachadas. De los vehículos se bajan chicas de melena suelta y piernas largas, acompañadas de chicos de camisa bien planchada y cartera abultada. Otros llegan en taxi, en pareja o en grupos, dispuestos a enjugar la sed a golpe de cóctel de té con whisky y zarandear el cuerpo bajo la música martillo apisonadora de los dj's hasta altas horas de la madrugada.
En la acera de enfrente, sin embargo, una hilera de luces violetas identifica un local muy diferente: Destination. El edificio, discreto y con entrada trasera, alberga una gran discoteca con pista de baile, varios bares y un reguero de salas con sofás. Aquí se reúnen cada fin de semana cientos de gays de la capital, en busca de un lugar en el que divertirse y dejar atrás el rechazo y la discriminación a los que se enfrentan casi a diario en este país en el que la homosexualidad fue considerada una enfermedad mental hasta 2001.
Apoyado en una pared, envuelto en la luz cálida de una de las salas, Ben, de 25 años, que como casi todos los homosexuales en China utiliza nombre inglés o seudónimo, cuenta cómo ha forjado su identidad en la intolerancia y el silencio. "Cuando estaba en el colegio, tenía un amigo que me llevaba cada día a clase en su bicicleta. Tenía sentimientos muy fuertes hacia él. Éramos amigos íntimos, nada sexual. Hasta mi primer año en la universidad, no me di cuenta de que yo realmente era gay. Conocí a un hombre de 39 años por Internet y tuvimos un encuentro sexual. Lo dejamos tras graduarme, pero seguimos siendo amigos", dice este joven apuesto, vestido con camiseta blanca, vaqueros y un collar de gruesas cuentas.
Ben dice que sus padres no saben que es homosexual. Huyó de su ciudad natal, Xian, y se fue a Pekín para que no se enteraran. "Nunca dejaré que lo sepan. China es un país muy tradicional. Existe mucha discriminación contra los gays. No puedo respirar. No hay espacio para nosotros. Todas las semanas vengo un día a Destination. Aunque no encuentre novio, me gusta ver a la gente porque somos similares".
El secreto de Ben es el de millones de personas en China, que guardan su verdadera identidad sexual para los amigos más cercanos. La situación ha cambiado mucho desde los años siguientes a la revolución comunista (1949), cuando la homosexualidad era considerada una enfermedad propia del decadente Occidente y las sociedades feudales, y los gays eran perseguidos. Pero hasta 1997 no fue despenalizada y, aunque actualmente no existe ninguna ley que la prohíba como ocurre en otros países asiáticos, gays, lesbianas, bisexuales y transexuales se ven obligados a menudo a ocultar sus preferencias, presionados por una sociedad extremadamente tradicional y un Gobierno que silencia las reivindicaciones de estos colectivos.
Muchas páginas en Internet sobre temas homosexuales están bloqueadas, sus festivales son censurados y prohibida la exhibición en los cines de sus películas. También ha habido noticias de estudiantes expulsados de la universidad por este motivo.
Los homosexuales tienen vetado donar sangre. El Gobierno justifica esta medida por motivos sanitarios. Según dice, "la incidencia de las enfermedades de transmisión sexual, incluida el sida, es más alta en grupos como drogadictos y homosexuales". Shanghai organizó en junio del año pasado su primer festival del orgullo homosexual. Pero no fueron permitidos desfiles públicos y las autoridades municipales obligaron a cancelar varias proyecciones de películas y una obra de teatro.
Xu Bin, de 37 años, fundadora de Tongyu (lenguaje común), una de las primeras asociaciones de lesbianas como ella, asegura que "la mayoría de los homosexuales continúa viviendo en el armario". "Sufren una gran presión social y no se atreven a decírselo a sus familias por miedo a no ser aceptados. Desde 2001, China no los considera enfermos mentales, pero aún hay muchas clínicas psicológicas intentando curarlos".
La mayor presión, sin embargo, viene del entorno familiar. La tradición en China dicta que todo hijo debe casarse y tener descendencia. Su ausencia es considerada una de las mayores ofensas al amor paterno-filial, por lo que muchos homosexuales renuncian a ser ellos mismos para cumplir las expectativas de las familias. "Lo mejor es no contarles a mis padres que soy gay. Les haría mucho daño. Si encuentro a una chica guapa, alta, delgada y con grandes ojos, me casaré", dice Xiao Liu (nombre ficticio), un joven de 25 años de la provincia norteña de Liaoning, que estudia mercadotecnia y dice que ha tenido parejas y amantes de ambos sexos, aunque prefiere a los hombres.
La situación se ve agravada por la política de hijo único, ya que la carencia de hermanos puede provocar la interrupción de la línea genealógica. De ahí que haya padres que presentan posibles novias a sus hijos, incluso después de que éstos les hayan revelado que son homosexuales. Algunos gays, llamados en chino tongzhi (camarada), y lesbianas (lala, abreviatura de la palabra inglesa lesbian) optan por celebrar matrimonios de conveniencia con amigos del otro sexo que también son homosexuales, a menudo, sin registrar la unión legalmente. Al principio, viven juntos en un juego de apariencias que parece contentar a todo el mundo; luego, como millones de otras parejas en China, se divorcian. "Yo conozco a gente que lo ha hecho. Firman un acuerdo para no mezclarse en los asuntos del otro", explica Xiao Liu. Pero ¿qué ocurre cuando los padres reclaman un nieto? "Les puedes decir que no te gustan los niños", contesta. El Gobierno cifra entre 10 y 15 millones el número de homosexuales en China, aunque los investigadores estiman que hay unos 30 millones, entre ellos, 10 millones de lesbianas. Un numeroso colectivo con el que las autoridades mantienen una difícil relación. Tras la eliminación de las leyes en contra de la homosexualidad, Pekín adoptó la llamada política de los tres no es, "no apoyo, no oposición, no promoción", lo que en la práctica significa que el rechazo y la discriminación siguen instalados en las estructuras oficiales, bajo el argumento de que la homosexualidad no responde a los valores tradicionales.
Algunos sociólogos discrepan. Las relaciones entre personas del mismo sexo durante dinastías como Han, Song, Ming o Qing están claramente documentadas, y el país posee una larga tradición artística y literaria al respecto. El sueño del pabellón rojo, una de las cuatro grandes novelas clásicas chinas (siglo XVIII), incluye personajes homosexuales. Además, a diferencia de religiones como el cristianismo o el islam, el confucianismo y el taoísmo no consideran pecado la homosexualidad. El confucianismo pide al hombre que prolongue la línea familiar; si luego tiene amantes varones, es asunto suyo.
Aunque en las zonas rurales siga siendo un tema tabú, la actitud de la sociedad china está cambiando a gran velocidad, los Gobiernos municipales se muestran más tolerantes, y en los últimos años se ha producido una eclosión de bares, tiendas y productos dirigidos a homosexuales. "Las ideas tradicionales cambiarán en el futuro, pero dependerá de cómo evolucione la educación. China necesita tiempo", dice Zhang Baichuan, investigador en temas de homosexualidad, ligado al Ministerio de Sanidad.
Si Destination es el hogar de los gays en Pekín, las lesbianas acuden al bar Feng y la discoteca Paw Paw, en el centro. Ouren, de 30 años, que también utiliza apodo, organiza cada viernes una velada en Paw Paw, en el que los hombres tienen vetado el acceso. "Mis padres saben que soy lesbiana. La gente a mi alrededor no me apoya, pero tampoco me desaprueba", afirma. En el interior del local, un centenar de chicas, la mayoría de poco más de veinte años, bebe y baila con barra libre por 80 yuanes (8,6 euros). Algunas llevan el pelo corto, otras lucen melena larga y vestido estilo muñeca Barbie. Tumbadas en un sofá, dos chicas se besan ajenas a la música. Al poco rato, llegan dos jóvenes, que parecen rusas, en minifalda, se dirigen a las dos barras verticales situadas cerca de la pista, se agarran al metal y comienzan a bailar haciendo acrobacias. Las clientas aplauden entusiasmadas.
Mientras muchos homosexuales niegan su condición y sufren en silencio, otros la enarbolan con orgullo, influidos por la información que reciben en Internet a pesar de los filtros existentes. "La mayoría sufre muchas presiones, pero nosotras no. No tenemos miedo de nuestros familiares", dice Zhongzi (su apodo), de 22 años, que vive con su novia y otras dos parejas de jóvenes lesbianas en un funcional apartamento en Tongzhou, 20 kilómetros al sureste de Pekín.
Pero aún queda mucho camino por recorrer. El colectivo vivió un espejismo de apertura el pasado enero, cuando se convocó el primer concurso de belleza Mr. Gay del país, en Pekín, para elegir al representante chino en la competición internacional en Noruega de este mes. La policía canceló el acto horas antes de celebrarse, advirtiendo a los jóvenes que no quería que ningún chino participara en el evento en Noruega. En respuesta, organizadores y concursantes eligieron en secreto a su representante, Xiaodai Muyi, de 26 años, que, desafiando a las autoridades, viajó a Oslo y el pasado fin de semana logró el cuarto puesto. -

Fuente: El País

2010-02-20T00:09:00.002-06:00

Israel: se inició un servicio telefónico de ayuda para homosexuales

Un servicio de ayuda inédito para homosexuales que residen en las enfrentadas tierras palestinas y de Israel fue puesto en marcha, con la activación de una línea telefónica de consultas en idioma árabe, destinada a atenuar una realidad común a personas de esos territorios, el tabú y la discriminación.
La propuesta es “no sólo importante por el idioma”, explicó hoy a ANSA Radir, coordinadora de Aswat, organización con sede en Haifa empeñada en la defensa de los derechos de las mujeres homosexuales árabes: “Hasta ahora faltaba una ayuda que respondiera a las exigencias gay y lesbianas que viven en un contexto cultural y social diverso del israelí”, dijo.
Junto a Alqaws, Asociación para la diversidad sexual de la sociedad palestina de Jerusalén, Aswat activó el servicio telefónico, días atrás. “Cuando era adolescente y me preguntaba a mí misma sobre mi sexualidad, nadie había para ayudarme”, contó Radir.
El servicio está destinado a lesbianas de una comunidad tradicionalista como la árabe, así como a palestinos del Estado de Israel, donde en tanto minorías no están representadas. Son homosexuales en una sociedad palestina en la que su orientación es “haram” (prohibida).
“No menos de un 10% de los árabes que viven en Israel y en los Territorios palestinos es gay, y son excluidos o discriminados”, estimó Radir. La línea telefónica funciona gracias a voluntarios, y está activa los días miércoles, “sobre todo para aquellos que no pueden ir hasta las sedes de las asociaciones LGBT (lesbianas, gay, bisexuales y trans)”.
“Estamos tratando de publicitarlo lo más posible, pero no es fácil. Esperamos que la información y nuestro apoyo ayuden a formar en un futuro nuevos voluntarios”, dijo la joven activista.

Fuente:El Comercio

2010-02-19T00:00:00.000-06:00

Movimiento gay protesta

En Guanajuato, México, la agrupación León Gay anuncia que se manifestarán por violación a sus derechos, después de que el procurador estatal, Carlos Zamarripa, presentará una controversia contra matrimonios entre homosexuales

El movimiento colectivo León Gay consideró que el gobernador panista, Juan Manuel Oliva, "confunde la Constitución con la Biblia", en respuesta a la controversia constitucional que el mandatario promovió en contra de la Ley del Distrito Federal, que valida el matrimonio entre personas del mismo sexo.
El líder del movimiento, Fidel Negrete, anunció que la comunidad homosexual saldrá a las calles a protestar por la violación a sus derechos.
"Estamos dispuestos incluso a pararnos afuera de la casa del mismo gobernador, porque si él invade nuestra intimidad, lo menos que podemos hacer es invadir la suya", agregó Gerardo Villanueva Rivera, locutor del primer programa radiofónico gay en la entidad.
Entre homosexuales está claro que no necesitamos de un "papel" para estar juntos, pero desaprobamos todo acto de discriminación, aseveró.
El movimiento gay, El Centro Victoria Diez y el Comité estatal del PRD protestaron este miércoles por la controversia constitucional que impulsó Oliva con otros cuatro mandatarios panistas ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), para evitar que los derechos adquiridos por los matrimonios entre personas del mismo sexo del Distrito Federal "tengan efectos o repercusiones" en sus entidades.

Doble Moral
El Centro de Derechos Humanos Victoria Diez acusó al gobierno de Guanajuato de actuar con "doble moral", por impugnar la Ley que permite el matrimonio entre homosexuales y presumir un respeto al derecho de igualdad.
"Es un acto de discriminación", señaló la directora del organismo, Ángeles López.
El gobierno guanajuatense actúa con "doble moral" al impugnar una normatividad que avanza en el reconocimiento de derechos y libertades, como es la del DF, agregó.
El derecho obliga a las autoridades, no sólo a no incurrir en acciones que discriminen, sino a establecer políticas públicas y medidas legislativas que reviertan la situación de exclusión histórica en la que se han mantenido a determinados grupos sociales, como es el caso de las y los homosexuales, enfatizó.
El arzobispo de León, José Guadalupe Martín Rábago, rehusó hablar sobre la controversia presentada por el gobierno a través del procurador de Justicia del estado.
El dirigente estatal del PRD, Miguel Alonso Raya, consideró que la acción de controversia carece de sustento jurídico y representa un acto de negación a los derechos fundamentales.
"Esta controversia es parte de una cruzada que ordenó el PAN nacional en los estados que gobierna, bajo el argumento de que el derecho de un matrimonio conformado por dos personas del mismo sexo a adoptar hijos, "resulta totalmente contrario al interés superior de las niñas y de los niños", aseveró.
Exigió al gobierno estatal sujetarse a los tratados internacionales. Ninguna familia puede ser sometida a discriminación basada en la orientación sexual o identidad de género de cualquiera de sus integrantes. Fuente: El Universal

2010-02-18T00:11:00.002-06:00

Los futbolistas ingleses no aceptan participar en campaña contra homofobia

La Asociación de Futbolistas Profesionales Ingleses (PFA) no encontró ningún jugador que aceptara participar en una campaña contra la homofobia, reveló este viernes el diario británico The Independent.
En el marco de una campaña elaborada por la Federación Inglesa (FA), la PFA pretendía realizar un videoclip con las estrellas de la Premier League.
"Todo el mundo cree que los futbolistas son accesibles pero temas como éste no son fáciles. Recuerde que no hace mucho tiempo, incluso a los jugadores negros no les gustaba tratar la cuestión racial", señaló el director general de la PFA, Gordon Taylor.
"Un jugador que se presentara voluntario, podría temer una serie de comentarios mordaces", explicó al periódico The Independent el encargado de la lucha contra la homofobia de la FA, Peter Clayton, que decidió suspender la campaña.
Si las actitudes racistas son el blanco de una política represiva sin concesiones, las canciones homófobas siguen apareciendo en los estadios.
El galés Gareth Thomas se convirtió a finales de 2009 en el primer jugador de rugby que reveló su homosexualidad, pero ningún futbolista conocido ha seguido este camino desde que lo hiciera Justin Fashanu en la década de 1990.
Esta revelación acarreó que el jugador fuera el blanco de insultos permanentes en los terrenos de juego, por lo que se exilió a Estados Unidos, donde terminó por suicidarse en 1998.
Duramente criticado por haber insultado en directo a un locutor de radio por su homosexualidad, el defensa inglés Rio Ferdinand, involucrado en la lucha contra el racismo, se disculpó antes de convertirse en uno de los pocos jugadores en denunciar las canciones homófobas.

Fuente:AFP

2010-02-17T00:00:00.000-06:00

Princesas poco inocentes

Incesto, sexo, homosexualidad, racismo… A priori parecen temas que difícilmente se podrían tratar en una serie de dibujos animados. Exactamente, a priori, porque La casa de los dibujos, una serie de animación para adultos de Comedy Central, no sólo utiliza estos temas como eje central de sus guiones, sino que traspasa los límites, y de qué manera, de lo políticamente correcto con un humor bastante negro… o como diría uno de sus personajes: “bañado en pudin de chocolate”.
“Amo el racismo”, dice Puerquísimo Chancho en el primer episodio de la serie, después de que Clara, una sátira de las princesas Disney, trate a una joven negra como si fuera su sirvienta, por el mero hecho de ser afroamericana.
Criticada negativamente por muchos y venerada por otros tantos, La casa de los dibujos es una parodia de los muchos realitys que campan a sus anchas en la televisión, sobre todo Gran Hermano. Pero esta sátira va más allá, porque los personajes del falso reality animado son a su vez otra paradia de otros dibujos animados.
Así Capitanazo es una sátira de Superman; Xandir, un afeminado Zelda, Ling-Ling equivale a Pikachu, uno de los pokemon de la popular franquicia de videojuegos; Lulú D’Cartón es una caricatura de Betty Boop; y así hasta ocho personajes que se interrelacionan en un casa vigilada por más de un millón de cámaras.

¿Dios tiene experiencias gay?
La casa de los dibujos no respetó a nadie: ni a la Iglesia, ni a enfermos mentales, inválidos, niños explotados, etc. Y decimos respetó porque la serie fue cancelada a finales de 2007 después de tres años en antena y numerosas críticas. Aún así la ficción, que contó con 36 episodios en total, sigue viva en internet a través de numerosas páginas que ofrecen sus episodios en streaming o foros que piden la vuelta de la serie.
Una de las escenas que más críticas suscitó y provocó mayor impacto en la audiencia fue una que en la que aparecía Dios en un confesionario admitiendo que amaba a los gays. Y por si no fuera demasiado atrevimiento, segundos después aparecía un pene en la pantalla con el que el todopoderoso se ponía a hablar y jugar.
Disney tampoco se libró del humor descarado de la serie animada. Para ello cariturizó a una de sus princesas (principalmente La sirenita) a través de Clara y aprovechó para criticar el conservadurismo y fanatismo religioso en EEUU. Esta peculiar princesa, fuertemente homofóbica, aparecía en el primer episodio besando a otra concursante demostrando así la hipocresía existente en la sociedad americana.
La ficción también contó con cameos de otros personajes animados como Los Picapiedra, South Park, Pacman, Los Simpson, y así hasta un largo etcétera; que fueron aprovechados para criticar precisamente a alguna de esas series.
De hecho el próximo abril La casa de los dibujos volverá en forma de película y en uno de los trailer que ya circulan por la web, los creadores del show se vanaglorian de ser mucho más irreverentes y descarados que South Park. "En la historia de la telerrealidad animada sólo un programa puede ser emitido como ofensivo: La casa de los dibujos". Ver trailer de la película aquí

Fuente: El Confidencial

2010-02-16T00:19:00.002-06:00

Vida de casados

Así como después del 1º de diciembre dije que nos casábamos antes de que terminara 2009, ahora digo que en menos de un mes va a haber otro casamiento”, asegura Alex Freyre, a medio camino entre el chisme y el anuncio. Por no poner en riesgo el proceso, pero posiblemente también porque sabe que mantener vivo el misterio suma atención para la causa, preserva algunas intrigas. Puede suceder en cualquier distrito del país; puede tratarse de cualquier pareja que corresponda a la sigla LGTB. Entre tanto, la única pareja de personas del mismo sexo legalmente casada por autoridades argentinas es la que componen él y José María Di Bello, el marido temporalmente ausente del país en cumplimiento del deber (laboral y militante). Freyre no niega que lo extraña, aunque “en realidad, el estar casados no nos cambió toda nuestra vida cotidiana sino algunas cosas: ahora estamos viendo si yo me paso a su obra social, cosas así. En eso sí tiene implicancia estar casados, estamos viendo el impacto de la igualdad jurídica”.
Lo que sí cambió en un mes y medio de contar con acta matrimonial fue, por así decirlo, la vida pública de Freyre y Di Bello. Tuvieron móviles de televisión en la puerta de la casa, llamados de radios a horas inhumanas y consultas telefónicas todo el tiempo. Por la calle, al reconocerlos, los paraban “todo tipo de personas”, a saber: “Familias y un montón de abuelas, que nos decían que habían estado rezando para que nos dejaran casar”; los felicitaban; alguno invocaba la cercanía de “un hermano gay, un hijo gay” para explicar que comprendía y acompañaba. Algunos querían sacarse fotos con la pareja. Otros nada más estaban “con ganas de darnos un beso”. Y el tiempo que eso duró accedieron, aunque Freyre dice que no quería salir a la calle por timidez. “Quería que esa fama desapareciera porque es abrumador. Ya veníamos de un palazo abrumador de exposición después de que no pudimos casarnos el 1º de diciembre, no dábamos más. Y además tenemos HIV, nos tenemos que cuidar. Recién ahora empezamos a descansar.” Dice que “ver lo que pasa es un placer, pero el esfuerzo nos dejó de cama. No estábamos preparados. Nuestro casamiento fue sui generis: no estaban nuestras familias, ni nuestros amigos, cosa que hubiéramos querido. Sigo creyendo que es injusto que hayamos tenido que dar una batalla jurídica. Es agotador. Pero como matrimonio estamos chochos, fue un honor formar parte de esta conquista. Para nuestro currículum del alma, fue más grande que haberle puesto el forro rosa al Obelisco”, en referencia a la acción que, en 2005, llevaron adelante desde la fundación Buenos Aires Sida.
El y su marido se definen como militantes, y el propio Freyre explica que su “esfuerzo está centrado en lograr un cambio sistémico... Nuestro casamiento, además del deseo de una pareja enamorada, fue el deseo de dos militantes. Por eso creo que nuestro casamiento lo que produce es un cambio sistémico, para siempre, tanto que todo cambió: hay una escena nueva. No se trata sólo del esfuerzo de dos personas sino de un grupo, que es la Federación (Argentina de Lesbianas, Gays, Bi y Trans –Falgbt–)”, y eso tiene efectos sobre el mundo alrededor.

–¿Qué efectos concretos percibieron?

–Hasta el 1º de diciembre sólo éramos cuatro las parejas que habíamos intentado casarnos, empezando por María Rachid y Claudia Castro. Desde el 1º de diciembre hasta ahora cambió tanto, que hay 100 parejas que están pidiendo casarse. La semana próxima, de hecho, posiblemente acompañe a una chica travesti y su novio que van a pedir turno al registro civil. Es importante, porque el casamiento no tiene que ampliarse sólo para gays y lesbianas, sino que también tiene que ser para las travestis. Me encanta tener la oportunidad de acompañar, porque es ser todavía más testigo de lo que está sucediendo. Todo el tiempo recibimos mails y mensajes, muchos mensajes llegan al Facebook. Algunos son de adolescentes desesperados, y es hermoso, dentro de ese dolor tristísimo que sienten, poder ser útil a gente muy concreta, ayudarlos a darse cuenta de que ser gay no es ninguna vergüenza, que tener el sueño de formar una familia tampoco lo es. Es bueno mostrarles que otros lo están haciendo. El equipo de abogados de la Federación está trabajando con nuevos amparos. Nos hemos metido en la casa de tantas personas, que esto está impactando en muchas vidas. En el servicio de salud mental del hospital Muñiz, donde se atienden muchas personas con VIH, los pacientes empezaron a plantear que, después vernos casados, el matrimonio también forma parte de su expectativa de vida. Y muchas parejas heterosexuales se hicieron sus análisis prenupciales en el servicio clínico del Muñiz, diciendo que habían elegido ese hospital porque sabían que nosotros habíamos ido ahí. Es re lindo.

–¿Cuándo percibieron que habían dejado de estar en el centro de la escena?

–Es que en realidad un poco eso sigue. Todavía nos llaman de medios de todos lados, pero tuvimos que aprender a poner límites a eso, para poder seguir con nuestras cosas. Ahora sólo nos dedicamos a eso un día por semana. Claro que con la celebración del día de los enamorados todo volvió a comenzar, pero nosotros queremos que aparezcan otras parejas, otras historias. No queremos que nuestra pareja quede fijada como única, que quede solamente éste como el único modelo legitimado. La diversidad aporta diversidad. Por eso está bueno que una trans haga un amparo para casarse con su novio, que logren el derecho, que la gente pueda ver que se trata del mismo amor. Por eso nuestra campaña lleva ese nombre, “El mismo amor”, y este fin de semana hubo picnics de San Valentín en todo el país. Pero, más allá del domingo y de nuestro matrimonio, la campaña continúa, porque el objetivo es generar las bases para conseguir la ley de matrimonio para todos y todas. Para eso hay que conquistar el apoyo social, mediático, político, jurídico. Nuestro casamiento fue sólo el inicio, un leading case en Capital Federal que tiene impacto en todo el país, y en Tierra del Fuego hubo un equivalente en lo político con el decreto de la gobernadora Fabiana Ríos.

–¿Y cuál es la percepción sobre cómo impactó en las provincias?

–En las provincias está movilizando a gente que nunca militó. Ahora está pendiente seguir avanzando en fortalecer a esos nuevos militantes. Con el matrimonio, y esto tal vez sume, estamos reparando una herida que tenemos todos, porque el matrimonio también es proteger patrimonialmente al otro. Yo he visto mucha gente morir en la lona, o ver a alguien que, cuando murió su compañero, quedó en la calle porque la familia se apoderó del departamento que habían construido juntos. Hay incluso casos de personas famosas. De todas maneras yo creo que esta conquista, que simbólicamente es muy importante, no es la más urgente. A mí, al menos, en lo personal, me preocupa más lograr una ley de identidad de género y la derogación de los edictos en las provincias, donde amparados en ellos matan a las pibas. Con esa causa, desde la Federación, tenemos el mismo compromiso que con el matrimonio. Por otro lado, hay algo loco: en los demás países que tratan o tienen matrimonio para todos y todas, antes se había conquistado la despenalización del aborto. Que aquí no sea así es raro y preocupante.

Fuente:Página/12

2010-02-15T00:00:00.001-06:00

Gays celebran el Día del Amor y la Amistad

Como cada 14 de febrero, parejas homosexuales y lesbianas celebraron el Día del Amor y la Amistad.
En esta ocasión, "abrazaron" la entrada en vigor de las reformas al Código Civil que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.En el evento, realizado en las escalinatas del Ángel de la Independencia, las organizaciones sociales informaron que hay un prerregistro de 22 parejas que desean contraer matrimonio a partir del 4 de marzo, fecha en que la nueva legislación entra en vigor.Anunciaron que para el próximo 21 de marzo organizarán una boda colectiva.

Durante el acto, en medio de las familias que acuden al Paseo Dominical en Reforma, los activistas pidieron a la Procuraduría General de la República (PGR) detener la controversia constitucional que interpusieron ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) contra las reformas aprobadas en diciembre pasado en la Asamblea Legislativa (ALDF).

Estuvieron presentes los diputados locales del PRD, David Razú, impulsor de la iniciativa de ley, y Víctor Romo, quienes resaltaron la importancia de contar con esta legislación.Razú dijo que será a más tardar el 23 de febrero cuando se envíe un informe de las reformas del Código Civil del DF que aprobó la ALDF a la SCJN.
Insistió en que no se viola la ley.

Fuente: El Universal

2010-02-14T00:12:00.002-06:00

El Parlamento portugués aprueba el matrimonio entre homosexuales

El Parlamento de Portugal aprobó ayer la propuesta de ley que autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo, una normativa que deberá ser ratificada ahora por el presidente luso, Aníbal Cavaco Silva, y que no reconoce el derecho de adopción. La iniciativa se aprobó gracias al apoyo del Partido Socialista (PS), el Partido Comunista de Portugal (PCP), el Bloque de Izquierda (BE) y Los Verdes, pese al voto en contra de las formaciones conservadoras. Hubo algunas sorpresas durante el proceso de votación: seis legisladores del Partido Social Demócrata (PSD) se abstuvieron y dos diputadas independentes del PS se opusieron.
La ley elimina del Código Civil la expresión "de sexo diferente" en la definición de matrimonio, que será recogida como "el contrato entre dos personas que pretenden constituir una familia mediante la plena comunión de la vida" desde el momento en que la ley sea sancionada por el presidente.
Cavaco Silva, que se ha mostrado en contra del matrimonio gay, podría ejercer su derecho a veto y negarse a firma el documento. Tras la aprobación del texto, el presidente no se quiso manifestar al respecto. Las modificacones introducidas en la ley establecen la imposibilidad de que las personas del mismo sexo puedan ejercer la adopción, en cualquiera de sus modalidades, informó la emisora TSF.

Fuente: El País

2010-02-13T00:00:00.000-06:00

Pura sofisticación

Todo en él remite a la sofisticación. Y todo en su película remite a la sofisticación. Tom Ford, diseñador de moda, famoso por salvar a la marca Gucci de la quiebra y llevarla hasta la cúspide, es la sofisticación en persona, eso que ahora se empeñan en llamar cool. Para bien y para mal. Un hombre soltero, su primer acercamiento al mundo del cine, es la sofisticación hecha película. ¿En exceso? Quizá sí, porque puede llegar a nublar todo lo demás, porque en algún momento camina por el alambre de la vacua grandilocuencia. Y, sin embargo, el suyo es un trabajo sorprendente para un debutante.

La hermosa fotografía, áspera en las partes en color, brillante en las de blanco y negro, creada por el joven barcelonés Eduard Grau; el cortante montaje, cercano a la técnica del cut-up practicada en los setenta por el gran Nicolas Roeg, que sacaba del convencionalismo la línea narrativa habitual; la utilización de la música, tanto de la partitura creada por el polaco Abel Korzeniowski como la introducción de temas tan exquisitos como el Stormy Weather, de Etta James, o el Green Onions, de Booker T. & The MG's; la arquitectura, de la que al parecer Ford es un ilustre fanático, ejemplificada en esa casa de cristal donde vive el protagonista; y, por supuesto, la moda, otra de las joyas de la película. Un hombre soltero es puro refinamiento en todos sus ámbitos, aun a riesgo de resultar cargante en algunas de sus secuencias, como ese perro con olor a mantequilla mostrado a cámara lenta con innecesaria delectación.
¿Y la historia? Bien, gracias, pero menos. Basada en una novela de Christopher Iserwood, la película cuenta el derrumbe físico y psíquico de un profesor universitario homosexual que pierde en un accidente a la que fuera su pareja durante años. Película sobre el miedo del individuo a la soledad, y sobre el miedo de la sociedad a las minorías, sobre todo, como dice en una de sus clases el protagonista, "a aquellas que resultan invisibles, porque así resultan más peligrosas". Un hombre soltero podría definirse también como una película de amor, entendido en una doble vertiente: el amor por la pareja querida y el amor por uno mismo.
El personaje que interpreta con apesadumbrado dolor Colin Firth, candidato al Oscar al mejor actor, es un hombre que se idolatra en todos los aspectos. Tanto, que por ello le cuesta horrores llegar a un suicidio que pretende tan perfecto como ha sido su vida. De otro modo no puede entenderse el inverosímil desenlace (que nos cuidaremos de no desvelar), sino como pura metáfora del poder de la naturaleza por encima de la egolatría de un muerto en vida. JAVIER OCAÑA en El País

2010-02-12T08:50:00.002-06:00

Presentaron los premios Teddy, la versión gay de El Oso de Oro de Berlín

El prestigioso Oso de Oro de Berlín tiene un amigo gay, el premio Teddy, que distingue la excelencia en el cine de temática homosexual. Pero no es cualquier evento. Es de cine clase A, la máxima categoría de un certamen cinematográfico.
Pedro Almodóvar, Gus van Sant, Derek Jarman, Helmut Berger, Joe Dallesandro, John Hurt y Tilda Swinton, son algunos de los que se llevaron un Teddy a sus casas.
"Nunca dudamos de la necesidad de un premio Teddy", apunta el cineasta alemán Wieland Speck, unos de los organizadores de los premios Teddy.
"El "Teddy" es más importante que nunca", asegura Speck, a pesar de que tanto gays como lesbianas han conquistado importantes logros sociales en muchos países. En Alemania, por ejemplo, el ministro de Asuntos Exteriores es abiertamente homosexual y los alcaldes de dos grandes ciudades alemanas (Berlín y Hamburgo) también son gays.
Por último, Speck afirma que el Teddy será necesario mientras la homosexualidad esté prohibida en países como Arabia Saudí o Irán, donde esta orientación sexual se condena con la prisión o incluso la pena de muerte.

Fuente:Ciudad.com

2010-02-11T04:35:00.002-06:00

LGBT viven la discriminación entre ellos mismos

Ser negro, feo, afeminado o 'marimacho' influye en el rechazo al interior de la propia comunidad.
"No somos locas", replicó Diego cuando explica por qué no cree en una comunidad LGBT (que agrupa a lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas). Para él, aunque entiende que pertenece a un grupo con opciones sexuales distintas, no se le debe "mezclar" con travestis.
Algunas lesbianas opinan lo mismo. Creen que aunque les gustan las personas de su mismo sexo no se les puede encasillar con los gays o los bisexuales.
Incluso, procuran no aceptar a un solo hombre en los lugares donde habitualmente se reúnen, para conservar una intimidad entre ellas: "Juntos pero no revueltos", anota Clara.
Este fenómeno, conocido como endodiscriminación (al interior de la comunidad), parece estar creciendo dentro de la comunidad, que lucha de puertas para afuera para que la sociedad los acepte.
La Fundación Promover Ciudadanía, que lidera proyectos distritales en la materia, presentó una encuesta con reveladores datos.

Los números

El 63% de los gays rechazan a otros gays. Aspecto físico, condición social, raza y hasta la descendencia influyen en ser aceptados o no. De estos, un 32% no soporta actitudes afeminadas y mucho menos que otros hombres homosexuales se vistan de mujer.
Respecto a los travestis. los gays son mucho más drásticos: los culpan de la supuesta mala imagen que la sociedad sobre las personas homosexuales.
Con las lesbianas no son tan duros (36% de rechazo), pero prefieren a aquellas que no aparentan ser hombres, se comporten o se en forma masculina.
Ahora, desde el punto de vista de las mujeres homosexuales las razones son otras. El 36% asegura que rechaza a los gays por considerarlos promiscuos, machistas y que las odian.
En cuanto a los travestis, un 28% de las lesbianas los creen peligrosos, agresivos y escandalosos.
Erick Cantor, director de Promover, asegura que estas cifras, recogidas en varios talleres de la comunidad "demuestran la necesidad de fortalecer procesos de aceptación desde el interior del grupo".

Los datos

Los motivos por los que un gay rechaza a otro son varios. En 231casos lo hacen porque son feos, 186 por ser gordos, 152 por algún defecto físico y 146 por ser negros.
Las lesbianas gozan de cierto respeto entre los travestis y los gays, ya que son consideradas prudentes. El 38% de los gays dijeron no soportarlas cuando son 'marimachas'.
Los travestis son los más atacados dentro de la comunidad. Los gays y las lesbianas los califican como conflictivos y algunos los rechazan por su ocupación y por su condición económica.
La bisexualidad es otro motivo de rechazo al interior de la comunidad, ya que algunos piensan que esa condición confunde una opción sexual con un simple experiencia pasajera.

El apunte

Discriminación

Las cifras de discriminación por fuera también son difíciles. Un 20% de los miembros de la comunidad LGTB aseguró haber sido agredido físicamente por su condición sexual. Siendo las personas no identificadas y los policías los principales victimarios.
Además, el 42% de los encuestados que no son de Bogotá, señalaron haber salido 'desplazados' para vivir a plenitud su sexualidad.

Fuente:El Tiempo

2010-02-10T00:13:00.002-06:00

'Almas perdidas',se impone en el festival de Cine de Gran Canaria

La cinta 'Almas perdidas', de la que es autor y guionista Julio de la Fuente, vecino de Llames de Parres, se proclamó ganadora en la modalidad de cortometrajes del V Festival Internacional de Cine Gay y Lésbico de Gran Canaria, en competencia con 40 películas. El corto, de quince minutos de duración y 9.000 euros de presupuesto, se rodó en Cudillero y Castrillón y es la tercera obra del autor por orden cronológico, tras haber rodado con anterioridad 'Crónica de una voluntad' y 'Prisas'.
'Almas perdidas' ya había vencido en los festivales de Infiesto, Avilés y Zaragoza, y estuvo seleccionada en Bogotá, Chicago, Madrid, Sevilla, Villarreal y Villacañas.
El pasado mes de noviembre Julio de la Fuente rodó 'Septiembre' en la playa de Ribadesella. Este corto cuenta como actores principales con la niña Carlota García, quien da vida al personaje de Paula en la serie televisiva 'El internado'; el veterano Jorge Carrascosa, en el papel del abuelo de la niña, y la modelo asturiana Arién López.
Al saberse ayer ganador del premio en el festival grancanario Julio de la Fuente comentó que sentía «una gran alegría, porque el galardón es un nuevo reconocimiento para el cine asturiano». Y explicó que tenía pensado celebrar el éxito «con más trabajo». De hecho, sus próximos e inmediatos proyectos pasan por «apoyar la distribución de mis dos últimos cortos, 'Cielo rojo' y 'Septiembre'».
El autor considera indispensable la ayuda de «ayuntamientos y empresas privadas» para llevar adelante sus próximas iniciativas. Y es que ya tiene preparado el guión de su primer largometraje que podía dar vida a una película titulada 'El último invierno', cuyo rodaje se llevaría a cabo en Oviedo, Ponga, Amieva y Cabrales.
La cinta 'Almas perdidas' narra la historia de dos chavales que se enamoran en la posguerra española y tienen que separarse por problemas familiares. Y aunque uno de ellos acaba contrayendo matrimonio, «su amor permanece hasta el final de sus vidas en un ambiente hostil», adelantó De la Fuente. En la película intervienen los actores María Cotiello, Carmen García, Gorka Moreno y Fran Rodríguez, sin que falte Fernando Marrot, un interprete habitual y talismán en la trayectoria profesional del director de Llames de Parres.
Las bases del festival de Gran Canaria establecían que las cintas presentadas a concurso debían «fomentar el respecto hacia la diversidad afectiva, mostrando la realidad de gays y lesbianas de cualquier parte del mundo, en clave de comedia, drama, suspense o acción».
Julio de la Fuente rodó su primer corto en el año 2006 y de su trabajo en los cinco años anteriores quedan inéditos dos guiones que nunca se llevaron a la pantalla. Uno de los días más grandes en la vida del director tuvo lugar el pasado 29 de enero, en Oviedo. En esa fecha presentó, ante 800 personas, los dos últimos cortos que ahora empieza a distribuir con la empresa Freak.

Fuente:El Comercio Digital

2010-02-09T00:00:00.000-06:00

El Presidente mintió a la comunidad internacional: ex director del Censida
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En agosto de 2008, durante la inauguración de la Conferencia Internacional de Sida que se realizó en México, el presidente Felipe Calderón afirmó que “la homofobia, la discriminación y los prejuicios causan tanto daño social” como el VIH. Ahora, con el recurso de inconstitucionalidad presentado por la Procuraduría General de la República (PGR) contra los matrimonios entre homosexuales, queda claro que el interés del panista era quedar como “paladín” de los derechos humanos, afirmó Jorge Saavedra, ex director del Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/sida (Censida).
Calderón se valió del acto, de sus promotores y de quienes durante años han difundido al mundo las acciones que se han realizado en México en favor de la igualdad y el reconocimiento a la diversidad para que la comunidad internacional creyera que existe una convicción de las autoridades federales en pro de la igualdad de los derechos para lesbianas, gays, bisexuales y transexuales.
“En realidad –apuntó– éramos dos insignificantes oficinas, la de Censida y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) que todavía dirigía Gilberto Rincón Gallardo, las que realmente llevaban a cabo acciones en esa dirección.”
La decisión de Calderón de apoyar la presentación del recurso de inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) también explica por qué hasta ahora no se ha publicado el decreto para declarar el 17 de mayo día nacional contra la homofobia. Lo anterior, a pesar de que el Conapred entregó el proyecto a Felipe Calderón. Sólo ha faltado la firma del Presidente, apuntó.
En entrevista, Saavedra, quien actualmente se desempeña como director de Asuntos Globales de AIDS Healthcare Foundation, con sede en Holanda, también recordó que con el supuesto respaldo que sentía de parte de las máximas autoridades del país, incluido el secretario de Salud, José Ángel Córdova, y ante la necesidad de avanzar en la ruta hacia la erradicación del estigma, la discriminación y la homofobia, él dio a conocer públicamente su homosexualidad.
Lo hizo durante la Conferencia Internacional de Sida. Poco antes también había revelado que es portador del VIH/sida.
“Era motivo de orgullo decirlo abiertamente siendo parte de un gobierno que es conservador, del cual siempre tuve apoyo. Ahora entiendo que era mentira”, aseveró. Fuente: La Jornada

2010-02-08T00:04:00.002-06:00

Existe la percepción errónea de que la epidemia de sida está resuelta

La atención global se está desviando de la epidemia del sida en el peor momento. Esto implica que una nueva oleada de la enfermedad podría infectar a millones de personas en los países en riesgo, según ha señalado Alan Whiteside de la Universidad Kwazulu Natal, en Sudáfrica (donde la enfermedad causa alrededor de 1.000 muertos por día).
El experto, director de la división de Economía de la Salud e Investigación de VIH/sida (HEARD por sus siglas en inglés) del citado centro universitario, sostiene que muchos países africanos, donde la enfermedad representa la mayor amenaza, no están implementando medidas de prevención a largo plazo. Estas naciones necesitan ayuda para planificar la batalla que deben encarar a futuro, asevera.
En el continente africano, la amenaza del sida sigue siendo muy real en lugares como Suazilandia, Lesoto, Botsuana, Namibia, Zimbabue, Zambia, Malawi y Sudáfrica.
"(La lucha contra) la epidemia de sida tuvo un alto nivel de apoyo durante muchos años, pero ahora existe la percepción errónea de que ha sido resuelta y podemos volcar nuestra atención a otros temas", ha declarado Whiteside en una entrevista telefónica.

Más de 33 millones de seropositivos

Unos 33,4 millones de personas tienen VIH en todo el mundo. Desde que emergió la enfermedad, a comienzos de la década de 1980, casi 60 millones de personas han sido infectadas y 25 millones han fallecido por causas relacionadas con el VIH.
La región del África subsahariana es, de lejos, la más afectada del mundo, y aloja al 67% de las personas infectadas con el virus y el 91% todas las nuevas infecciones infantiles, según datos de Naciones Unidas. En opinión de Whiteside, los ministerios de Salud ahora debían usar fondos asistenciales para equipar y entrenar a los trabajadores de la salud. Además, sería necesario crear programas educativos de sexo seguro para concienciar sobre el impacto a largo plazo de la enfermedad.

Otros temas que eclipsan al sida

El experto sudafricano sostiene que el cambio climático y el medioambiente son grandes temas y, como consecuencia, muchos políticos podrían abandonar la batalla contra el sida.
"En este momento, millones de africanos dependen de tratamientos aportados por Estados Unidos, el Fondo Global y otros donantes. Son medicaciones crónicas y [...] si vemos un repliegue del financiamiento, la gente simplemente se va a morir", ha advertido.
Whiteside hizo especial hincapié en países africanos "hiperendémicos" como Malawi y Suazilandia, donde el sida está tan propagado que la mitad de la población femenina de entre 25 y 29 años está contagiada.

Fuente: El Mundo

2010-02-07T00:00:00.000-06:00

Campaña contra el sida en Carnaval de Brasil dirigida a mujeres y gays jóvenes
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Las autoridades distribuirán 59 millones de preservativos gratuitos durante el Carnaval de Brasil, en el marco de una campaña contra el sida dirigida a mujeres y homosexuales jóvenes, principales víctimas de la enfermedad, informó este sábado el ministerio de Salud.
Al anunciar la cifra de condones que serán repartidos sin costo, el ministerio entregó su informe sobre la población vulnerable frente al virus.
"Entre 13 y 19 años, la mayor parte de los registros de sida es de mujeres; entre los hombres de 13 a 24 años, la principal forma de transmisión es la homosexual", informó el ministerio de Salud en un comunicado. Los jóvenes homosexuales "sufren prejuicios en la escuela y muchas veces en la familia, eso hace que bajen la guardia en la prevención", señala la nota.
Entre los heterosexuales adultos, la mayor parte de contagios se da entre los hombres. Por cada 10 casos entre mujeres existen 15 entre hombres.
El ministerio lanzó este sábado la campaña anual de combate contra el sida, que este año tiene por objetivo precisamente las mujeres jóvenes y los homosexuales. Fuente: AFP

2010-02-06T00:01:00.001-06:00

Una nueva biblioteca en la red

“EL blog “Biblioteca fragmentada” es un espacio que nace a partir de la necesidad de establecer vínculos para intercambiar textos y materiales relacionados a los estudios queer, los feminismos y las construcciones sexo-genéricas disidentes”, así define el equipo de bibliofragmentada la inauguración de este nuevo blog que tuvo su estreno hace apenas unos días en la red.
El proyecto busca poner a la mano textos que ya andaban dando vueltas por la red, pero que se encontraban muy dispersos, realidad que dificultaba que personas que no contaban con mucho tiempo para buscar o que no tenían un conocimiento demasiado acabado sobre posibles autores, lograran acceder con éxito a la informacion.
“En principio, lo que nosotros hacemos al buscar, es textos que se encuentran albergados en otros espacios y agruparlos en un solo lugar -crear una colección- para que el acceso a ellos sea mas rápido y cómodo. Y al mismo tiempo, poner a disposición de nuestros visitantes algunos materiales digitalizados por nuestra propia cuenta”, cuenta una de sus integrantes.
“Creemos en la urgente necesidad de ampliar los circulos en los que se almacena y comparte la información, así como también en generar bases de datos potentes”, indica.
Sin embargo, lo mas atractivo de Biblioteca fragmentada es que planea constituirse como un espacio de intercambio, o más bien de colaboraciones colectivas. El objetivo es que quienes visiten el blog puedan colaborar con textos que les parezcan relevantes dentro del marco de las temáticas abordadas por el sitio y que los envíen para poder publicarlos.
“La idea es que este blog sea una tierra que se construida en conjunto a partir de distintos fragmentos que van llegando desde los rincones más insospechados”, concluye.
La puedes visitar en: http://bibliotecafragmentada.blogspot.com/
o contáctarse a través de: bibliotecafragmentada@gmail.com

Fuente: Rompiendo el Silencio

2010-02-05T00:00:00.000-06:00

¿Cervantes era gay?

Que nuestro querido Cervantes era querido de otro lo afirma Sergio Fernández en un libro académico: El Mediterráneo de Cervantes, su juventud: Italia y Argel; un recuento conversatorio y simpatizante de la digresión, la erudición y el chismecillo.

El máximo en lengua española, Miguel de Cervantes Saavedra, fue esclavo. De 1575 a 1580 fue propiedad de Hasán Veneciano. Y, según revela un estudio, su amante.
Que nuestro querido Cervantes era querido de otro lo afirma Sergio Fernández en un libro académico: El Mediterráneo de Cervantes, su juventud: Italia y Argel (Conaculta-UNAM, 2009); un recuento conversatorio y simpatizante de la digresión, la erudición y el chismecillo.
Ahí se debate si Cervantes era bardaj (pasivo) o era bujarrón (activo).
Fernández lo describe como “un pobre soldado manco, desconocido, pobre, enfermo y valiente” y agrega que él y su amo “muy posiblemente hayan tenido relaciones íntimas, nada inusual en el medio argelino y en todo el Magreb”.
Los motivos se sospecha de menor envergadura es que especialistas —como Françoise Zmantar— han ubicado ambigüedad sexual en personajes y relaciones de Los baños de Argel —basada en su cautiverio— y, en general, en su obra hay aire de algo que hoy hemos aprendido a reconocer gracias a estudios y literatura queer y gay.
Otro motivo de fuerte sospecha es que Cervantes intentó fugarse cuatro veces y su amo extrañamente lo perdonaba.
A estas evidencias yo quisiera agregar una pop. Hoy sabemos que Batman y Robin secretamente eran pareja —caray, basta verlos, puro drag queen— y, por su parte, Sancho y Don Quijote resultan, en retrospectiva, bastante sospechositos.¿Por qué no se habla de la homosexualidad de Cervantes?
Primero que todo, porque si enlistamos a los grandes escritores —de Platón a Proust y de Whitman a Ginsberg, y de Gide a Lezama— pocos son heterosexuales. Y este asunto poco se toca en nuestras machas universidades y menos aún en contraportadas comerciales.
Además, porque a los españoles se las paran los pelos cuando el tema es abordado. Si lo hace un exegeta mexicano es porque ya se sabe excomulgado de la cervantología hispánica de antemano.
Pero no es, pues, la primera vez que se especula “la posibilidad de que la homosexualidad pudiera ser un componente más de su perfil biográfico, en particular durante sus cinco años de vida en Berbería”. Y no será la última.
Ya Kathy Acker en su Don Quixote volvió al caballero una mujer delirante y a Sancho, un perro, para dejar clara la falsedad de toda identidad social.
Podría ser que este siglo sea el que convierta a Cervantes en un ídolo de la cultura gay e inclusive dominatrix.
Si Madonna se entera, Cervantes será coreografía loca de su nueva gira.
Si nuestros dirigentes mochos leyeran y se enterasen de este dato sobre Cervantes, dadas las circunstancias, podría ocurrírseles prohibir la lectura de El Quijote, por temor a pervierta a sus hijotes.
O se vuelvan evidentes sus propios antojos escondidos.
Fuente: Heriberto Yépez en Milenio

2010-02-04T00:07:00.003-06:00

EE UU inicia el cambio de la política hacia los gays en el Ejército

El secretario de Defensa de Estados Unidos, Robert Gates, y el jefe del Estado Mayor Conjunto, el almirante Michael Mullen, han defendido en el Senado la anulación de una polémica ley de 1993 que prohíbe a los soldados gays hablar públicamente de su orientación sexual, so pena de ser despedidos, y a las autoridades indagar sobre ello. Se trata de la primera audiencia en el Congreso de EE UU sobre el tema desde la entrada en vigor de la norma, hace 17 años.
"No importa cómo abordaremos el asunto, pero no podemos obviar el problema que supone tener vigente una política que fuerza a hombres y mujeres jóvenes a mentir acerca de lo que son para poder defender a sus conciudadanos", ha señalado Mullen ante el Comité de Servicios Armados del Senado. Según Mullen, su opinión tanto desde un punto de vista personal como profesional es que "permitir a homosexuales y lesbianas declarar abiertamente su condición sexual es lo correcto".
De anularse la ley, conocida en inglés como "Don't ask, don't tell" (DADT) -algo así como "No preguntes y yo no te cuento"-, sería la primera vez en la historia del país que los soldados que proclamen abiertamente su homosexualidad puedan prestar servicio en el Ejército sin temor a ser despedidos. No obstante, la anulación de la norma requerirá el visto bueno del Legislativo.
Gates ha anunciado que se creará un grupo de trabajo para revisar la política actual y hacer las debidas recomendaciones. Este grupo tendrá un año para realizar esta tarea y estará encabezado por el principal abogado del Pentágono, Jeb C. Johnson, y por el general Carter F. Ham, comandante del Ejército de EE UU en Europa.
Mientras se toma una decisión al respecto, el Pentágono estudiará las formas de aplicar la ley actual "de la forma más justa y humana", según Gates, en alusión a la posibilidad de que las autoridades castrenses no tomen represalias contra soldados homosexuales cuya orientación sexual haya sido revelada por terceros.
En su discurso sobre el Estado de la Unión ante ambas cámaras del Congreso la semana pasada, el presidente Barack Obama dijo que la eliminación de esa ley sería una de sus prioridades este año. "Trabajaré con el Congreso y nuestro Ejército para finalmente anular la ley que priva a los estadounidenses homosexuales del derecho a dar servicio al país que aman por ser quienes son", señaló en su discurso.
Según la Red de Defensa Legal de Miembros en Activo, 644 soldados han sido expulsados bajo la ley desde que Obama asumió la Presidencia en enero de 2009 y unos 14.000 desde que la norma entró en vigor en 1993.

Fuente: El País

2010-02-03T00:00:00.003-06:00

CBS se niega a emitir anuncio con beso gay durante la SuperBowl

La cadena CBS ha excluido de los anuncios que se emitirán en la SuperBowl a un anunciante que mostraba a 2 hombres besándose, esgrimiendo que no había espacio disponible.
MarketingDirecto/Diario Digital Transexual-. El anunciantes es un servicio de citas online para hombres homosexuales cuyo vídeo muestra a los protagonistas viendo el partido en una actitud amistosa, hasta que se dan cuenta de la atracción mutua y comienzan a besarse.
El portavoz de la página mancrush.com (flechazo de hombre), Dominic Friesen, dijo en una entrevista al New York Post que la cadena le había dicho que no tenía espacio para su anuncio, a pesar de que este año muchos anunciantes se bajaron de la SuperBowl debido a la crisis.
Sin embargo, la CBS sí admitirá un anuncio de una organización antiabortista y ha hecho eco de la polémica ya que ha publicado cortos en el telediario donde entrevista a personas de la calle y les pregunta si les molestaría un anuncio de este tipo durante el evento deportivo. Fuente: Diario Digital Para ver el anuncio clik aquí

2010-02-02T00:00:00.002-06:00

Retrato de familia

En los albores de los ’60, los integrantes de la familia Falcón estaban, según el tema que acompañaba los títulos, “juntitos, juntitos, un padre con su esposa, cuatro hijos y hasta un tío solterón...” (pero no gay, desde luego); a comienzos de los ’70, Los Campanelli se desvivían por demostrar que “no hay nada más lindo que la familia unida”. Varias décadas después de esos éxitos televisivos, las familias de la TV, tanto local como extranjera, con mayor o menor sinceridad, se han ido quitando algunas caretas. Por ende, lo previsible ahora es que esos grupos ligados por la sangre o por alianzas matrimoniales sean más o menos disfuncionales y tirando a políticamente incorrectos, estribillos a los que se suele recurrir con cierto automatismo, dando por sentado que se trata de conceptos elogiosos.
Series dramáticas sobre sagas familiares de los últimos años, como Six Feet Under o Brothers & Sisters –además de destapar resentimientos, traiciones, secretos antaño inconfesables– sumaron a sus filas al menos a una pareja gay oficializada, e incluso en la sitcom para todo público fue posible encontrarse naturalmente con personajes homosexuales (en Mad about You, por caso, el protagonista tenía una hermana lesbiana –impagable Cynthia Harris–). Y, por supuesto, Los Simpson no desdeñaron el gay touch a través de roles como el de Smithers, enamorado sin remedio del señor Burns, y de Patty Bouvier, hermana mayor de Marge que tardó sus buenos años en salirse del ropero (amén del beso que Homero imaginó entre su esposa y una amiga lesbiana, Lindsay).
El viernes pasado se estrenó, por Cityfamily (Moviecity Pack), Familia moderna, una creación de Christopher Lloyd y Steven Levitan que recurre al formato del falso documental, bastante explotado en la última década en la ficción televisiva. En este caso, la inspiración –o el plagio, según algunas publicaciones francesas– proviene de la primera temporada de Fais pas ci, fais pas çà, sitcom escrita por Anne Gaffieri y emitida por France 2, estrenada en septiembre de 2007, que presentaba a dos familias que aceptaban el rodaje que documentaría su vida de todos los días, además de responder cada personaje preguntas a cámara. También los grupos familiares de la reciente serie de ABC admiten ser filmados para un presunto doc, aunque la novedad (respecto de Fai pas ci...) es que tenemos aquí a una simpática pareja masculina formada por el paliducho pelirrojo de barbita Mitchell y el rollizo, conciliador Cameron (ambos en la imagen), quizá más cerca del estereotipo en su expresividad y gustos. En el primer capítulo, vuelven de Vietnam donde adoptaron a Lily, una beba de pocos meses. Mitchell (Jesse Tyler Ferguson) es hijo de Jay (Ed O’Neill, de Casados con hijos), señor bien maduro matrimoniado hace pocos meses con la temperamental latina Gloria (Sofia Vergara), que tiene un hijo de unión anterior, Manny, de 11 (Rico Rodríguez, un hallazgo). Las dos parejas están muy unidas a Phil (Ty Burnell, brillante) y Claire (Julie Bowen), padre y madre de dos chicas de 13 y 15 y de un chico de 9. Papá Phil, pisando de puntillas los 40, se pasa un poco de majadero en esto de querer ser amiguete de su prole, cancherea, busca empeñosamente complicidad y termina por resultar un pelín lastimoso. Mientras que mamá Claire, la que tuvo una juventud turbulenta, apuesta ahora a que su hija mayor no incurra en las mismas correrías que ella supo saborear...
De modo que actualmente, además de los delirantes Bluth de Arrested Development (lunes a viernes a las 10 y a las 14 por I-Sat), están en pantalla los Dunphy, los Pritchett y la pareja Mitchell & Cameron, abocados/as todos/as a sobrellevar diversas instancias de la vida diaria y a confesarse a cámara durante los 22 episodios de esta temporada.
Jesse Tyler Ferguson, intérprete del modoso, circunspecto Mitchell, asegura que le encanta estar en “esta parodia de doc desprejuiciada y divertida que sin embargo a veces se pone –odio usar esta palabra– muy dulce”. Como gay activista por la igualdad de derechos, Jesse cree que “es fantástico que se haga una comedia familiar de tanta repercusión, con este enfoque, presentando roles de gays creíbles, comunes y corrientes”. El actor se reconoce fan de comedias como Will & Grace, “pero se trata de homosexuales musculosos, bronceados, muy guapos. Y en Familia moderna estamos Eric Stonestreet, pasado de peso, y yo, con ese aspecto más bien opaco, ambos como padres primerizos de una nena, dando pie a momentos tiernos y otros desopilantes. Sí, como era de prever, hubo algunas reacciones indignadas alegando que no era una temática para una sitcom familiar. Provienen de la misma gente que se siente incómoda con la homosexualidad en general y no se atreve a reconocerlo. Ojalá que esta serie contribuya a modificar precisamente esas mentalidades”.

Fuente: Página/12

2010-02-01T00:00:00.000-06:00

¿Cómo representa la BBC a los homosexuales?

La BBC ordenó una amplia investigación acerca de cómo son representados los homosexuales, lesbianas y bisexuales en sus programas de televisión, radio e internet.
La investigación preguntará a una variedad de personas en el Reino Unido qué piensan sobre temas como chistes, argumentos dramáticos y estereotipos relacionados con los gays.
Tim Davie, de la BBC, dijo que es "vital" para la empresa reflejar las "diversas comunidades" en el Reino Unido.
Agregó que las respuestas y el análisis de las mismas, "profundizarán nuestro entendimiento" de los usuarios.
La encuesta, dividida en tres partes, incluirá una investigación de la audiencia, un sondeo en línea y una consulta con la comunidad de homosexuales, lesbianas y bisexuales en todo el Reino Unido.

La BBC conversará también con personas que mantienen posturas y opiniones homofóbicas.
"Vamos a pedirle a la gente que nos dé sus puntos de vista sobre lenguaje, tono, estereotipos, talento en pantalla, y humor", dijo Tim Davie, director del grupo de trabajo de la BBC involucrado en la representación de los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales.
"Esta es la mayor investigación llevada a cabo por la BBC en esta área, y lo estamos haciendo porque somos una empresa pública de difusión y tenemos la responsabilidad de servir a todos los sectores de nuestra audiencia", aseguró Davie.
"Es vital que reflejemos las diferencias de las diversas comunidades, regiones y países del Reino Unido”.
Historias sobre homosexuales
Un informe con los resultados será publicado durante el verano boreal de 2010 y la BBC planea compartir sus hallazgos con otras empresas de la industria de la difusión.
No cambiará sus líneas editoriales, pero los realizadores de programas podrán consultar el estudio cuando deban tomar decisiones acerca de estos temas en su trabajo.
"Si la investigación no les representa un reto, entonces habremos fallado", dijo Davie.

La homosexualidad ha sido representada en varios argumentos dramáticos en diversos medios de la BBC en años recientes.
El personaje Syed Masood, de la serie EastEnders, está casado con una mujer a pesar de admitir ser gay y de haber tenido una breve relación homosexual.
El programa The Archers también trató el tema y en 2006 presentó una boda homosexual.
Sin embargo, otros programas han causado controversia. El presentador Jonathan Ross recibió decenas de quejas el año pasado luego de sugerir que los padres debían poner a sus hijos varones en adopción si pedían un reproductor de música de Hannah Montana MP3, color rosado.
El ente regulador independiente de la difusión en el Reino Unido, Ofcom, dijo después que no notó ningún problema porque los comentarios habían sido en broma.
Pero sí emitió un fallo en contra del presentador del programa Desayuno, Chris Moyles, de Radio One, por haber parodiado con voz chillona y afeminada al cantante de música pop, Will Young, quien es abiertamente gay.
Ofcom dijo que la actitud y frases de Chris Moyles conllevaban "un estereotipo negativo de la orientación sexual".
Esta investigación de la BBC sigue los pasos de un estudio anterior sobre la representación de las discapacidades en los diversos medios de la BBC. Fuente: BBC Mundo

2010-01-31T00:06:00.003-06:00

Transexual, gay y padre

Es el tercer transexual (hombre nacido con genitales femeninos) que se queda embarazado, que se sepa (antes lo han estado el estadounidense Thomas Beatie, dos veces, y el español Rubén Noé Coronado ), pero el caso de Scott Moore supone una nueva vuelta de tuerca al concepto de familia. Porque Scott, de 30 años, está casado con otro hombre transexual, Thomas, de su misma edad. Es decir, es transexual, gay y padre.
No se sabe si la pareja, que vive en California, se enamoró antes o después de que ambos llevaran a cabo el proceso de reasignación de sexo. Pero son un claro ejemplo de que una cosa es la identidad sexual (ambos se sienten hombres, visten y se llaman como tales), y otra, la orientación (les gustan los hombres al menos tan masculinos como ellos).
Hábilmente, aprovecharon un vacío legal para casarse, según informa la web dosmanzanas.com. Lo hicieron aprovechando que, en algunos papeles, Scott, por mantener todavía los genitales femeninos, todavía era considerado mujer. Y luego, igual que Beatie y Coronado, éste se sometió a una inseminación con esperma de un amigo.
El hijo, que se llamará Miles, será el tercero de la pareja, a añadir a los dos, Gregg, de 12 años, y Logan, de 10, fruto de una relación anterior de Thomas.
Lógicamente, la pregunta que se les ha hecho es si no temen que su hijo sufra por nacer en una familia tan atípica. Y ellos han encontrado la respuesta en su misma casa. "Hemos pensado en ello. Mi hijo Logan ha sido objeto de críticas y bromas, pero ahora él se defiende diciendo: 'Tal vez ustedes tengan problemas con mis dos padres, pero yo no, así que no me importa lo que digan'. Queremos mostrar al mundo que las familias trans pueden ser sanas y cariñosas", ha dicho Thomas.

Fuente: El País

2010-01-30T00:00:00.000-06:00

Los hijos de familias gay no tienen desventajas

Varios estudios aseguran que la homosexualidad “no se pega” ni afecta la salud emocional de los chicos; los hijos de estas parejas confirman que están orgullosos de sus papás o mamás
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Edmar tiene 20 años, estudia ingeniería en sistemas computacionales y tiene claro que es heterosexual; Ana Grabriel, de 14, ha rechazado propuestas de noviazgo con compañeras de la secundaria porque le atraen los chicos; Gala, de cinco, desarrolla con plenitud sus capacidades cognoscitivas y Anxélica, de ocho, es una de las alumnas con mejores calificaciones en su escuela.
Todos son hijos de familias diversas de la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgéneros (LGBT), donde a decir de especialistas, antes que desarrollar trastornos de personalidad como pudiera pasar con cualquier otro niño inmerso en una familia con padres heterosexuales, han aprendido a relacionarse con base en el amor, el respeto, el derecho, la tolerancia y la diversidad.
“No sólo hay familias de papá, mamá, hijos, hay con dos mamás, con una sola y también con dos papás”, es la respuesta que Gala cuando tenía tres años y medio a una niña en el parque, cuando ésta le dijo que era imposible que tuviera dos mamás: Ema Villanueva y Janice Alva, una de las cuatro familias alternativas entrevistadas por KIOSCO que hoy, más allá de la legislación, son una realidad.
El cálculo no es exacto. Siempre que se pretende dar una aproximación del número de hijos de parejas homoparentales, se cita la investigación para el grado de Maestría en la UAM de Sara Espinosa, titulada “Familias de elección: hogares conformados por madres lesbianas del año 2005”, donde considera que no sería exagerado hablar de un millón de hijos de homosexuales.
El análisis refiere que unos 10 millones de mexicanos son gays, lesbianas o bisexuales y que de éstos, al menos 10%tienen hijos.
Los estudios científicos
El debate en torno a las implicaciones que los niños pudieran tener por ser criados por padres homosexuales se avivó luego de que la líder del PAN en el DF, Mariana Gómez del Campo, asegurara que con la reciente legislación aprobada, que permitirá el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción de niños por estas parejas, se expone a los menores a padecer trastornos de personalidad y discriminación.
Un meta-análisis científico publicado por la Asociación Psicológica Americana (APA) titulado “Lesbian and Gay Parenting”, en el que se analizan más de 100 artículos de investigación al respecto realizados en Europa y EU, muestra que tanto los hijos e hijas biológicas como adoptados por homosexuales, no tienen problemas psicológicos o sociales que puedan atribuirse a la orientación sexual de sus padres y madres.
“No hay diferencias significativas ni en la moral, ni en las costumbres con los hijos e hijas de padres heterosexuales. Se confirmó una vez más que la homosexualidad no se pega”, dice el sexólogo David Barrios, director de Caleidoscopía, quien cita parte de las conclusiones de la investigación de la APA:
“Ni un solo estudio ha encontrado que los hijos de hombres y mujeres homosexuales tengan alguna desventaja si se les compara con hijos de parejas heterosexuales. La evidencia indica que el ambiente proporcionado en los hogares homosexuales es igual de eficaz que el de parejas heterosexuales al apoyar y permitir el desarrollo psicosocial de los menores”.
En el ámbito científico también existen voces que aseguran que esos niños, al estar en una sociedad predominantemente heterosexual, podrían sufrir discriminación y una crisis de identidad.
La neuropsicóloga Guillermina González y el antropólogo José Eduardo Tappan coinciden en que para enfrentar esta realidad, los niños tendrán que estar acompañados por psicólogos.
Una vida normal
El día a día supera a los planteamientos conservadores. Edmar se anima a hablar sin recato de los valores y educación que ha recibido por parte de su madre, Imelda Camargo, quien hace seis meses se separó de su pareja, Hyssel, tras cinco años.
“Yo supe que mi mamá era lesbiana a mis 10 años, nunca he ido a terapias para atender la falta de una figura paterna. Sé de tolerancia y diversidad, estoy abierto a posibilidades. También siento que los hijos de homosexuales podemos definir con mayor libertad y claridad nuestras preferencias sexuales a comparación de los hetero, pues ya conocemos desde dentro esta elección”, dice Edmar.
Imelda es parte del movimiento LGBT y de esa generación de lesbianas que buscaron una relación heterosexual para embarazarse y tener familia. A sus 30 años, cuando se lo había propuesto, tuvo a Edmar, quien, dice, extraña a Hyssel.
A Gala ya le tocó nacer en una época donde la opción de ser madre por inseminación artificial era posible. Sus mamás Ema (por biología) y Janice (por convicción) investigaron lo que representaba educar a un bebe en este entorno. “Somos madres de tiempo completo, damos prioridad a nuestra hija y cuando se puede nos dedicamos al trabajo”, dice Ema.
“Los hijos en las parejas homosexuales son muy deseados, por lo que la relación con ellos se basa en el amor y no en una imposición social”, dice Janice.
Las mamás de Gala reconocen que tienen cierta preocupación por el entorno de discriminación en el ámbito escolar. Pronto tendrán que enfrentar este entorno como siempre lo hacen: sin esconder su situación. Ema y Janice, quienes fundaron el Círculo de Familias Diversas, aseguran que la niña está respaldada psicológicamente para enfrentar un mundo donde todavía su familia es minoría.
“Gala ha explicado varias veces a gente en la calle la diversidad de familias que hay. Es una niña sana, plena, segura. Nunca le ha faltado la figura masculina porque convive con sus tíos, primos y amigos. No le enseñamos la existencia de roles específicos para las mujeres y los hombres”, explica Ema.
En entorno trans
En tanto, Anxélica le ayuda a su padre que es travesti llamada Anxélica Risco, a elegir la ropa de mujer que usará.
“Papá te ves guapísimo”, ha llegado a expresar Anxélica a su progenitor cuando esta caracterizado de mujer. La niña entiende que a su papá le gusta vestirse de mujer y defiende sus gustos ante sus compañeras de escuela.
“Una vez mi papá fue a recogerme a la escuela y sólo llevaba las uñas pintadas de negro. Alguien me preguntó que por qué lo hacía y sólo le regresé una pregunta: ¿tiene algo de malo que haga eso?”.
Anxélica (padre), fundador de Inteligencia Transgenérica y del grupo de Rock Neurotika, forma con su pareja Shantall y sus hijos Anxélica y Jassón una familia trans, en la que intenta inculcar el valor de la libertad. Dice abiertamente delante de su hija: “Ellos decidirán su preferencia sexual, si deciden ser bisexuales se divertirán 50% más”.
Opiniones encontradas
Verónica Rodríguez Correa es madre lesbiana de Ana Gabriel y Germán. La niña respeta la decisión de su madre y dice que puede hacer de su vida lo que desee y reconoce que lo que más le gusta de ella es la libertad que le da de actuar.
Hace unos meses, su pareja Miriam, con quien vivía desde 2005, se fue de la casa. Ella tenía dos hijos, que junto con los de Verónica formaban una familia.
Ana Gabriel, al igual que su madre, duda que dos hombres homosexuales puedan educar de la misma forma que las madres lesbianas. “Puede haber casos hasta de pederastia”, dice Verónica.
“Las diferencias que pudieran existir entre las madres lesbianas o padres gays tienen que ver más con los roles genéricos que en nuestra cultura se consideran propios de la masculinidad”, dice.
“La existencia de figuras significativas de ambos géneros alrededor de estas familias brinda a los pequeños ejemplos prácticos de los modelajes sociales comunes en nuestra cultura. Ello refuta la falsa idea de que en la pareja homosexual no existe el referente de identificación acerca de los dos géneros que caracterizan a toda cultura”.
La homofobia
Mientras, la discriminación, que es la que causa el daño a los menores, avanza a la par de la lucha por derechos como el de la adopción. Hoy la comunidad LGBT identifica que la homofobia ha adoptado características modernas “simbólicas y sutiles”, no es agresiva, pero tiene un mismo fin.
“Se define como homofobia aversiva la que suaviza los signos de discriminación hacia homosexuales, tolera ciertos derechos sociales no reconocidos anteriormente, pero no acepta la igualdad y normalización de la vida de las personas LGTB. Señala que la mayoría de los heterosexuales apoyan la protección de los derechos de gays y lesbianas pero manifiestan mayor oposición a su capacidad como padres, aspecto que denominamos homoparentofobia”.
La homoparentofobia, definida por los especialistas de origen español María Dolores Frías Navarro, Juan Pascual Llobell y Héctor Monterde Bort, implica el miedo a que un niño sea educado por pareja del mismo sexo, al resaltar la aparición de problemas psicológicos, sociales y de género.
David Barrios asegura que la variable psicológica más importante en la crianza y vida familiar de hijos e hijas, no es la orientación sexual de quienes fungen como padres (biológicos o adoptivos), sino el amor, dedicación y responsabilidad con los que son atendidos y cuidados. “Hay personas heterosexuales que son pésimos padres o madres”, dice.
Para Paulina Millán, del Instituto Mexicano de Sexología (Imesex) y la socióloga Amparo Ruiz del Castillo, la solución no está en el impedimento de adoptar o tener hijos, sino en terminar con la discriminación. “Ya hay parejas de hombres y mujeres que crían niños, con la ley lo único que sucederá es regularizar este tipo de uniones y otorgar protección jurídica a esas familias”, dice.
El debate sigue y Gala no entiende por qué hay gente que se opone a que sea feliz con sus mamás. Ema cuenta que cuando la niña ve la bandera con los colores del arcoiris , dice: “Mira mami, ellos también están luchando”. Fuente: El Universal

2010-01-29T00:01:00.002-06:00

Primer beso 'gay' en una película de Bollywood

a industria cinematográfica más prolífica del mundo, Bollywood, va a abordar en una de sus próximas películas, uno de sus tabúes en la gran pantalla: un beso gay. Si difícil es ver en una película hecha en esta factoría un beso entre un hombre y una mujer, lo que viene será un hito más social que cinematográfico.
Meses antes de que 'Dunno Y... Na Jaane Kyun' llegue a los cines, ya es conocida como "la respuesta de India a 'Brokeback Mountain'". La película, que promete romper ciertos esquemas y que contará la historia de una "seria" y sexualmente explícita, relación entre dos hombres, llega meses después de que la Alta Corte de Delhi retirara la ley que proscribía la homosexualidad, según publica 'The Times'.
Uno de los protagonistas es Kapil Sharma, un actor que, en su debú cinematográfico, hace de un aspirante a modelo homosexual que se ve forzado a comprometer su moral para llegar más lejos en su carrera. El director de la película, Anil Sharma, es uno de los más conocidos en Bollywood, cuya última oferta, 'Veer', fue un éxito de acción y aventura.
Poco más detalles se conocen del proyecto, cuya premier tiene que ser en mayo, pero los carteles promocionales muestran a dos jóvenes medio desnudos en un apasionado abrazo que ya ha avivado la polémica.
Activistas del movimiento gay dicen que están preparados para la reacción de los sectores más conservadores y religiosos, mucho de los cuales se oponen a la revocación del apartado 377 del Código Penal Indio, donde se unía la homosexualidad a la pedofilia o crímenes contra natura, punibles con más de 10 años de prisión.

Feliz con el papel

Sharma ha insistido en que su papel es un retrato realístico y que la cinematografía india ha madurado lo suficiente como para tratar con este tipo de argumentos, que van más allá de los típicos romances de Bollywood.
"Lo único en lo que yo tenía especial interés era en que el personaje no tenía que ser trasmitido como una caricatura o como un burla y sinceramente estoy realmente feliz con lo que se ha hecho".
Mientras tanto, los activistas de los derechos de los homosexuales insisten en que hay que esperar a ver la película antes de juzgarla. "Sólo por tener a dos gays en pantalla no quiere decir que vaya a representar una relación homosexual". "Sería decepcionante descubrir que el héroe compromete su moral por tener una relación con un hombre", explica Gautam Bhan, uno de los activistas, quienes confían en que Bollywood pueda jugar un papel importante en el cambio social de actitudes.

Fuente: El Mundo

2010-01-28T00:00:00.001-06:00

Las mentiras de la homofobia

POR CARLOS LORET DE MOLA

1.- "Se aprobó una ley que permite a los homosexuales adoptar".

En realidad, la ley siempre lo ha permitido. Los diputados querían introducir una prohibición, pero al final la retiraron, por lo que las disposiciones sobre adopción quedaron tal como estaban: ser homosexual no es impedimento expreso para adoptar y nunca lo ha sido.

2.-"Que corran a Esteban Arce por homofóbico".

No se puede exigir tolerancia pretendiendo silenciar a alguien por emitir su opinión, por equivocada y desaforada que pueda parecer, particularmente en un tema que no logra consensos morales ciudadanos y cuando ni siquiera la ciencia médica ha podido descifrar qué genera que alguien sea gay. La Constitución protege la libertad de expresarse.

3.- "La libertad de expresión ampara cualquier opinión".

Todos tenemos derecho a decir que estamos a favor o en contra de la polémica ley. A lo que no tenemos derecho, especialmente los comunicadores, es a promover la discriminación contra cualquier grupo: el artículo noveno de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación prohíbe en su artículo 9 toda forma de discriminación, y en su inciso XV explica: "Ofender, ridiculizar o promover la violencia basada en el origen étnico o nacional, sexo, edad, discapacidad, condición social o económica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religión, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra". Es ley.

4.- "La Iglesia es perseguida por oponerse al matrimonio y adopción de homosexuales".

La jerarquía católica —y de cualquier otra religión— tiene derecho a disentir y ningún Gobierno o partido tiene facultades para exigir que se le censure. A lo que no tienen derecho los religiosos es a discriminar, ni a pretender imponer a todos los ciudadanos sus creencias, mucho menos inducir el voto con esa base, porque estarían violando las leyes electorales.

5.- "El matrimonio es una institución para procrear y formar una familia".

El matrimonio es un contrato civil entre dos personas y no tiene nada que ver con la procreación. Un matrimonio que decide no tener hijos no viola ninguna ley u ordenamiento y por supuesto no se convierte en nulo. El matrimonio religioso es otra historia que nada tiene que ver en estas iniciativas.

6.- "La opinión de la mayoría debe prevalecer a la hora de legislar".

Las leyes deben preservar los derechos de las minorías, y una idea no es correcta sólo por ser avalada por una mayoría, porque entonces no quedaría más que aplaudir el juicio contra Galileo por afirmar que la Tierra era redonda, cuando todos estaban seguros de que era plana.

En síntesis, una miradita a las leyes que nos rigen podría servir para atenuar un debate en un país que no requiere más polarización. Y si no nos gustan las leyes, pues a respetarlas en lo que se cambian. Fuente: El Informador

2010-01-27T00:12:00.000-06:00

Modernidad y matrimonios del mismo sexo

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Desde la Revolución francesa, el matrimonio dejó de ser concebido como un sacramento para transformarse en un contrato (o, si se quiere, en una institución) del derecho civil. Si, en el ámbito canónico, la diferencia de sexos es consubstancial a la unión pues el matrimonio conlleva la finalidad reproductiva, en el ámbito civil, en cambio, lo que resulta particularmente relevante es la voluntad de los contrayentes.
De ese modo, una vez producida la secularización de las nupcias, la consumación (como fusión de dos carnes) propia dell sacramento religioso es substituida por el consentimiento (como unión de dos voluntades) propio de la ley civil. Siendo el acuerdo de voluntades, y no la copula carnalis, lo que hace a la esencia del matrimonio, la conditio sine qua non de su existencia no puede continuar siendo la diferencia de sexos de los contrayentes. Recuérdese además que para la ley civil ni el proyecto reproductivo ni la fertilidad de los consortes constituye un requisito para contraer matrimonio. Los estériles, las mujeres menopáusicas o simplemente aquellos que no desean tener hijos nunca se vieron privados del derecho matrimonial.
Si la apertura del casamiento a las parejas del mismo sexo suscita todavía reacciones negativas, es porque al hablar de matrimonio muchos de los opositores hacen referencia no tanto a la dimensión civilista de dicho instituto sino a su pasado sacramental. De alguna manera vuelve a repetirse la querella entre Antiguos y Modernos y si los términos de la misma se renuevan en cuanto a la forma, las cuestiones de fondo persisten.
Es en ese sentido que propongo leer la actualidad jurídico-política del “matrimonio gay”. Vale decir como una profundización del derecho moderno fundado en la libre elección del estado civil (soltero o casado) y en la voluntad abstracta de los contrayentes. Esta profundización de la visión moderna de los lazos familiares se produce tanto a nivel de la vida de la pareja como de la filiación.

Igualdad radical de los cónyuges

El matrimonio gay se inscribe en la historia del largo proceso de democratización del matrimonio occidental. Despojado de su naturaleza religiosa, el matrimonio laico basa su legitimidad en la voluntad recíproca de las partes. De acuerdo con la concepción civil, la alianza se funda exclusivamente en la libertad de los contrayentes. El derecho moderno pone fin de ese modo a la consumación e instaura el consentimiento como causa y legitimación de la unión.
La dimensión contractual es así valorizada. La elección individual es el elemento principal del contrato. El derecho sólo tiene que garantizar dicha libertad contractual. Aceptado esto, resulta evidente que las características del co-contratante, por ejemplo su aspecto físico, su renta anual, sus creencias religiosas, su sexo o su orientación sexual, si bien pueden ser esenciales en la elección particular resultan irrelevantes del punto de vista jurídico, siempre que el contrato no se encuentre viciado. Todo individuo debe tener derecho a escoger su estado civil, imponer la soltería a una parte de la sociedad es contrario a los valores del Estado de derecho.
Además, el matrimonio entre personas del mismo sexo termina con la visión del contrato implícito de género, afirmando así la igualdad radical de los cónyuges. En el matrimonio tradicional cada uno ocupaba un lugar en función de su sexo: al hombre el gobierno de la familia y a la mujer su administración doméstica. Si el movimiento feminista puso fin a dicho “contrato de género” denunciado como la perpetuación de la desigualdad social y política, el movimiento lésbico y gay radicaliza dicha evolución pues rompe con la base misma de la diferencia de sexos como constitutiva del contrato.
Por eso el nuevo código civil español no habla ya de “marido” y “mujer”, denominaciones de tipo residual que hacen referencia a la especificidad de las funciones masculinas y femeninas, sino de “cónyuges” o “consortes”, terminología más adecuada con la exigencia de igualdad entre las partes ya que los derechos y obligaciones no están determinados por el sexo de los contrayentes.

Homoparentalidad y filiación

La apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo no sólo profundiza la modernidad de la alianza sino también la de la filiación. Que las parejas homosexuales puedan no sólo adoptar niños o acceder a la reproducción asistida, sino también gozar de la presunción de paternidad, significa asumir la diferencia capital entre reproducción y filiación. Es evidente que para que haya reproducción biológica es preciso el encuentro de un espermatozoide y un óvulo, pero para que exista filiación es necesaria otra cosa. Sucede a menudo que lo biológico y lo cultural coinciden pero muchas otras veces esto no es así, baste con recordar que la adopción es una forma plena y total de filiación que nada tiene que ver con realidad biológica alguna. Si, en oposición al derecho romano y durante toda la Edad Media, la Iglesia prohibió la adopción, fue precisamente porque para ella sólo la realidad biológica (naturalismo) podía fundar la filiación.
La homoparentalidad rompe también con el orden implícito de lo masculino relacionado con la producción y lo femenino con la reproducción. La paternidad y la maternidad no son más que funciones intercambiables ejercidas por individuos. Desde los años 1970 los principales códigos establecen los mismos derechos y obligaciones para los progenitores (biológicos o sociales).
Si el movimiento feminista permitió la disociación entre sexualidad y reproducción, el movimiento LGBT radicaliza la ruptura entre reproducción y filiación. Así, ya no es la capacidad reproductiva (biológico-glandular) lo que funda la filiación jurídica sino la voluntad individual y/o compartida en el marco de un proyecto parental. Esto resulta patente en la presunción de paternidad en el seno de parejas homosexuales. Ya no se puede fingir. Las uniones del mismo sexo nos obligan a asumir un sistema de filiación fundado exclusivamente en la voluntad.

Camino a la modernidad

El fin del monopolio sacramental, la afirmación de la unión civil de naturaleza laica, la igualdad de los cónyuges, la reglamentación del divorcio, la filiación adoptiva, la patria potestad compartida, la autorización de métodos contraceptivos en el seno de la unión matrimonial, son algunas de las otras características del matrimonio civil, evoluciones a las cuales se han sistemáticamente opuesto los defensores de la visión residual de tipo canónico-sacramental.
El nuevo matrimonio rinde homenaje a la modernidad también por la abolición de la jerarquías y de los privilegios de las sexualidades (heterosexual/homosexual) que el matrimonio heterosexual llevaba aparejado. La unión entre personas del mismo sexo radicaliza también la laicidad pues obliga al instituto civil del matrimonio a disociarse completamente del antiguo instituto canónico del sacramento.
La apertura del derecho al matrimonio para las parejas del mismo sexo nos obliga a asumir sin cortapisas los principios jurídicos de la modernidad en materia de derecho de la familia. De ahora en adelante no podemos seguir pretendiendo que las instituciones familiares están fundadas en un orden natural que trasciende la voluntad individual.
Los argumentos que se utilizan contra la igualdad para las parejas homosexuales no son novedosos, se han usado contra los matrimonios interraciales, contra la libre disposición del cuerpo por las mujeres, contra el sufragio universal, contra el Estado de bienestar... Todas estas evoluciones fueron también consideradas por los conservadores como situaciones apocalípticas. Pero solamente los conservadores tienen un miedo irracional de la modernidad.
Habermas define a la modernidad como un proyecto inacabado, una asignatura todavía pendiente, con un gran potencial utópico. Hoy día, la lucha del movimiento LGBT aporta una contribución capital a la realización de dicho proyecto. Daniel Borillo - Fuente: Letra S - La Jornada

2010-01-26T00:06:00.002-06:00

Quiero mi sexo

"¿Se me nota el bultete?". Álex se está arreglando. Después de la sesión de maquillaje y planchado de melena vienen las piruetas para embutirse los leggins. Ni una arruga. Ni un gramo de grasa. Ni rastro de celulitis. Las cosas como son: con su metro ochenta, su tipazo y la insolencia de sus 20 años, Alexandra Rubio es un pibón. El bulto que le preocupa debe de estar a buen recaudo. Álex estudia en la Escuela de Arte y Diseño de Valencia. Su talento para el dibujo fue decisivo para que sus padres, una modista y un albañil de Hellín (Albacete), accedieran a costearle la carrera fuera de casa. Hoy se muda a esta corrala de Benimaclet. Está que se sale. Eufórica por la novedad y baldada por el traslado. Una montaña rusa emocional. Una balsa de aceite comparada con la travesía en la que se ha embarcado.
Alexandra es una mujer transexual. Tiene disforia de género, un síndrome identificado en el DSM IV y el ICD-10, los catálogos de enfermedades por los que se rigen los facultativos del mundo. Los investigadores aún no saben cómo ni por qué. Pero ocurre. Alexandra nació con pene, testículos -el bultete que camufla entre sus piernas- y el cromosoma masculino XY en su cariotipo. Todo un hombre, el mayor de tres hermanos. Pero su sexo biológico y psicológico no coinciden. En sus pensamientos y en sus sentimientos, siempre fue mujer. Ahora acaba de emprender el viaje sin retorno para, además, parecerlo. Su proceso de reasignación de sexo.
Álex se considera mujer desde que recuerda, pero ya era una adulta de 19 años cuando, después de un proceso de asimilación e investigación personal -"Internet fue mi guía: lo miré todo, lo leí todo, lo pregunté todo"-, se plantó en la consulta de Felipe Hurtado. Otras, y otros, no esperan tanto. Hurtado, psicólogo, es quien diagnostica a los pacientes de la Unidad de Atención a la Transexualidad en la sanidad pública valenciana. De las 120 personas que trata, 10 son menores. Chavales que acudieron a consulta y confesaron el mismo sinvivir. Un conflicto total entre mente y cuerpo. Chicos con genitales masculinos que se sienten mujeres. Chicas con mamas y vagina que se ven hombres hechos y derechos. Criaturas en pleno desarrollo que asisten con horror a la eclosión de sus caracteres sexuales. Unos atributos que no reconocen y llegan a aborrecer hasta el punto de ansiar librarse de ellos. Cueste lo que cueste. Duela lo que duela.
Son adolescentes y jóvenes transexuales. Sí, existen. La cátedra de Transexualidad de la Universidad Libre de Ámsterdam, santuario de los especialistas, habla de un diagnóstico cada 11.900 varones y uno cada 30.400 mujeres. Los nuevos transexuales no son ni más ni menos que antes, pero presentan diferencias respecto a las generaciones anteriores. Disponen de toda la información sobre su síndrome -la relevante, la accesoria y la basura- a un clic de ratón. Cuentan con un grado de apoyo familiar inaudito hace años. Y gozan de derechos adquiridos, posibilidades por las que los mayores pelearon y ellos dan por supuestas. La Ley de Identidad de Género de 2006 permite cambiar de nombre y sexo en el Registro sin tener que acreditar cirugía de reasignación sexual. Y el Catálogo 2006 de Sanidad acepta de hecho, al no excluirla, la atención a las personas transexuales en el Sistema Nacional de Salud.
Algunos de estos chavales no entran siquiera en ningún armario. En cuanto le ponen nombre a lo que les sucede, o antes, cuentan su malestar en casa y piden ayuda a los suyos. Y a quien haga falta. Una chica de 16 años de Barcelona, nacida varón, se sometió en diciembre a una operación para convertir en femeninos sus genitales viriles. Se trata del primer caso de cambio de sexo de un menor en España y uno de los pocos en el mundo. La muchacha puso una demanda judicial para no tener que esperar a la mayoría de edad, y el juez, tras oír a los médicos, dictó a su favor. La adolescente -llamémosla X- cuenta con el apoyo de sus padres. En muchos casos son los propios progenitores quienes llevan a sus hijos al médico al notar algo raro. Cada vez más, cada vez antes. Hace poco, el psicólogo Hurtado vio en consulta a una niña de cuatro años con sus papás alarmados por la querencia de la cría a adoptar roles y juegos masculinos y orinar de pie.
Alexandra ha invitado a desayunar a sus íntimos. Una panda en la que predominan las pintas oscuras, entre Crepúsculo y Tim Burton. Quizá por el talante liberal de su especialidad, Álex no ha sentido rechazo en su facultad. Ni en casa. Un día dio un paso más en la imagen andrógina que cultiva desde niña y fue a clase con falda. Esa noche se lo había contado a su madre por teléfono. "No fue una gran sorpresa para nadie. Me apoyan y me quieren. Era Álex y soy Álex. Han vivido mi cambio en directo". Sus amigos saben que las tres píldoras que toma con el café -un Androcur y dos Meriestra- son parte del peaje que tiene que pagar para parecer por fuera tan femenina como por dentro. Es el tratamiento hormonal cruzado. El Androcur bloquea su testosterona y el Meriestra le proporciona estrógenos para ir adaptando su cuerpo a su mente.
Álex está siguiendo paso a paso el protocolo de actuación establecido en 1979 por la Asociación Harry Benjamin de Disforia de Género, la biblia de los profesionales de la transexualidad. Hurtado la sometió a nueve meses de entrevistas y pruebas clínicas antes de diagnosticarla como idónea para el proceso de reasignación de sexo. Las pastillas -prescritas por el endocrinólogo de la unidad- son la primera etapa de esa carrera de fondo. Sólo tras dos años de terapia y de probar que va por la vida como mujer aunque tenga "paquetico" -el test de la vida real- podrá ponerse en manos de los cirujanos para terminar de feminizar el cuerpo masculino con el que nació. Pero eso ya se verá. "Es una operación complicada y no quiero arriesgarme a perder el placer sexual", dice la interesada, "por ahora estoy bien así".
Sólo lleva tres meses hormonándose y ya se encuentra "más hecha, más yo". "Las pastillas son la bomba", constata. Y enseña una sesión de desnudos que se hizo al iniciar el tratamiento "para ver el antes y el después". Es cierto. Se la ve más mujer. Se le está cayendo el poco vello que tenía. Las caderas se le redondean. Y confiesa sufrir gozosamente ciertos pinchazos en el pecho con resultados tangibles. "Me están saliendo teticas, mira", dice subiéndose la camiseta de "I love zombies" para mostrar los dos bultitos que le brotan en el torso. A este paso, pronto dejará de usar sostenes con relleno.
A Lucía, sin embargo, le comen las prisas. Hace unos meses que su madre le deja llevar sujetador con gel. "Una 80-85, discretitas, ¿a que parecen de verdad?", inquiere señalando la delantera que remata su andrógina silueta. Lucía no desea ser reconocida, pero cuenta su historia sentada con su madre en la trastienda del negocio familiar en Valencia. Una madre separada y su hija adolescente. Pura clase media. Una chica de barrio. Pelo larguísimo a base de extensiones. Espeso maquillaje para camuflar espinillas -y algún cañón de barba-, pestañas sepultadas de rímel, voz angelical plagada de tacos. Una chavala como tantas. Pero no tanto. En la Navidad de 2008, a los 14 años, Lucía escribió una carta a su madre. "Un folio por delante y por detrás" en el que le contaba todo y nada: "Ponía: 'Mamá, siempre hemos estado juntas', en femenino, en plan indirecta, 'y en esto también tenemos que estar unidas". Pero la receptora no captó el mensaje. La madre pensó que su hijo confesaba ser homosexual. Nada que no sospechara tras una infancia en la que "el nene", el pequeño de dos varones, insistiera en jugar a muñecas, llevar pelo largo, depilarse cara y cuerpo y hablar en femenino. Pero no, no era eso. No tan sencillo.
"Mamá, soy una chica. Una chica de verdad, aunque tenga eso colgando. Pero lo mío tiene arreglo. Ayúdame", le dijo entonces llorando Lucía a su madre. Y le pasó un tocho de información recopilada en horas de buceo en Internet. Allí estaba todo. Foros de todo pelaje, páginas científicas y sórdidas, y una dirección a quince minutos de casa. La Unidad de Atención a la Transexualidad, en el hospital Doctor Peset de Valencia. Allí la llevó su madre después de los "15 o 20 días" que le costó asimilar la "bomba" que le había estallado en casa. "Estoy en el mundo y sé qué es esto. Conozco a una chiquita transexual que venía por la tienda, pero nunca imaginé que lo tendría tan cerca. Estoy asustada", confiesa la madre. "Todos los días doy gracias por estar viva, porque le hago mucha falta. Ella necesita ayuda, y yo también. Ella llora mucho, y yo más, pero mi hija no ha matado a nadie. Ha nacido con esto y voy a ayudarla a subir esta montaña".
La misma cumbre que ha empezado a escalar Alejandra Cruz de la mano de su madre, Gloria García. Lucía y Alejandra no se conocen, pero tienen mucho en común. Ambas tienen 15 años. Ambas cursan tercero de la ESO. Y ambas son pacientes de Hurtado. Alejandra sí quiere salir en las fotos y no entiende por qué, al ser menor, se la retrata con el rostro velado. Ella no tiene nada que ocultar desde que, a los 12 años, les contó a sus padres su "angustia" en la mesa del comedor. "Soy una mujer, no me gusta mi cuerpo y quiero cambiarlo", les dijo. Para entonces, el niño, el varoncito de esta pareja de Cali (Colombia) emigrada a Utiel (Valencia) con otras dos niñas, ya sabía lo que le ocurría. "Desde los nueve años me sentía fatal. A mis amigas les salían los pechos, les venía la regla, y a mí no. Me gustaban los chicos, pero no soy gay; no me atraen como hombre, sino como mujer. Busqué en Internet y en cuanto me metí en foros transexuales, me dije: ?Ésta soy yo".
A Gloria y a su marido les costó más entenderlo. "Era más niña que su hermanas, pero pensábamos que el niño nos salió mariquita", confiesa la madre, una cocinera de 30 años a la que su marido ha sorprendido en este trance. "Él es un colombiano machista y temía su reacción. Pero lo ha aceptado mejor que yo". Ella ha precisado más tiempo. Después de dos años de tumbos por pediatras y psicólogos "que no tenían mucha idea de esto", Gloria y Alejandra acabaron en la consulta de Hurtado. Y empezaron a subir la montaña.
El protocolo de la Harry Benjamin tiene un apartado para niños y adolescentes. Con los pequeños, recomienda el seguimiento y apoyo psicológico del niño y sus padres en el proceso de crecimiento y socialización. Nada más. Se sugiere no reforzar ni reprimir al pequeño para que actúe en un sentido u otro, a la espera de que la pubertad asiente, o no, su inclinación. La asociación aconseja retrasar al máximo la adopción de medidas irreversibles. Según los centros de Ámsterdam y Vancouver, los más experimentados del mundo, sólo el 25% de pacientes de entre seis y 18 años evolucionaron a transexuales. Es preciso realizar un diagnóstico certero, descartando otras posibilidades como homosexualidad o errores de autopercepción.
Si el ansia de cambio persiste en la pubertad, los médicos pueden plantear la posibilidad de paralizar el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios (barba, mamas, regla) del menor. Darle una tregua a la espera de que su madurez mental permita acometer -o no- acciones radicales. Ése es el tratamiento que reciben Lucía y Alejandra. Inyecciones de análogos cada 21 días bloquean su testosterona desde la hipófisis. Lucía lleva tres pinchazos. Alejandra, dos. No notan gran cosa por fuera. Pero sí por dentro. "He empezado el camino, ya queda menos", dicen cada una por su lado.
La vigencia de los análogos no es eterna. "El cuerpo no puede estar indefinidamente sin hormonas, se descalcifica la masa ósea", apunta la endocrinóloga Isabel Esteva, de la Unidad de Trastornos de Identidad de Género (UTIG) del hospital Carlos Haya de Málaga. Seis meses o un año es el límite. Según el protocolo Harry Benjamin, es en torno a los 16 cuando podría iniciarse la terapia hormonal. Estrógenos para feminizar a las chicas. O testosterona para masculinizar a los chicos. Un paso de difícil vuelta atrás. Los ovarios y los testículos se atrofian y quedan estériles. Una decisión dura que precisa del permiso de los padres, y que éstos deben tomar delante de un niño, su hijo, que sufre y quiere acabar ya. El paso final, la cirugía genital, no debe abordarse, según el protocolo Benjamin, hasta los 18.
Lucía y Alejandra son dos del centenar de menores en tratamiento en la sanidad pública. La UTIG de Málaga es el centro pionero. Acaba de cumplir una década. De sus 800 pacientes, 77 son menores, con 15 años de media. La Unidad de Identidad de Género del hospital Clínic de Barcelona ha atendido a 25 menores y tiene a cuatro niños en seguimiento psicológico. En ambos centros, como en Valencia, se sigue al dedillo la doctrina Benjamin. El endocrino Antonio Becerra, responsable de la UTIG de Madrid, con 500 pacientes en 15 años, no prescribe, sin embargo, terapia alguna antes de los 18, más allá de enviar al menor al psicólogo de la unidad. "Me despierta dudas intervenir antes. No hay certezas en este campo, y antes de actuar prefiero no dañar. En mi experiencia, ningún menor transexual ha necesitado con urgencia ningún tipo de tratamiento".
El caso de la chica de Barcelona, o el de la cantante alemana Kim Petras, que logró también autorización judicial para cambiar sus genitales de chico a chica a los 16 años y lo pregona en Internet, ha abierto un debate médico. Iván Mañero, cirujano plástico privado con más de 500 intervenciones de reasignación sexual, fue quien operó a la menor catalana cuando obtuvo permiso judicial. Mañero es desde hace un año quien interviene también a los pacientes de la UIG del Clínic. La unidad, pública, no acomete operaciones hasta los 18. Pero la chica X es su paciente particular, y como tal la operó en Barnaclínic, la zona privada del hospital, y le pasó la correspondiente minuta.
"Cada transexual es un mundo, pero éste es un caso clarísimo, bien diagnosticado y con la cabeza amueblada. Llevaba año y medio hormonándose, ya le había hecho las mamas y estaba lista para acabar el proceso", dice el cirujano, que añade: " Los protocolos Benjamin tienen 30 años. El mundo ha cambiado. En casos claros se podría intervenir antes, en terapia hormonal y en cirugía. Les evitaríamos sufrimiento y los resultados serían más satisfactorios. Es un debate abierto en todas las unidades. He pedido valentía médica a mi equipo. Vamos a asistir a un tsunami de menores: veremos si otros padres no se plantean por qué a esta chica sí y a sus hijos no". El resto de integrantes -psiquiatras, endocrinos y psicólogos- de la UIG del Clínic admiten el debate -"uno más de los muchos en transexualidad"-, pero estiman que "es razonable que las decisiones irreversibles se tomen alcanzada la madurez". Y ésta, opinan, no llega ni a los 16 ni a los 18, cada caso es distinto. Tanto el equipo del Clínic como el de la UTIG de Málaga no entienden "las prisas" en este terreno. "En algo tan delicado, tan irreversible, para toda la vida, no hay por qué ser pionero de nada. Son unos años difíciles, y es más importante apoyarles, enseñarles a vivir en el género que sienten, que correr para cambiarles los genitales", opina la endocrinóloga Esteva.
Los chavales están al día. Conocen el caso de Petras. Y el de la chica X. Paula contesta antes de preguntarle. "Me muero si tengo que esperar a los 18 para operarme. Si no me dejan, iré al juez", declara, retadora, ante la mirada entre comprensiva y espantada de su madre. Lucía y Alejandra están en la edad del pavo. Un pavo salvaje, admiten. Lo quieren todo, y lo quieren ya. "Tengo 15 años, mamá", es la excusa de Lucía cuando suelta una palabrota o se pone a llorar por todo y nada. Si le preguntas qué quiere ser de mayor, dice: "No sé, estoy en mi mundo de pava tonta. Sólo sé que quiero operarme. Odio lo que tengo. No quiero mi vagina para follar, sino para ser yo misma. Ya sé que con eso no acaban mis problemas, pero podré afrontarlos con seguridad". Y vuelve a llorar.
Su coetánea Alejandra Cruz parece más modosa. Por la cuenta que le tiene. Acata los consejos de su madre: "No la dejo salir sola. Me da pánico que la hieran. Ahora que sabemos lo que es, hay que ir poco a poco". Así va. Negociando cada paso. Aún no le dejan ponerse sujetador. Pero hoy ha logrado estos botines de taconazo con los que se tambalea: "Aún no los domino, dame tiempo". Alejandra es una "chica nueva" desde que está en tratamiento. Antes, "la desesperación" la llevó a autohormonarse. A los 14 años. "Miré las dosis en Internet, compré estrógenos en la farmacia y los tomé a escondidas". La bronca -y la amenaza de parar su proceso- que le echó el médico cuando los análisis delataron la presencia de hormonas femeninas en su sangre fue mano de santo. Aun así, su cabeza no descansa. "Este año me pongo pechos en Colombia, que es barato. No puedo esperar a que me toque aquí gratis".
Si la cifra de menores transexuales es aproximada, la de mayores no lo es menos. Pero el efecto de la Ley de Identidad de Género es evidente. En 2004 se autorizaron dos cambios de sexo registral en España. En 2007 hubo 19. Y de enero a septiembre de 2009, últimos datos disponibles, fueron 39. Uno de los últimos fue Lucas Peralbo. Uno de los primeros de 2010 será David.
Lucas y David tampoco se conocen, pero también son almas gemelas. Ambos tienen 20 años. Ambos viven en Madrid. Ambos nacieron mujeres. Ambos se sienten hombres. Y ambos son pacientes de Becerra. Los dos cuentan historias tan similares que parece que se han puesto de acuerdo. Los dos se empeñaban en orinar de pie desde que recuerdan. Los dos detestaban faldas y muñecas. Los dos creían que eran chicos y jugaban y vivían como tales hasta que, "con 10 o 12 años", empezaron a brotarles los pechos y -la aborrecida prueba definitiva- les vino la menstruación. A ambos, admiten, se les cayó el mundo encima cuando -reglamentaria exploración en Internet mediante- atisbaron el vía crucis que les esperaba. Los dos, que nunca estuvieron en el armario porque jamás ocultaron "su naturaleza", cayeron "en el pozo". Y a los dos, admiten, les sacaron de él sus propias madres. "A hostias", precisa David, gráfico.
David y Lucas acudieron con ellas al hospital Ramón y Cajal, sede de la UTIG de Madrid, y tuvieron que esperar a los 18 años para iniciar la terapia hormonal. Parches o píldoras de testosterona que, en el caso de David, le han procurado un exuberante vello "a lo X-Men", y en el de Lucas, la fina perilla que perfila su mandíbula. David, cajero de supermercado e hijo de porteros, lleva 18 meses de terapia. Cuenta los días para poder operarse. El calendario impone. Una mastectomía para librarse de los senos. Una histerectomía para quitarse útero y ovarios y, el peldaño final y más difícil, una faloplastia -creación en su zona genital de un pene realizado con piel y músculo de su brazo- para poder orinar de pie y tener relaciones sexuales completas con ayuda de una prótesis.
Lucas, teleoperador hijo de una limpiadora y un empleado de aeropuerto, podría operarse ya. Lleva más de dos años de terapia hormonal y su cuerpo está preparado. Su mente, no tanto. Se quitó enseguida las mamas -"en un cirujano privado, por 4.500 euros, para dejar de estrujármelas bajo fajas de neopreno"-, pero "lo de abajo" es otra cosa. Le da pavor. Tiene tal asco a sus genitales femeninos que sólo la palabra citología le da arcadas. No quiere oír hablar de ellos. Muchísimo menos tocarlos. Lucas, nacido Laura, dice no haber tenido un orgasmo en su vida. "Nunca me he tocado, me repugna el hecho de pensar en esa parte, ni permito que mis parejas me toquen".

-¿Y qué sacas de tus relaciones sexuales?

-El placer de satisfacer plenamente a una mujer como el hombre que soy.

-¿Y tú?

-Yo a veces me aburro, para qué nos vamos a engañar. Pero no me quejo. Estoy en el camino. Todo llegará, supongo.

Suena duro. Durísimo. Seguro que lo es. Pero estos chicos no transmiten infelicidad. Al contrario. Rezuman una mezcla de euforia, realismo y esperanza. Ahí está Álex, la artista, y su éxito con los chicos, acreditado por sus amigos. "Cuando llega la hora de la verdad, digo lo mío, y hasta ahora no he sufrido rechazo, la gente es educada. Otra cosa es encontrar pareja". O Lucas y su narcisismo súbito: "No me canso de mirarme al espejo. Ahora me gusto, por fin me veo como me siento". O Alejandra y el descaro de sus 15 años: "Aún no lo he hecho del todo. Esperaré a tener mi vagina. Pero rollos, sí, claro. No hace falta decir nada. De noche todos los gatos son pardos", pontifica, precoz. Están en la edad. Tienen pavo doble, o triple. El cronológico, el que les proporciona el colocón de hormonas, y el subidón que les produce empezar a vivir como sienten.
Tampoco engañan a nadie. Todos llevan su cuota de sufrimiento encima. Casi todos -David, Lucía, Alejandra- prefieren "morir en el quirófano" a vivir en una cárcel, su propio cuerpo, "una vida que no es vida". Algunos, como Lucas, sienten lo suyo como "una putada de la naturaleza". Y eso que los chavales que aquí aparecen están hiperseleccionados. Se han reconocido como transexuales. Han pedido ayuda. Están en tratamiento. Tienen apoyo familiar. Y el suficiente coraje para contar su historia al mundo. Los problemas, que los tienen, y muchos, les hacen fuertes. Los informes médicos no valen en la calle ni en el patio del colegio. "Claro que me insultan", confiesa tierna y procaz Lucía. "Cuando empecé a ir de chica, como estoy buena, había alguna que me gritaba: ?¡Lucía tiene rabooo!?. Pero yo me volvía tranquila y contestaba: ?Cállate, hija de puta?. En esto, si te achantas, te hunden. Y a mí no me hunde nadie. Tengo ovarios, aunque no los tenga". Y ahí está David, que los tiene y los abomina, capaz de lucir "las barbas de Bin Laden" y una insignia con el nombre de Verónica cobrando a las señoras en el súper.
Tienen el futuro por delante. Se debaten entre la frustrante sensación de tener la "vida aparcada, esperando el cambio", como Lucas, y la euforia de querer comérselo "todo, todo y todo", como Álex. En cierto modo, son afortunados. Ésta puede ser la primera generación de transexuales que disfrute, y sufra, la vida lejos de la sordidez y la marginación a la que estuvieron condenados muchos de sus mayores. Cuando Manolita Chen, nacida Antonio Saborido, recorría España con su Teatro Chino, ellos no habían nacido. Ni cuando Bibiana Fernández -entonces Bibi- fascinaba a España con su misterio en los años ochenta. Pero sí han llegado a tiempo para beneficiarse de la lucha de activistas como Carla Antonelli. La actriz canaria, espléndida en la cincuentena, no disimula su orgullo cuando se le comunica que su página -carlaantonelli.com- es citada por casi todos estos chavales como el faro que les iluminó en la búsqueda de su identidad en Internet. Crecieron en el momento justo para ver en la tele a Amor, o Nicky, concursantes transexuales de Gran Hermano. Referentes polémicos, pero referentes. Espejos -aunque sean deformados- en los que mirarse. Es muy posible que Lucas, Álex, Alejandra, David y Lucía tengan problemas en el trabajo, en el amor, en la vida. Pero es probable que no estén condenados al ostracismo o la prostitución, que era el horizonte de muchos hombres y mujeres transexuales de no hace tanto. Consciente de su suerte histórica, Lucía expresa gráficamente su falta de vocación para el activismo: "Les estoy muy agradecida, pero no quiero ir a ninguna asociación ni nada de eso. Me deprime. Yo no soy un travelo. Soy una chica que va por la calle, como tú".
Sigue la cháchara en Benimaclet. En medio del guirigay suena el timbre. Es la anciana dueña de la casa, que viene a conocer a la inquilina. "Perdone el desorden", se disculpa Álex, y le entrega una fotocopia del DNI para el contrato. "Ay, xiqueta, qué gusto ver tanta juventud. Veinte años, quién los pillara, filla meua", repone la casera. Ni ha mirado el carné. Nadie diría que la o de Alejandro ha mutado en a. Para algo la titular es la reina del Photoshop. "En un año tendré mi carné con mi nombre y mi sexo real", dice Álex. "Hasta entonces, mejor una mentirijilla piadosa a que le dé un telele a la abuelica".

Fuente: El País

2010-01-25T00:00:00.000-06:00

“Dominen sus pasiones”, demanda la Iglesia a gays

La homosexualidad es una desviación y falta moral, dice la CEM

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) llamó a quienes tienen preferencia por las personas de su mismo sexo o por los dos “a dominar sus instintos y pasiones” y señaló que el “ejercicio de la homosexualidad es una desviación y objetivamente hablando es una falta moral”, pero hizo hincapié en que “no sataniza” a los homosexuales.
Esto lo señalaron en nombre de este organismo los arzobispos Alberto Suárez Inda, de Morelia, y Guadalupe Martín Rábago, de León. Este último aclaró que los homosexuales “son personas y tienen los derechos de toda persona humana”. Agregó que “no están excluidos de la Iglesia ni excomulgados” y aprovechó también para precisar que los señalamientos hechos por la jerarquía católica sobre las bodas entre personas del mismo sexo no están fundados en la homofobia.
En la misma conferencia de prensa, Carlos Aguiar Retes, presidente de la CEM, subrayó que la Iglesia con sus críticas a las uniones gays no busca establecer un Estado confesional, pero tampoco está de acuerdo con que haya uno “antirreligioso”.
Abundó: “La Iglesia quiere un Estado laico que garantice las condiciones de libertad para todos, independientemente de las condiciones que cada uno tenga. No se trata de que el Estado laico se contraponga a las condiciones religiosas e iglesias, sino al revés, el verdadero Estado laico es aquel que favorece la relación de todos los sectores, aun los constituidos por motivos de una fe”.
Aguiar Retes consideró que la percepción de algunos sectores respecto de que la Iglesia católica transgrede el Estado laico es un “prejuicio”, porque “no lo está pretendiendo violar, lo hemos dicho, es la posición de la Iglesia en todos los países. El Concilio Vaticano II dijo que no estaba más por los estados confesionales, sino por los democráticos que tengan solidez y laicidad positiva”.
Suárez Inda, quien a fines de diciembre pasado comentó que “los perros no hacen el sexo entre dos del mismo sexo”, aseguró en que la Iglesia católica “respeta la autonomía de las realidades terrenas” y que lo que busca es que “todas las personas vivan con dignidad, tanto quienes la tengan o no”.
Luego de comentar que algunos incluso se confiesan bisexuales, el prelado dijo que “lo importante es que el hombre tenga una capacidad de dominio sobre sus propias pasiones, sobre sus instintos y sepa comportarse a la altura de lo que es una persona que se precia de ser respetuoso de los demás, que sepa valorar su cuerpo y entienda el verdadero sentido del amor, que implica donación y fidelidad”. Insistió en que la Iglesia respeta a todas las personas, pero hizo hincapié en que hay que “vivir con dignidad y merecer el respeto de todos”.
La tarde del pasado lunes, el Consejo Permanente del Episcopado se reunió con los senadores del PRD Carlos Navarrete y Silvano Aureoles, así como con el diputado Guadalupe Acosta Naranjo, cita que fue calificada por los jerarcas de “agradable y positiva”, en la que aseguraron: “No tocamos asuntos concretos, como los matrimonios homosexuales”.

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Fuente: La Jornada

2010-01-24T00:01:00.003-06:00

Homofobia, "un mal aprendido socialmente": Luis Perelman

En una de cada cinco familias hay un integrante que no es heterosexual, señaló Luis Perelman Javnozon, presidente de la Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología (Femess), quien lamentó que en México la homofobia continúe siendo "un mal aprendido socialmente", situación a la que abonan circunstancias como el rechazo expresado por diversos credos y sectores conservadores a las bodas gays.
En entrevista Perelman indicó que los desplantes de las iglesias, encabezadas por la católica, sólo son un reflejo de lo que aún está presente en la población, de la cual todavía una importante proporción considera erróneamente que la orientación sexual "se elige, se aprende e incluso se induce".
Esa percepción explica en parte la negativa hacia la posibilidad de que parejas del mismo sexo adopten menores, pues los opositores advierten que los infantes experimentarán confusión respecto a su sexualidad y subrayó que lo que verdaderamente está atrás del rechazo y la idea de que la homosexualidad se "contagia" es la homofobia y no la defensa de los derechos de los menores.
Precisó que las iglesias "sólo repiten" lo que está presente en la sociedad en la cual abundan las expresiones despectivas hacia la comunidad homosexual, desde "denominaciones negativas hasta chistes, mentiras, demonizaciones y mitos que abonan al asco social" hacia este sector de la población.
"Uno de los mayores desprestigios para un hombre o una mujer es que los saquen del clóset, esto aún se considera una vergüenza para las familias y todavía muchos padres consideran que prefieren a un hijo muerto que homosexual", señaló Perelman tras hacer hincapié en que la homofobia está presente también en algunos niveles de gobierno, pues desde hace varios años la propuesta para declarar oficialmente el 17 de mayo como Día contra la Homofobia está atrapada en la burocracia gubernamental.

Fuente: La Jornada

2010-01-23T00:00:00.002-06:00

Por qué tanto miedo?

Muchos temores y aprehensiones rodean la cuestión de la crianza infantil a cargo de lesbianas y gays. Parte sustantiva del rechazo a que personas homosexuales adopten criaturas responde a una ignorancia generalizada sobre los efectos de la orientación sexual de los adultos sobre los niños. Desde un discurso fundamentado en la biología reproductiva, los conservadores aducen que, puesto que dos hombres o dos mujeres no pueden producir hijos entre ellos, no deberían tener derecho a criarlos. Si la “naturaleza” no les permite procrear juntos, ¿por qué aceptar socialmente que adopten? Lo tramposo del recurso retórico sobre “la naturaleza” es que sólo se utiliza para poner objeciones a nuevos arreglos sociales y no para otro tipo de avances humanos. Un caso: si la “naturaleza” no nos dio alas, ¿por qué entonces volar en aviones? Hay mil ejemplos más que muestran cómo los seres humanos rebasamos las limitaciones que “la naturaleza” nos impone y creamos socialmente nuevas condiciones de vida.
Una de las preocupaciones más reiteradas en relación con la adopción por gays es la duda sobre el eventual daño psicológico que las criaturas podrían sufrir si se crían en hogares homoparentales. “Nadie es producto de dos hombres o de dos mujeres. Si se permite la adopción por parejas homosexuales, esas criaturas tendrán dos padres o dos madres”.
Está más que probado que no provoca daños crecer entre mujeres (madre, abuela, tías) o entre hombres, lo que es menos frecuente. ¿Por qué en este caso sí lo haría? ¿Por el “mal ejemplo” de la homosexualidad? Creer que la orientación sexual de quienes crían niños es un requisito básico para la salud mental de éstos es eludir, muy convenientemente, el hecho innegable de que son justamente familias heterosexuales las que han estado produciendo psicóticos y personas con todo tipo de conductas delincuenciales. Además está comprobado que la proclividad a la homosexualidad se da en familias de padres y madres heterosexuales, lo cual tira al suelo el argumento de que la combinación de los sexos de los progenitores determina el desarrollo afectivo de sus hijos. Y según el psicoanálisis, ni el sexo ni la orientación sexual de los padres garantizan una réplica en las elecciones erótico-amorosas de los hijos.
Terapeutas que tienen una práctica clínica con familias homoparentales aseguran que no se requiere la presencia de los dos sexos en el hogar para que la infancia crezca bien. Lo imprescindible es proteger a los niños de la violencia, el maltrato psicológico y el descuido parentales, conductas que no dependen de la orientación sexual de los padres/madres.
Por eso, más que intentar preservar el modelo de familia tradicional como paradigma del bienestar infantil, habría que entender qué requieren las criaturas para desarrollarse adecuadamente. La oposición a que los gays adopten sugiere, de manera errónea, que la orientación sexual es una característica decisiva del ejercicio parental. Sin embargo es mucho más importante tener una madre tranquila que una angustiada, un padre cariñoso que uno violento, independientemente de sus prácticas sexuales.
Las familias homoparentales existen hace tiempo y ya han sido estudiadas con el objetivo de ver si las lesbianas y gays que crían infantes los exponen a peligros y daños mayores que los que podrían enfrentar si fueran criados por heterosexuales. Las investigaciones sobre homoparentalidad hablan de ambientes familiares menos violentos y con una división más igualitaria del trabajo doméstico y la crianza. Claro que estos resultados alentadores son discutidos por investigadores anti-gay, que afirman tener pruebas contrarias. Al revisar dichos estudios, aparecen problemas y conflictos debidos a la estigmatización de la homosexualidad. O sea, los “daños” no se derivan de la orientación sexual de los padres/madres, sino de la homofobia social y de las dificultades que produce. Es necesario contar con investigaciones no ideologizadas para conocer más certeramente qué ocurre con el cuidado infantil dentro de las familias, y no sólo en las homoparentales, sino también en las tradicionales.
Gran parte de las madres lesbianas y los padres gays han procreado en matrimonios “tradicionales”, tratando de evitar así las consecuencias sociales de la homofobia. Pero como la homosexualidad empieza a tener más aceptación social, cada vez menos personas homosexuales se casan con heterosexuales para cubrir las apariencias. Por eso también es que surge la demanda de la adopción.
Antes de obstaculizar esta medida antidiscriminatoria, sería provechoso abrir un debate público sobre las condiciones necesarias para realizar una buena adopción. El primer punto podría consistir en ver cómo se garantiza que todos los niños adoptados estén realmente protegidos de la violencia y el maltrato emocional, de los prejuicios y la ignorancia, independientemente de si viven en familias heteroparentales u homoparentales. Eso sí, algo indispensable para poder debatir con una cierta racionalidad en el contexto homofóbico en México sería escuchar a quienes tienen conocimientos sobre el desarrollo infantil y el psiquismo humano. Tal vez así se podrán desmontar algunos prejuicios. Por Marta Lamas en America Latina en Movimiento

2010-01-22T00:13:00.002-06:00

Rebelión gay en la casa de los McCain

Mientras que el senador republicado de Estados Unidos, John McCain se mantiene en contra de legalizar las uniones matrimoniales en ese país, su esposa Cindy y su hija Meghan hacen todo lo contrario y publicitan su postura liberal al prestar sus imágenes para la campaña NOH8, que promueve las bodas gays.
Así lo publicaron los diarios británicos “The Guardian” y “Telegraph” en un hecho que ya ha levantado polémica entre los medios impresos estadunidenses.
En los posters aparece la esposa de McCain, Cindy, con una cinta de aislar cubriéndole la boca y el nombre de la campaña NOH8 impreso en su mejilla.

Fuente:El Comercio Digital

2010-01-21T00:00:00.000-06:00

Escribió en Facebook contra los gays, reivindicó a Hitler y puede tener una causa penal

"A todos los gays habría que ahorcarlos... sin asco". Con esas palabras, el vicepresidente de la Comisión Asesora de Informática del Consejo Profesional de Ciencias Económicas de esta provincia, Hugo Federico Ebeling, se rifirió a la comunidad de homosexuales en su cuenta de Facebook.Todo comenzó el 26 de noviembre pasado cuando un usuario de la red social Facebook, Pablo Montiel, invitó al resto de los cibernautas a que se unieran para evitar que la Justicia iraní condenara al ahorcamiento al joven gay Nemat Safavi por mantener relaciones sexuales con otro hombre, aunque el Tribunal Superior de ese país debe ratificar la sentencia. Como es habitual en este tipo de sitios, el foro se abrió a los usuarios para que expresaran sus comentarios. "A todos los gays habría que ahorcarlos... sin asco", escribió Ebeling como primer usuario en opinar. A esa respuesta le sobrevinieron una lluvia de comentarios sobre lo expresado por el también contador de 64 años, quien dice que es egresado de la Universidad Católica, vecino de barrio Ayacuho, casado con una psicopedagoga, padre de dos hijos, y amante de la "caza mayor, el tiro deportivo, la informática y el automovilismo". A la usuaria Liliana Cutini, Ebeling le respondió literalmente: "Dios creó al hombre y a la mujer solamente. Lo otro es degeneración...y por eso está así el mundo, lleno de degeneraciones sexuales... no acepto otra clase de gente...me gustaría saber si tienes un hijo gay que harías?". Para reafirmar su postura, el hombre -que tiene como ídolo al "Fuhrer", en referencia al genocida alemán Adolf Hitler, según manifestó presuntamente en la red social Dorbit.net- agregó: "Habría que resucitarlo a Hitler y que haga una limpieza mayor limpieza ...con mayúscula". "Hay que purificar...no putrificar", deslizó además de proferir insultos irreproducibles a otros usuarios –incluso mujeres- que no comparten sus opiniones. De esta forma, Ebeling no sólo manifestó que habría que eliminar a los homosexuales, sino que reivindicó al dictador nazi que ordenó el exterminio de 12 millones de personas. Frente a esto, la titular del Inadi local, Adriana Domínguez, y la abogada de la entidad Liliana Splenger, explicaron a LAVOZ.com.ar que le enviaron una carta documento a Ebeling intimándolo a que se presentara el 30 de diciembre en la oficina de la dependencia. El funcionario se excusó ya que debía tomarse sus vacaciones, tras lo cual el 4 de enero Domínguez le manifestó que debía retractarse o bien reafirmar sus "dichos discriminatorios", por lo cual Ebeling concurrió al Inadi y se disculpó. El Inadi indicó que Ebeling adujo semejante reacción en Facebook a "un brote insulínico porque él es insulinodependiente porque es diabético". Sin embargo, lo llamativo es que los comentarios fueron escritos en distintos días y horas en el sitio y no durante una hora y día específico. "Las disculpas son irrisorias al lado de lo que escribió", expresó Domínguez. A su vez, el hombre –hijo de un alemán, como indica en Dorbit.net- subió las disculpas a Facebook. "Actué sin meditar lo que decía y estoy totalmente arrepentido de haberlo hecho", dijo y no volvió a escribir. Además, el Inadi envió copias de los dichos a una fiscalía de turno de la Justicia provincial y al consejo, donde trabaja Ebeling, a quien este medio no pudo contactar. Consultado, el gerente general del Consejo, Mario Casolla, dijo a LAVOZ.com.ar que escuchó "algunos comentarios" del hecho de Ebelig, pero señaló que no recibieron "ninguna copia". Casolla aclaró que Ebelig no pertenece a la planta permanente del consejo, sino que trabaja ad honorem y que "necesariamente el Consejo no coincide con los dichos" de sus miembros. De esta forma Domínguez confirmó hoy que el caso fue derivado al fiscal federal del Juzgado Nº 1, Enrique Senestrari, ante quien presentarán, según anunció, la denuncia formal los primeros días de febrero cuando finalice la Feria Judicial. Así, el caso podría derivar en una causa penal. En 2005, en la web Dorbit.net, Ebeling se había descripto a sí mismo como "heterosexual" y "tez blanca". "Mis amigos dicen que soy muy estricto. Mi lema es: ‘Mas conozco a la gente, mas quiero a mi perro’", dijo entonces. Fuente: La Voz

2010-01-20T00:06:00.002-06:00

Iglesia de Brasil rechaza aborto y unión gay

El Episcopado de Brasil rechazó la despenalización del aborto, la unión civil de homosexuales y el derecho de adoptar de este gremio, tres de las principales propuestas contenidas en el plan de derechos humanos aprobado por el presidente Luiz Inácio Lula da Silva.
La Confederación Nacional de los Obispos (CNBB, en portugués) también criticó otra propuesta de este plan, la retirada de los símbolos religiosos de los locales públicos, una medida que tachó de "intolerante" y aseguró que "pretende ignorar las raíces históricas" de Brasil, en un comunicado difundido hoy.
La cúpula de la Iglesia Católica calificó estas propuestas como "elementos de disenso" y aseguró que se requiere tiempo y diálogo para discutirlas y construir así la democracia participativa.
Todos estos temas fueron incluidos en un plan marco del Gobierno, aprobado el mes pasado, que trazó recomendaciones al Legislativo para la futura elaboración de leyes orientadas a regular estos derechos sociales.
En el texto, se recomienda la aprobación de una legislación que "reconozca" la unión civil entre personas del mismo sexo y que se garantice el derecho de adopción de estas parejas.
Además, se pide a la cúpula del poder Judicial que realice campañas para sensibilizar a los jueces para evitar "prejuicios" en los procesos de adopción por parejas homosexuales.
Sobre el aborto, se insta a considerar esta práctica como una cuestión "de salud pública" y se recomienda aprobar una ley que lo despenalice "considerando la autonomía de las mujeres para decidir sobre sus cuerpos" .
El plan de derechos humanos también levantó críticas entre los militares, por el proyecto de crear una comisión que investigue los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la última dictadura (1964-1985) .
Después de una reunión esta semana con el ministro de Defensa, Nelson Jobim, Lula accedió a no ceñirse exclusivamente a los asesinatos y torturas cometidos por los militares y extender las investigaciones a "todas las violaciones de los derechos humanos" cometidas en la época dictatorial.

Fuente: El Universal

2010-01-19T00:05:00.003-06:00

El otro lado del armario

Cuando su hijo salió del armario, Adela entró en él. Se encerró en casa para que los vecinos no le preguntaran por la homosexualidad de su vástago adolescente. Cayó en una profunda depresión y se negó incluso a mantener relaciones sexuales con su marido. Todos los prejuicios del mundo gay la hundieron en un mar de angustias: ¿lo discriminarán en clase?, ¿encontrará trabajo?, ¿se aprovecharán de él?, ¿acabará solo?, ¿será promiscuo?, ¿cogerá el sida?, ¿qué dirá la gente? Adela es un nombre inventado, pero su caso es tristemente real.
En la avanzada generación del orgullo gay, las bodas homosexuales y las adopciones permitidas a familias homoparentales, muchas Adelas han llamado casi desesperadas a las puertas de la Asociación de Madres y Padres de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales menores de edad en Valencia (Ampgyl). «Que tu hijo sea gay todavía es una mala noticia», afirma muy a su pesar María José Vivo, la portavoz del colectivo. «No hay que negarlo: aunque se ha avanzado mucho, nuestra cultura aún es homófoba y tenemos miedo al condicionamiento social. Y al principio —agrega— los padres pasan grandes miedos».
Aunque están desapareciendo a marchas forzadas, todavía hay casos de padres que rechazan tajantemente la homosexualidad de su hijo. «Mientras seas maricón no eres mi hijo», le dijeron en casa a un joven que recurrió a Ampgyl. Hay pocos casos extremos de este tipo, pero un 47% de los adolescentes y jóvenes no heterosexuales considera negativa la actitud de su familia con respecto a su condición sexual. La otra mitad de padres lo comprende y quiere ayudar a sus hijos en ese proceso difícil marcado por la soledad. Pero para poder prestarles su apoyo, muchos progenitores han de superar antes sus propios problemas. En la asociación Ampgyl es donde pueden encontrar el empujón necesario.
El primer paso es aceptarlo. A María Antonia Marco, su hijo se lo confesó a los 17 años. «Aunque mi marido y yo teníamos intelectualmente asumido el tema de la homosexualidad, nos quedamos chafados, porque todo lo que no sea normal te complica la vida. Sin embargo, empezamos a asumirlo al contactar con la asociación y compartir la cuestión con otras personas en la misma situación. Eso da mucha fuerza», asegura.
Después llega otra fase: derrocar tabúes. «La homosexualidad no es pecado, ni delito, ni vicio ni enfermedad. Y eso hay que explicarlo a los familiares, especialmente a las madres, que llegan a nosotros con muchísimo miedo por lo que pueda pasarle a su hijo», remarca María José Vivo. En realidad, es una tarea muy simple y fácil de resumir. El camino de la promiscuidad es una decisión suya, como la puede escoger cualquier heterosexual. Ante el sida también tienen los mismos peligros: existen prácticas de riesgo, pero no grupos de riesgo. Y en España ya pueden formar un matrimonio y tener hijos. Los prejuicios, uno tras otro, van cayendo.
Hay una tercera prueba de fuego muy delicada para los padres: salir del armario, esta vez de forma doblemente figurada, y hablar en público de la homosexualidad de su hijo. Resulta especialmente difícil a los padres varones. Salvador Cervera lo tuvo que hacer. «La auténtica inquietud para el padre de un chico gay es cómo se desarrollará tu hijo en la sociedad y los problemas que podrá tener», pero también pesa «el qué dirán de ti», cuenta Salvador. Por eso, añade, «respiras cuando das el paso y sales del armario como padre». En su caso, a partir de ese momento, el entorno de amistades y compañeros en el que se movía «dejó de tratar temas homófobos y de hacer chistes de maricones», revela. «En general, la gente es respetuosa», cuenta Salvador. Pero en los pueblos cuesta más que los padres hablen con franqueza de la condición homosexual de su hijo. «Allí condiciona mucho el qué dirán y los sambenitos que te puedan colgar», aseguran desde la asociación.

Altos índices de suicidio

¿Por qué es tan importante que los padres de gays y lesbianas adolescentes estén preparados para ese cambio de chip? Sólo hay que ver los ojos de María José Vivo y escuchar su letanía para responderse a la pregunta. «Estos chicos están estigmatizados sin haber hecho nada. Viven en una soledad terrible. Sufren acoso escolar, pasan verdaderos tormentos en los gimnasios o en las duchas comunes, y caen en depresiones. Además, es un sector de adolescentes con altos índices de suicidio [diez veces más que los heterosexuales en Estados Unidos]. Y la familia es clave para darles autoestima y seguridad», afirma María José Vivo.
A pesar de las apariencias (especialmente las reflejadas en televisión), los padres consultados aseguran que vivir y convivir con la homosexualidad es una lucha difícil. «Algunos —asegura la portavoz de Ampgyl— piensan que no podemos pelearnos contra un mundo donde la homofobia está presente. Que esto es una utopía de cuatro padres que luchan como quijotes. Pero son nuestros hijos; es lo que más queremos». Por ello pretenden ayudar a otros padres. Para que acepten a sus hijos, se despojen de temores irracionales y, de ese modo, puedan ayudar a unos jóvenes que consumen la adolescencia sin haberla vivido. El objetivo final es que no quede nadie en el ignominioso armario de la homosexualidad. Ni padres ni hijos.

Fuente: Levante

2010-01-18T00:09:00.002-06:00

'Will & Grace' o el azote gay de Schwarzenegger

A veces, uno no se da cuenta de la verdadera repercusión que puede llegar a tener una serie de televisión en la sociedad hasta que pasan unos cuantos años.
Algo así ha ocurrido con Will and Grace, serie innovadora de finales de los 90 por tratar abiertamente la temática homosexual y, que doce años después de su estreno, está sirviendo como gran ejemplo para los abogados que defienden la aprobación de los matrimonios gay en California después de que la polémica Proposición nº8 los prohibiera en noviembre de 2008.
“El éxito en televisión de series como Will and Grace o la película Brokeback Mountain subrayan el cambio positivo que se ha producido en la sociedad hacia los gays y las lesbianas en las últimas décadas”, declara David Thompson, un abogado americano que defiende a dos parejas de gays que ha denunciado al estado de California por prohibir los matrimonios entre personas del mismo sexo.
Este juicio, el primero federal sobre la citada prohibición, se ha convertido durante las últimas semanas en tema de debate en EEUU y sin importar su resultado final, es probable que haya una apelación ante la Corte Suprema federal, donde el caso podría convertirse en un hito legal que decida si los homosexuales tienen derecho a casarse con personas de su mismo sexo.

Una comedia de culto

Will and Grace (Voluntad y gracia en español) se colaba en los hogares americanos en el año 98 y, tras ocho años en antena y la aclamación tanto del público como de la crítica, emitió su último episodio en 2006 ante 18 millones de espectadores.
La ficción estuvo nominada entre otros premios a 83 premios Emmy o 27 Globos de Oro, superando durante varios años a todas las comedias del momento y convirtiéndose para muchos en una serie de culto que sigue de máxima actualidad en nuestros días.
Pero sin duda alguna el éxito de la serie no ha radicado sólo en los premios o en la crítica. La ficción ha conseguido convertirse con el tiempo en todo un referente en la televisión americana por reflejar en clave de comedia la homosexualidad de manera natural y en un fiel reflejo de los avances del movimiento gay.
"No creo que una travesti pueda hablar de normalidad", le decía el personaje de Jack a la cantante Cher durante un cameo en la serie.
De esta manera Will and Grace abría la veda para que otras ficciones decidieran tratar el tema gay abiertamente o hacer bromas sobre la homosexualidad sin miedo a las críticas, y desde entonces resulta fácil encontrar algún personaje homosexual en las ficciones americanas.

Fuente:El Confidencial

2010-01-17T00:08:00.003-06:00

Los besos de Barbie

El padre y yo, cuando volvemos de algún viaje, le traemos de regalo una Barbie. Tratamos de que sean diferentes, pero a veces nos repetimos. Compramos la muñeca más barata de la serie que ofrecen en el free shop. El padre y yo estamos separados desde que ella es bebé. Solemos repetirnos y traer aquellas Barbies onda playera, bikini y con los anteojos de sol sobre la frente. Intentamos variar, comprar las que tienen el cabello o la piel de otro color. La Barbie Teresa que es latina, la Barbie Nikki que es negra. Mi hija suele re-bautizarlas según del lugar de donde las traemos. Por ejemplo, Erica Chaco, porque la compré en el Chaco o Arielle Rioja. Una vez, dos o tres años atrás, le conseguí un Ken con pelo natural. Como los fines de semana, las Barbies van y vienen en una bolsa a la casa de su padre, el Ken perdió la cabeza ahí. Nunca más volvimos a encontrar su cabeza.
Por ese tiempo, ella me preguntó: ¿qué voy a hacer con las Barbies?; ¿se pondrán de novias entre ellas? Para colmo de males, Ken estaba faltante en existencia en las jugueterías: Mattel no estaba exportando Kens a la Argentina. Pensamos en comprar un Ben 10 o algún otro machote que pudiera hacer de novio. Eran demasiado caros; no pudimos.
Un día, ella me preguntó qué era ser gay. Le dije lo que me vino a la mente y que me pareció más honesto: son hombres que se enamoran de hombres y mujeres que se enamoran de mujeres. Me miró sonriente: el problema de las Barbies estaba arreglado. Al día siguiente, Erica Chaco y Verónica Montserrat (la compramos por el barrio) se estaban besando. “¿Qué hacés?”, le pregunté. “¿Vos no me dijiste que hay personas gay?” En el curso de esa semana, conseguimos un Ken, con el pelo pintado y tabla de surf. Era un Ken de verdad bonito, delicado. Mi hija casó al Ken con una muñeca articulada marca Lucy, embarazada y a quien gracias a un mecanismo del vientre puede quitársele y ponérsele el bebé. A la boda de Lucy con Ken asistieron todas las otras y tuvimos la fiesta en paz. Pero dos días después Sabrina Córdoba se besó con Analía Rosario. Miré a mi hija; ella dijo admonitoria:
—Vos me dijiste que había personas gay.
Asentí.
Hay muñecas gay también.
Por lo menos, mi hija las tiene.

Fuente:Página/12

2010-01-16T00:04:00.002-06:00

Cuando no conviene ser gay en el trabajo

Gina Lollobrigida tenía una prueba infalible para detectar homosexuales: «Supe que Rock Hudson era gay cuando no se enamoró perdidamente de mí». Tenía una prueba pero no tenía abuela. Eran tiempos de fingimiento para no dañar la taquilla. Louis B. Mayer consiguió, llamándola a su blanco e intimidante despacho, que la mujer de Keenan Wynn, un secundario, se divorciara de éste para casarse con Van Johnson. Si la Metro casó a Johnson, la Universal casó a Hudson. ¿Tiempos pasados? No del todo. Parece que seguimos igual, al menos a tenor de las declaraciones en Madrid de Rupert Everett, que está convencido de que no hay más actores homosexuales reconocidos en Hollywood porque es malo para el negocio. Dice que se puede ser ejecutivo de estudio gay o incluso un actor mayor gay, como Ian McKellen (cuando ya no se es una amenaza como animal sexual). Pero no se puede ser un actor joven gay.
Quizá la excepción más notoria hoy esté en Neil Patrick Harris, que triunfa con su papel de Barney Stinson en «Cómo conocí a vuestra madre». Abiertamente gay, Neil Patrick Harris interpreta a un mujeriego en la serie. A un mujeriego compulsivo. Pero como se trata de una comedia, y de una comedia que gusta a hombres y mujeres (también jóvenes), no hay problema. E incluso lo llaman para presentar los Emmy.
Otro joven podría ser T.R. Knight, el George O'Malley de «Anatomía de Grey», aunque éste no sea una amenaza como persona, cosa o animal sexual. A Rupert Everett no lo han llamado para hacer de tiarrón en el cine quizá porque los que tenían que contratarlo pensaban que sería poco creíble (¿y por qué va a ser más creíble que un actor sea un asesino en serie o un poeta existencial que un heterosexual o un homosexual?). Sin olvidar su careto de los últimos años. Pero para poca credibilidad, la de George O'Malley acostándose con todas las buenorras de la serie hospitalaria (Meredith, Izzie y Callie). Pero no porque sea homosexual, claro, sino por la pinta de poca cosa que tiene (o que tenía). Además de ser un tío pesado.
Pero es verdad que no hay bradpits o yorsclunis que sean homosexuales de puertas abiertas, lo cual no deja de ser un sinsentido. Incluso considerados como símbolos sexuales, ¿qué más da si a los guapérrimos les gustan los hombres, las mujeres o los osos pandas? ¿Me va a gustar menos Cary Grant porque fuera más que amigo de Randolph Scott? Cuando la mayoría de la gente se muere por los huesos de una estrella y fantasea con él, qué más da que tenga la etiqueta de homosexual si en la cabeza de cada uno puede ser lo que quiera. En mi cabeza puedo poner a George Clooney a servirme el café. Lo pongo a hacer cualquier cosa. La mayoría de la gente sólo va a ver a sus ídolos en el cine, las revistas y sus pensamientos. Calenturientos o no.
¿Y qué pasa con las lesbianas? La ventaja es que a los hombres les encanta que las mujeres se manifiesten, al menos, bisexuales. Y a las mujeres les da igual. Ahí están los casos de las muy deseadas Angelina Jolie y la doña Nadie Megan Fox. A nadie le importa si a la vejez Meredith Baxter se confiesa lesbiana o si Jane Lynch, la actual diosa de la tele por su papel de Sue Sylvester en «Glee», es del mismo Lesbi. Además, siempre va en chándal. En cuanto a la carrera de Jodie Foster, anti chica boom, no parece que se haya resentido. Y Ellen DeGeneres nunca ha sido más popular (y Portia de Rossi es tan mona...). Pero me gusta más una reflexión que leí en «The New York Times» sobre la mayor tolerancia a la homosexualidad femenina: cuando se piensa en hombres se piensa en sexo anal y cuando se piensa en Ellen y Portia no se sabe qué hacen. Pero tiene razón Everett (y Charles Pierce). Es mejor ser negro que gay porque cuando uno es negro no hace falta confesárselo a tu madre. Y en la pantalla se ve.

Fuente:ABC

2010-01-15T00:04:00.002-06:00

Hija de Raúl Castro espera que Cuba apruebe unión homosexual

La sexóloga Mariela Castro, hija del presidente Raúl Castro, felicitó a México por convertirse en el primer país de América Latina cuya capital permitió el matrimonio homosexual y dijo esperar que esas uniones sean aprobadas este año en Cuba.
"Felicidades a México que por lo menos en el DF ya lo logró (...) matrimonio y adopción, lograron las dos cosas en que más resistencia hay", dijo Mariela Castro, al referirse a la aprobación en diciembre por la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México de la ley que permite casarse a parejas homosexuales y adoptar niños.
Mariela destacó que "México tiene excelentes profesionales e instituciones académicas y científicas en el campo de la sexología y la educación sexual", que colaboran desde hace años con el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), que dirige.
No obstante, subrayó que "es una lástima" que esas instituciones mexicanas "no tengan todo el apoyo político que se merecen, porque pondría a México en punta en muchas cosas en estas temáticas".
Mariela Castro se dijo "optimista" sobre la posibilidad de autorizar en la isla a los homosexuales las uniones legales y la adopción, como parte de modificaciones en el Código de Familia que examina el Parlamento a instancias del CENESEX.
"Voy a seguir siendo optimista y decir que este año tal vez lo podamos lograr. Seguimos tocando puertas, a ver si este 2010 podemos celebrarlo de otra manera, con eso que consideramos una victoria de las personas LGBT (lesbianas, gay, bisexuales y transexuales) en Cuba", manifestó.
La sexóloga, de 47 años, destacó que el Centro cuenta con el respaldo del Gobierno, aunque "dentro" de ese "apoyo político" haya "resistencia" y "contradicciones al tomar decisiones".
Mariela Castro informó que del 18 al 22 de enero se realizará el V Congreso Cubano de Educación, Orientación y Terapia Sexual, con la participación de 300 especialistas, incluidos 50 de 10 países, entre ellos México, Argentina, Venezuela, Brasil y España.
La hija de Raúl Castro destacó que la adopción de niños por parejas homosexuales "es el tema que más resistencia" motiva en la isla. "Hay tanto prejuicio" que "le cuesta trabajo a la gente asimilar" que "el ser buena madre y buen padre no es patrimonio de las parejas heterosexuales", comentó.
Mariela lleva a cabo una cruzada en Cuba contra la homofobia, con el apoyo de su padre y del gobernante Partido Comunista. Debido a su gestión, el Gobierno aprobó en 2008 las cirugías de cambio de sexo, dos décadas después de ser suspendidas tras una primera y única que generó polémica.

Fuente:Univision

2010-01-14T00:00:00.002-06:00

Un arquitecto y un militar celebran la primera 'boda' homosexual en China

Los homosexuales chinos parecen haberse puesto de acuerdo para marcar un hito tras otro en 2010. Poco después de conocerse que el viernes tendrá lugar el primer concurso de 'Míster Gay' en Pekín, un periódico oficial publica este miércoles la fotografía del primer "matrimonio" entre personas del mismo sexo en el gigante asiático.
Según 'China Daily', la unión entre Zeng Anquan, un arquitecto divorciado de 45 años, y Pan Wenjie, un militar de 27, tuvo lugar el pasado 3 de enero en un bar gay de la ciudad de Chengdu, en el suroeste del país.
Aunque las autoridades no reconocen el derecho al matrimonio homosexual, los contrayentes rechazan llevar una vida clandestina. "No tenemos por qué seguir ocultándonos. Es el día más bonito de nuestras vidas", explicó Zeng al periódico. "Miles de gays y lesbianas se casan cada año en Francia, Finlandia y el Reino Unido. ¿Por qué no nosotros?".
Pero la felicidad del arquitecto y el militar no es completa, dado que sus familias rechazaron asistir a la ceremonia. "Mi hermana me dijo que si no me separaba de Pan, ya no me consideraría su hermano", añadió Zeng. "He recibido cientos de llamadas de amigos y de mis padres para decirme que se sentían avergonzados de mí".
La homosexualidad es aún un tema relativamente tabú en China. El sexo entre gays era ilegal hasta 1997, e incluso después de esa fecha las autoridades llegaron a clasificar la homosexualidad como una enfermedad mental. Algunos estudios calculan que podría haber 30 millones de homosexuales en el país.

Fuente: El Mundo

2010-01-13T00:06:00.002-06:00

Uganda debate la pena de muerte para los homosexuales

Las legislaciones de un buen número de países africanos criminalizan la homosexualidad. Pero Uganda ha decidido ir más allá y se plantea aprobar la condena a muerte a los homosexuales. Ruanda podría sancionarla en su código penal. Una pareja gay de Malawi está en prisión por casarse en un rito tradicional y se enfrenta a 14 años de cárcel.
"Hay mucho miedo. Me decían: nos reuniremos en prisión o en la tumba. Parecía que esta Navidad iba a ser la última", dice Victor Mukasa, representante de la Comisión Internacional de Derechos Humanos de Gays y Lesbianas (IGLHRC, en inglés). Mukasa acaba de llegar a Suráfrica desde Uganda y explica que la ley que el Parlamento debatirá en las próximas semanas prevé condenar a muerte a aquellos con "homosexualidad agravada", esto es, por repetidas ofensas o, si siendo seropositivo, se mantienen relaciones con alguien del mismo sexo; a prisión perpetua a aquel que cometa el delito de homosexualidad y pretende obligar a todos los ciudadanos, so penas de tres años de prisión, a informar de todo aquel que sea homosexual.
Los activistas de los derechos de gays y lesbianas responsabilizan a una serie de fundamentalistas cristianos de EE UU del endurecimiento de la ley en Uganda. "Hicieron unos cursos en la capital, Kampala, el mes de marzo, diciendo que la homosexualidad se cura, que había que cambiar la ley, que los gays corrompen a los niños y reclutan, que son una amenaza a la unidad familiar", asegura Mukasa.
El portavoz de IGLHRC cree que las actividades de estos evangelistas han llegado a Ruanda, que nunca ha penalizado la homosexualidad (a diferencia de los países colonizados por Gran Bretaña, con leyes antisodomía heredadas), pero que se lo plantea ahora, "y están llegando a Etiopía", añade.
En Uganda, de aprobarse la ley, los activistas la recurrirán ante el Tribunal Supremo por inconstitucional, dado que el país proclama la igualdad, el derecho a la vida, a la libertad y la no discriminación. En Ruanda fue la presión internacional (y las amenazas, que ya han llegado a Uganda, de retirada de ayudas internacionales) la que impidió el debate sobre la reforma del Código Penal el pasado mes de diciembre y que, de retomarse en el inicio del curso parlamentario, los activistas esperan que no incluya ya leyes homófobas.
Gift Sibande, consejero de la Comisión de Derechos Humanos de Malawi, espera que Malawi, "conservadora, pero también muy tolerante", en breve pueda deshacerse de las leyes antisodomía, dado que van a ser denunciadas como inconstitucionales por los abogados de la pareja gay detenida hace dos semanas tras formalizar su matrimonio en una ceremonia tradicional. El juez denegó fianza a los dos hombres, de 26 y 20 años.

Fuente: El País

2010-01-12T00:04:00.000-06:00

Axel Hotels desembarca en Nueva York

Axel opera en la actualidad "hetero-friendly" hoteles en Barcelona, Berlín y Buenos Aires, considerada la capital gay de Sudamérica, donde los visitantes pueden elegir entre el típico "no molestar" o la más arriesgada "por favor molestar".
Renate Siebenhofer, director de desarrollo de la cadena hotelera, confirmó los planes del grupo de abrir su cuarto hotel de cinco estrellas en los EE.UU.
"Nos complace informarles de que hemos sido capaces de identificar un sitio en Nueva York, consideramos Spot-on para nuestro grupo: el Axel Hotel de Nueva York se encuentra en Hell's Kitchen y está programado para abrir sus puertas al público en la primavera de 2011”, dijo Siebenhofer.
Las autoridades del país dicen que un 10 por ciento de 47 millones de visitantes de la ciudad en 2008 fueron lesbianas, gays, bisexuales o transexuales.
Los ambiciosos planes de la cadena de hotel incluyen tres nuevos hoteles en EE.UU. que se construirán en sus mayores ciudades gay-friendly: Los Angeles, San Francisco y Miami.
Amsterdam, Londres, París y Miami, se consideran proyectos de alta prioridad, de acuerdo a los documentos internos.
El mercado del turismo de gays y lesbianas está al rojo vivo debido en parte al hecho de que los gays en promedio viajan más a menudo y gastan más. Un estudio de 2006 realizado por la Asociación de Viajes de EE.UU. arrojó que los hombres homosexuales gastan un promedio de 260 dólares por viaje, más que sus pares heterosexuales.

Fuente:HostNews

2010-01-11T00:06:00.002-06:00

En rojo, los países que pueden prohibir la entrada en base al VIH y,
en verde,los que piden una prueba de VIH para entrar
Naciones Unidas recuerda que todavía más de 50 países vetan a los viajeros con VIH

Para muchas personas con VIH, 2010 pasará a la historia como el año en el que pudieron entrar libremente en territorio estadounidense, vetado para los seropositivos desde el año 1987. Sin embargo, como ha recordado estos días el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, aún quedan 57 territorios en todo el planeta en los que existe algún tipo de restricción para la entrada, estancia o residencia de las personas portadoras del virus del VIH.
El pasado 4 de enero entró en vigor el fin de esta prohibición, tal y como había adelantado el pasado mes de octubre el presidente de EEUU, Barack Obama. Igual que en aquel país, también la República de Corea derogó desde el 1 de enero cualquier tipo de restricción a los viajeros en función de su estado serológico.
Estas medidas han sido acogidas con aplausos en la sede del organismo de Naciones Unidas para la lucha contra el sida, ONUSIDA, aunque esta institución recuerda que aún quedan barreras por derribar en numerosos países de todo el mundo. En 2008, la lista de estados que impedían totalmente la entrada a extranjeros con VIH ascendía a 74; una cifra que este organismo reduce en la actualidad a 57.
"Aplaudo el liderazgo del presidente coreano para acabar con las restricciones hacia las personas con VIH, que carecen de ningún beneficio desde el punto de vista de salud pública", ha señalado Ban Ki-moon a través de un comunicado. "Pero hago un llamamiento al resto de países con este tipo de normativas discriminatorias para que tomen medidas para eliminarlas cuanto antes".
En la lista negra de 57 territorios que aún imponen algún tipo de limitación a sus visitantes portadores del virus (bien sea para estancias cortas o para residir durante cierto tiempo) destaca la presencia de Andorra, Australia, China, Cuba, Israel, Nueva Zelanda,Polonia o Eslovaquia, entre otros. Además, en China, Yemen, Brunei, Omán, Sudán y los Emiratos Árabes, se exige una declaración obligatoria a los viajeros, lo que en la práctica se traduce en una autorización discrecional a quienes manifiesten ser seropositivos.
A este mapa con barreras contra el sida, se suman otros 24 países que deportan a los visitantes si se descubre que son positivos en la prueba del VIH, como la Federación Rusa, Arabia Saudí o Singapur.
Michael Sidibé, director ejecutivo de ONUSIDA, ha declarado que el fin de la prohibición en Corea y EEUU supone "una victoria de los derechos humanos a ambos lados del planeta". Además, ha realizado un llamamiento "por una libertad total de movimiento para las personas con VIH en el año 2010". A su juicio, hay que impedir que cualquier país obstruya la entrada a alguien por este motivo. "Esta discriminación no tiene sentido en un mundo como el de hoy".

Fuente: El Mundo

2010-01-10T00:09:00.002-06:00

La triste exhibición de la homofobia

Esteban Arce, conductor del programa Matutino Express, de Televisa, ha hecho gala una vez más de su ignorancia, su intolerancia y homofobia, además de su falta de profesionalismo como comunicador, al invitar a su programa a la sexóloga Elsy Reyes a finales de diciembre para hablar sobre las diferencias entre orientación y preferencias sexuales, sin siquiera permitirle exponer sus argumentos.
Como si se tratara de una conversación entre personajes ionescanos, lo que prometía ser un debate interesante al inicio, se convirtió en un soliloquio del conductor quien impuso en los siguientes seis minutos sus puntos de vista, propios de San Agustín, de Jorge Serrano Limón o Norberto Rivera; sin permitir el diálogo y los aportes de la especialista, quien fue reducida por el “comunicador” a poco menos que patiño.
¿Es normal ser homosexual? ¿La homosexualidad es una tercera opción? Preguntó insistentemente Arce, a lo que la especialista intentó responder con conceptos y ejemplos contundentes, pero el conductor irrumpía: “Repito: ¿Es normal que hombre y hombre se den, que dos mujeres… lo que es normal es el papá, la mamá y sus hijitos … lo que es normal es una hembra con un macho … que a un hombre le guste el plátano flameado…”.
Este tipo de estrategias de Arce es lo que le permite estar al aire, pues de lo contrario, ya estaría fuera. Al menos eso es lo que dictan los números de los gurús del rating, que ubican su programa en el puntaje más bajo en el último trimestre de 2009. De ahí la necesidad de hacer escándalos con temas susceptibles de protesta social, como lo hizo en su momento el programa ¡Hazme reír! y serás millonario, de Televisa con la broma a Sammy.
En este caso, Esteban Arce aprovechó la coyuntura de la discusión sobre la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal, que se aprobó el 21 de diciembre en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, en la que jerarcas religiosos y grupos ultra conservadores han rechazado su aprobación.
Es lamentable que algunos productores sigan sosteniendo este tipo de propuestas televisivas, donde la denigración a través de las bromas machistas, la burla a los diferentes y el clasismo, sean la herramienta “creativa” que sostenga la mayoría de los programas de revista.
Peor aún es que el Consejo de la Comunicación, donde participan empresas como Bimbo, Alpura, Coca-Cola, Sabritas, etcétera, --algunas de ellas patrocinadoras de este tipo de programas-- no se pronuncie ante expresiones discriminatorias, pues según sus spots, quienes forman ese Consejo, buscan el entendimiento social, el respeto entre los mexicanos, y promueven la denuncia de actitudes que laceren a la sociedad mexicana; tal como lo está haciendo el señor Arce al decir como enajenado una y otra vez que “la homosexualidad es anormal”.

La protesta social

Como era de esperarse, la protesta de activistas de la diversidad sexual y de otros sectores que reivindican los derechos humanos no se ha dejado esperar, y ha sido la ciudadanía a través de redes sociales como Twitter, Facebook y Hi5, donde se han expresado los sentimientos colectivos contra el desafortunado soliloquio machista y homofóbico del titular de Matutino Express.
Por ello, es de esperarse que la Secretaría de Gobernación, la Secretaría de Comunicaciones y Transportes y órganos de derechos humanos tengan una postura contundente para sancionar y detener este tipo de expresiones en los medios de comunicación. Conapred ya ha levantado la mano y su titular, Ricardo Bucio se ha pronunciado en contra de este tipo de expresiones en los medios, al tiempo que ha informado que el Consejo a su cargo ha recibido 18 quejas por este motivo.
Es importante recordar que las empresas que utilizan el espacio radioeléctrico son concesionarias, es decir, son un bien público, que cuando se les entrega el derecho de transmisión, como requisito entregan elaborado un código ontológico donde se comprometen a informar objetivamente y no utilizar lenguajes que ofendan o violenten a persona alguna o a la sociedad.

Medios, factor de cambio

Onusida ha insistido desde hace más de dos lustros que “los medios de comunicación pueden ser un factor de cambio positivo en la percepción social de temas susceptibles de discriminación social… tienen el poder de cambiar actitudes hostiles hacia personas o sectores discriminados”.
Así mismo, Beatriz Gimeno, autora del libro La Construcción de la lesbiana perversa (Gedisa 2008), ha subrayado la importancia de analizar los contenidos mediáticos con un visor que atraviese los derechos humanos, pues explica y argumenta meticulosamente que “los medios de comunicación juegan un papel importante en la (re)producción de creencias que se asientan en los modelos sociales preestablecidos”, que se encargan de reconstruir un discurso cargado de prejuicios, lo que permite impregnar el imaginario social y hacer creíble el discurso contra los homosexuales, lesbianas y personas transgénero.
A diferencia de quienes piensan que protestar por este tipo de acciones en los medios es “rasgarse las vestiduras”, considero importante que la sociedad debe protestar cuando vea, lea o escuche una acción discriminatoria en los medios de comunicación, como lo ha planteado el maestro Carlos Monsiváis: “para escuchar a las personas con problemas de discriminación se debe llegar a la globalización de la protesta”.
El tema del matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido, en términos generales, bien abordado en la mayoría de los medios. De hecho, de unos años a la fecha, el tema gay en los medios ha ido bajando su grado de estigma. Esto se debe, sin temor a equivocarme, a la herencia de la discusión por más de seis años de la Ley de Sociedades de Convivencia (2001-2007) y el compromiso de muchos medios de comunicación en ir avanzando a una sociedad democrática que reconozca y respete las diferencias.
En los últimos dos meses, pocos han sido los medios que han editorializado sobre el tema del matrimonio gay a partir de prejuicios. Quienes han sacado el cobre y se han dado vuelo con declaraciones alucinantes y cargadas de odio homofóbico, han sido los políticos de la iglesia católica, diputadas y diputados ultra conservadores (tanto del PAN como del PRI) y un minúsculo grupo de personas que están haciendo todo por violentar el Estado laico y volver al México confesional.
¿La ciudadanía aceptará un retroceso en derechos ganados por una minoría social? ¿Tendrán tanto poder los conservadores para que sus prejuicios metan al clóset a una comunidad que ha logrado los resultados que hemos visto en los últimos años? ¿Qué deben hacer las instituciones del Estado ante expresiones divisionistas y discriminatorias como las que hemos visto? ... en fin, el debate sigue.

Fuente: Etcétera

2010-01-09T00:00:00.002-06:00

Portugal aprueba el matrimonio homosexual tras un intenso debate

Es un momento histórico", ha proclamado el primer ministro portugués, José Sócrates (socialista). "El mundo de la vida ha vencido al mundo de los prejuicios", ha dicho eufórico Francisco Assis, líder parlamentario del mismo partido. En la tribuna de invitados del Parlamento portugués, hombres y mujeres se abrazaban y hacían el signo de la victoria. En la calle, miembros de organizaciones de gays y lesbianas brindaban con cava. La Asamblea de la República acababa de aprobar después de un intenso debate de cuatro horas la ley propuesta por el Gobierno socialista que permite el matrimonio civil de personas del mismo sexo . En los escaños de los partidos conservadores había caras largas. Sus argumentos de que el Gobierno distrae al país con temas menores no cuajaron entre sus señorías.
La mayoría de izquierda (socialistas, Bloco de Esquerda (BE), comunistas y verdes) ha funcionado como un rodillo a la hora de votar el proyecto de ley gubernamental, que da luz verde al matrimonio homosexual, pero sin derecho a la adopción de niños. El BE y los Verdes habían presentado sendas propuestas que incluían dicho derecho, que han sido rechazados por los votos de los partidos conservadores y de la mayoría de diputados socialistas. Los comunistas se han abstenido en este punto.
La batalla para acabar con esta discriminación y reconocer el derecho de adopción a los matrimonios del mismo sexo continuará, según han reconocido diputados de todos los partidos de izquierda, hasta que la ley portuguesa sea equiparable a las que aprobaron previamente otros países como España, donde está consagrado el derecho de adopción.

Sin referéndum

El pleno de la Asamblea de la República ha rechazado la celebración de un referéndum solicitado por sectores conservadores y de la Iglesia Católica, que han logrado reunir 92.000 firmas. La izquierda ha votado contra tal pretensión por considerar que pone en duda la legitimidad del Parlamento.
La legalización del matrimonio de personas del mismo sexo divide claramente a la sociedad portuguesa, según ha puesto de manifiesto la votación. Se ha impuesto la disciplina de voto tanto en las filas de la izquierda como de la derecha, pero en un tema que trasciende la ideología política han sido numerosos los diputados que han ejercido el derecho de explicación de voto. La ley 119/XI es la primera que aprueba el Parlamento en el año que conmemora el centenario de la independencia de Portugal, aspecto que ha sido subrayado por el líder del Bloco de Esquerda, Francisco Louçá.
El Gobierno se ha empleado a fondo para sacar adelante la controvertida ley y ha sido el primer ministro el encargado de presentar el proyecto en el debate decisivo. Los mayores aplausos no han sido, sin embargo, para el jefe del Ejecutivo sino para Miguel Vale de Almeida, del grupo parlamentario socialista y único diputado homosexual declarado, que ha recordado la represión sufrida por los homosexuales y lesbianas a lo largo de la historia. "Respiraremos un aire más libre, el día después de la aprobación de la ley", ha dicho en su intervención.

Fuente:El País

2010-01-08T00:09:00.002-06:00

Emergencia de la cultura queer: ¿Adiós al gay con gel?

Cuando en 1994 en España se discutía sobre la normalización legal de las parejas lésbicas una consigna del colectivo L.S.D sintetizó un sentimiento hace rato latente en la comunidad gay: ‘Mantened vuestras leyes fuera de nuestros coños’. Mordaz y radical, era la emergencia del movimiento queer, instancia que vino a retomar la lucha que el movimiento gay, ya integrado y complaciente, había iniciado décadas antes.
Años 80, plena época del sida, el discurso del movimiento gay luego de los sucesos de Stonewall ha terminado integrándose en la sociedad de los países occidentales. El autor de Teoría Torcida, Ricardo Llamas, señala que ‘el movimiento gay y lésbico parece haber alcanzado cierta estabilidad. Las veleidades revolucionarias de sus orígenes han dado paso a determinados niveles de integración y acomodación’. Del homosexual definido por los terapeutas del siglo XIX como una anomalía sexual pasamos al gay como identidad cerrada y localizable. Lo gay remite entonces a un corset de manierismos, vestimentas y prácticas que jamás alcanzan a cuestionar el régimen de la sexualidad imperante, sino que la reproducen en cuanto exclusión. Los gay tienen gran poder económico en Estados Unidos, el régimen de tolerancia permite que frecuenten bares y discoteques y hay debate sobre su inclusión en el ejército, la policía y el seminario.
Pero hay quienes no están conformes. En 1995 ante el debate en Madrid por la inclusión de gays en el ejército, el colectivo Radical Gai llamaba a la insumisión al servicio militar al ser el ejército una institución que mantiene la segregación de hombres y mujeres, que consolida roles de género precisos y opresivos. Con el juicio a sus voceros por insumisión en una protesta frente a tribunales colgaron la pancarta ‘Amor Insumiso’. El activista José Decadi se preguntaba ‘¿Qué papel juegan instituciones como el ejército y el servicio militar, instancias superiores de homologación de sujetos, en la formación de la figura-hombre, idea-hombre, en cuyo pecho ruge el latido de la guerra y la potestad de engrandecerse sobre la violación y la aniquilación de los otras?’.
Frente a la participación electoral donde la izquierda española promocionaba un ‘voto rosa’, la Radical Gai planteaba ‘casi fuera de la escala cromática se halla el voto fucsia estampado con lunares amarillo canario y elefantitos azul eléctricos. Este es el de maricones, petardas, lederonas, fetichistas, chaperos… que, o se fugan con un interventor del Partido Humanista o el cierre del colegio electoral les pilla en un afterhours’. Con ironía y desparpajo los colectivos queer cierran filas contra el esencialismo de la visión tradicional que separa a los sujetos entre homos y héteros. La igualdad es rechazada no sólo como ficticia sino como indeseable y con ello hay un fuerte rechazo a la heterosexualidad obligatoria. El movimiento queer vino a instalar que los maricones ya no dialogan con instancias de represión ni negocian cuotas de libertad.
‘Nuestra identidad sexual no la entendemos como una aséptica preferencia sexual, sino como una opción política tal como las queer las definen: Yo soy queer. Yo no soy heterosexual y no quiero que mis relaciones estén legitimadas por el mundo heterosexual. Yo soy queer, yo soy diferente’, como lo plantea el movimiento lésbico L.S.D. Frente a la integración de los gays en Estados Unidos y su reciclaje por la cultura de masas lo queer apunta ya no a hablar de identidades cerradas, sino asumirlas en despliegues y mutaciones constantes, no localizables con lo que retoman su opción política.
Ante la vocación de respetabilidad e integración social de los movimientos gay, lo queer se apropia del lenguaje, lo subvierte y redefine su contenido. Si el gay le molesta que le digan maricón, el queer dice ’sí y qué’. El proceso de subversión terminológica apunta desmantelar el arma de quien lo usa, y redefine el concepto. Ricardo Llamas dice que ‘los insultos recuperados pasan a constituir símbolos del desafío a las concepciones socialmente imperantes’. Ello implica una búsqueda de todos los términos anteriormente usados despectivamente como maricón, bolleros, putos o locas.
Los movimientos marica bollero tienen sus referentes en el activismo radical en la lucha contra el sida del colectivo Act Up de New York surgido en 1987. Luego surgen en Estados Unidos Queer Nation y Lesbian Avenger; en Inglaterra Outrage y en España los ya descritos, constituyendo procesos de contestación política de minorías de gays, lesbianas y transgéneros a los mecanismos sociales de normalización de la identidad sexual, opuestos a la globalización normativa de las categorías de género y sexo.

Relativizando el género

Un concepto clave en el orden sexual es el género: Nacemos hombres o mujeres y eso nos define desde que la matrona lo dice a la madre y esto es estampado en un certificado. En palabras de la norteamericana Judith Butler ‘de este modo el “¡Ha sido niña!” pronunciado por una autoridad médica y confirmado por una institución familiar tras un parto, no sólo es la constatación de una estructura anatómica del bebé, sino la reiteración de un proyecto de existencia que le será dictado cotidianamente a partir de ese momento. Si se exclamara con igual autoridad y trascendencia “¡Ha sido lesbiana!” las implicancias de ese proyecto se harían clamorosamente patentes’.
En ruptura con la tradición feminista, la teoría queer supone un giro performativo en la interpretación de la identidad. Autoras, como Butler o Sedgwick, proponen una definición del género en términos de performance en reacción tanto a la afirmación del feminismo esencialista de una verdad natural o pre-discursiva de la diferencia sexual como a la imposición normativa de ciertas formas de masculinidad y de feminidad. Butler también han contribuido a cuestionar que la relación entre sexo y género es algo natural, como lo ha establecido históricamente el discurso médico; para ella la relación entre sexo y género es performativa, y normalizada de acuerdo a reglas heterosexuales.
De visita en Chile el año pasado, Beatriz Preciado, señaló que mejor que definir el género performativamente es hacerlo según la noción de prótesis. La autora de el Manifiesto Contrasexual parte de un análisis de la historia de la sexualidad desde las ciencias y tecnologías de control y transformación del cuerpo, usando la idea de prótesis (que tiene que ver con lo monstruoso, lo feo, lo inasimilable, lo abyecto) para re-pensar el cuerpo como tecnología. Es decir, como producción social en un momento histórico determinado y constreñido por los poderes y saberes en vigencia.

La parodia como arma

Un aporte en este sentido lo hacen l@s drag king, que son mujeres que se apropian de la indumentaria y la gestualidad masculina. Sus performances al no tener la audiencia heterosexual que han alcanzado los espectáculos de drag queens (transformistas) dan cuenta, según Judith Halbertsam, de la resistencia cultural a parodiar e ironizar la masculinidad blanca. ‘Parece que las mujeres existen - dice Judith Halberstam - para burlarse y reírse de ellas, sin embargo no se admite que se haga lo mismo con los hombres’.
Otro concepto, el camp, que significa afeminado en inglés clásico, se comenzó a utilizar a partir de los años 60 para referirse a la teatralización hiperbólica de la feminidad en la cultura gay; prácticas performativas que adquirieron un carácter colectivo y político surgiendo así l@s drag queens. Estas prácticas tenían un enorme potencial subversivo al poner de manifiesto la artificiosidad de las diferencias de género y romper la frontera entre el ámbito cerrado de la representación escénica (o de la recreación doméstica) y el espacio público de la reivindicación política. Tanto el king como el queens terminan entendiendo la masculinidad y la feminidad como una convención de estilos que se pueden manipular, descontextualizar y deformar para provocar efectos no previstos.
David Hutcheon concibe el camp como un complejo proceso de resignificación que a través de un mecanismo paródico transforma los códigos de género en el momento de su recepción (no en su producción).
En un régimen heterosexual que produce los códigos dominantes de la masculinidad y la feminidad asignándole su estatuto de identidad sexual original (mientras el resto de las variantes sexuales como la homosexualidad serían consideradas sólo una imitación, una “mala copia”), la resignificación paródica que realiza la cultura camp supone el acceso a un cierto dispositivo de poder. Según Hutcheon, las prácticas camp pueden entenderse como un camino a través del cual los márgenes de la cultura sexual en un sistema heterocentrado (gays, lesbianas, transexuales, deformes, trabajadores del sexo) intervienen en los procesos de construcción y significación de las convenciones e identidades de género, introduciendo sus propios códigos en el momento de la recepción, que para Preciado ‘tienen un enorme potencial subversivo’.

Haciendo cultura

Pero lo queer no es sólo teoría, también se despliega en la cultura, generando toda una cultura homocore que aspira a rescatar la rebeldía original del movimiento punk. En los 50, un punky era lo que una jerga carcelaria ya en desuso definía como un carolo, o sea, el jovencito que los presos usaban como amante. Un término que servía para insultar, para definir lo despreciado y despreciable. Por ello los punks neoyorquinos de los 70 decidieron tomar ese término para nombrarse, asumiendo su doble carga de ambigüedad y sinónimo de marginalidad.
Fue la época del movimiento punk: Patti Smith escribía poesía junto a las fotos de Robert Mapplethorpe queriendo parecerse a Keith Richards; los New York Dolls tocaban vestidos de mujer; una de las bandas más famosas de la escena era Wayne County & The Backstreet Boys (no confundir con los actuales). Wayne se convirtió en Jayne en los 80 y fue una de las primeras transexuales en liderar una banda de rock. Dee Dee Ramone escribía canciones en las que recordaba sus noches como taxi boy.
Inglaterra era otro escenario : Malcolm McLaren, manager de los Sex Pistols (y antes manager de los New York Dolls) era dueño de una boutique sadomasoquista, “Sex”, junto a su entonces esposa la diseñadora Vivienne Westwood, y los primeros punks de Londres usaban su ropa: Sid Vicious solía usar una remera con dibujos de Tom de Finlandia, cortesía de su manager. Buzzcocks tenía canciones tituladas “Homosapien”. Iggy Pop tocaba con el cuerpo bañado en brillantina plateada.
En Estado Unidos surge Pansy Division, en el cine Greg Araki, en la literatura Sarah Schulman y en el arte Guerrilla Girls y Gran Fury. Quien hace historia es el cineasta canadiense Bruce LaBruce, quien partió rodando cortos eróticos en Súper 8 con protagonistas punks, chicos hardcore, skinheads para luego proyectarlos en shows hardcore/punk. El primer largo fue No Skin Off My Ass, en el que su compañero skinhead Klaus von Brucker interpretaba a un taxi boy mudo. Pero lo que inaugura el contramovimiento fue el fanzine queercore de LaBruce editado en 1988 en San Francisco, Homocore.
El editor de Homocore entre 1988 y 1991, Tom Jennings cuenta su experiencia : ‘Aunque estábamos instalados en San Francisco, HOMOCORE se distribuía bastante ampliamente… Deke Nihilson y yo medio que diseñamos y experimentamos con un híbrido queer-punk de principios anarquistas, en cierta discordia ridícula, en un gran disgusto por la cultura gay de-facto separatista, y un deseo quemante de acostarnos con otros chicos’.
Otra cosa sería la autogestión en producción musical. En 1992 abrió Homocore Chicago, donde surgió el primer sello queerpunk, Outpunk Records, que editó a la banda inglesa Sister George. La canción que llevaba el nombre de la banda decía “Nunca conocí a un hombre como vos, nena”.
Paralelamente surgían bandas lésbicas como Team Dresch, liderada por Donna Dresch, creadora del sello Chainsaw, uno de los más importantes de la escena, y las escandalosas Tribe 8, mujeres que tocan con el torso desnudo, ejecutan una castración ritual sobre el escenario con un pene de plástico.
Otras bandas exploraban en otros ritmos cultivando una suerte de homopop. Homomilitia, banda polaca, es una de ellas, lo que abría posibilidades de expansión y infinitas. Así como Tribe 8 es la banda más famosa de punk lésbico, los referentes de punk gay masculino más importantes son Pansy Division (con seis discos a su haber) y Los Crudos, liderados por Martín, un uruguayo radicado en Chicago, editados en la Argentina por Ugly Records, el mismo sello de Fun People. La banda ya no existe, pero Martín acaba de formar otra, Limp Wrist (Muñeca Quebrada) y su primer álbum, Hot Ass Pink (Culo caliente rosa) también se editó por Ugly.
En Argentina el movimiento queerpunk ha echado raíces con distintas bandas y con el fanzine Homoxidal que a partir del 2001 abrió toda una corriente expresada en festivales homocore, y la promoción de bandas de punk rock gay. Hasta el periódico Página 12 se hizo eco del movimiento publicando un reportaje donde se decía: ‘Chicos a quienes les gustan otros chicos pero que, a la vez, se resisten a ingresar al sistema de clubes y discotecas para hombres. Prefieren, a cambio, el circuito punk rock, uno que admite lo impensable hace dos décadas. El objetivo debiera ser alcanzar un lugar donde la orientación sexual no signifique nada. Donde todo sea fluido. Saber que tenes un lugar donde la gente puede hacer lo que quiera y no haya reglas sobre la sexualidad.’
Rafael, editor de Homoxidal cuenta porque surgieron: ‘Los homosexuales lentamente empezaron a querer adoptar todos los códigos de la sociedad que los rechazó. La sociedad es heterosexual per se. Vos no vas a ver una propaganda de Coca–Cola con una pareja gay corriendo por el prado, ni las galletitas jamás van a usar a una pareja de chicas dándose un beso. La integración no ocurrió con el homosexual integrado como parte de la diversidad de la trama. Hay una cosa camaleónica absurda. El problema viene cuando se confía en la pasividad que esto genera. No se sabe políticamente qué implica ser gay, sobre todo en una sociedad latina. El queerpunk plantea volver a politizar nuestra sexualidad’.
Hace algunos años, She–Devils editó un vinilo que se llamaba El Aborto Ilegal Asesina mi Libertad. Fue uno de los primeros gestos hacia adentro de la escena punk intentando instalar un tema y crear discusión. El vinilo se editó por Ugly Records. La misma de Fun People, la otra banda que pone en escena la ambigüedad en canciones como “Jamás lo sabrás” del disco The Art of Romance donde dicen: “Me encantaba jugar siempre a ser mujer a pesar de que insististe hacerme un varón/ Mujer de noche, hombre de día/ Sin género, ésta es mi historia”.

Fuente:El Ciudadano

2010-01-07T00:01:00.002-06:00

Una transexual en la Casa Blanca

Este martes ha sido el primer día de Amanda Simpson en su nuevo trabajo como experta en seguridad del Departamento de Comercio. Amanda forma parte de los cientos de nuevos altos cargos llegados a Washington DC para incorporarse a la administración Obama desde el pasado mes de enero. Sin embargo, una peculiaridad en su biografía convierte su nombramiento en histórico: Amanda es una transexual. Nació siendo un hombre, de nombre Mitchell, y tuvo que someterse a varias operaciones para poder adoptar su nueva identidad.
Gracias a su nombramiento, Amanda Simpson se ha convertido en la persona transexual que ha sido escogida por un presidente de los EEUU para ocupar un cargo público más elevado. En concreto, su tarea será evaluar el material exportado por los EEUU llamado de “doble uso” -que puede tener tanto fines civiles como militares-, y asegurarse de que no es utilizado por los países importadores como material militar.
Nacida en Chicago, Amanda es una mujer alta, de 1,82 centímetros aproximadamente, y luce una larga melena rubia. Antes de trasladarse a Washington, trabajaba en Arizona para la empresa de seguridad Raytheon Missile System, donde estaba especializada en el desarrollo de nuevas tecnologías dentro del ámbito de la defensa.
A sus 48 años, Simpson posee una amplia experiencia de casi tres décadas en el ámbito de la seguridad, habiendo sido piloto de pruebas para los aviones T-39, y A-3 Sky Warrior durante el proceso de perfeccionamiento de estas aeronaves, desarrollado por la compañía Hughes Aircraft.
En declaraciones a The New York Post, Amanda considera que su nombramiento puede ser un hito para que la comunidad transexual pueda desprenderse del estigma social que le acompaña. “Si mi nombramiento, y la visibilidad de trabajar para el gobierno federal ayuda a cambiar la mente de algunas personas, y ayuda a otra gente a conseguir trabajos para los que antes eran rechazadas, estaré encantada”, señaló.

'He luchado con todo esto durante toda mi vida'

La flamante nueva asesora en seguridad rechazó entrar en detalles sobre las operaciones a las que fue sometida en el proceso de cambio de sexo: “Me siento mucho más cómoda con quien soy hoy, de lo que lo era antes. He luchado con esto durante toda mi vida”. En un perfil suyo elaborado en 2002 por el periódico Arizona Daily Star, se aseguraba que se había sometido en a seis operaciones diferentes, que habrían tenido un coste aproximado de 70.000 dólares.
Mara Keisling, directora ejecutiva de la organización National Center for Transgender Equality, en cuya junta ejecutiva sirvió Simpson hasta la semana pasada, se ha felicitado por la noticia, y ha destacado que Obama es el primer presidente de los EEUU en nombrar a personas que reconocen abiertamente su condición de transexuales.
“Esto muestra que este presidente se toma en serio lo de formar una administración que se parezca a lo que es este país”, sostiene Keisling.

Fuente: El Mundo

2010-01-06T00:07:00.001-06:00

Regresa en su quinta edición el festival de Cine Gay

En su quinta edición, el Festival Internacional de Cine Gay en la UNAM, que se realizará del 15 al 21 de febrero, estará conformado por cintas de México, Francia, Estados Unidos, España, Alemania, Italia, Finlandia e Inglaterra, así como homenajes a destacados cineastas.
En entrevista, David Ramón, director del Festival junto con Mauricio Peña y Joaquín Rodríguez, mencionó que las sedes que albergará el encuentro fílmico son la Sala Julio Bracho del Centro Cultural Universitario, Sala Fósforo y el Auditorio y Sala de Conferencias del Museo Universitario Arte Contemporáneo.
Detalló que la programación de las más de 40 películas se proyectarán dos por día en la Sala Fósforo; tres en la Julio Bracho; dos en el Auditorio y una en la Sala de Conferencias.
"El año pasado tuvimos menos salas y ahora son cuatro, por ahora pensamos que habrá más público y eso dará como resultado rebasar la cifra de asistencia de ediciones pasadas", explicó Ramón.
Asimismo, dijo que el tema central del encuentro es "Documenta fílmica gay", porque se considera todo el cine de esta temática como un documento o archivo muy importante en el sétimo arte.
Destacó que en esta quinta edición se realizarán varios homenajes, como a los cineastas mexicanos Julián Hernández y Roberto Fiesco, que son algunos de los más importantes directores de este género, y quienes han ganado el premio Teddy del Festival de Berlín.
"Se proyectará una retrospectiva de todas las películas de Hernández, así como las versiones integras de todos sus filmes, tales como "Mil nubes de paz cercan el cielo, amor, jamás acabarás de ser amor" y "Rabioso sol, rabioso cielo", destacó.
Así como un homenaje a Derek Jarman, cineasta británico de vanguardia de quien se proyectarán trabajos como "Caravaggio", una biografía del artista plástico italiano del cual este año se cumple el 400 aniversario luctuoso, y "Wittgenstein", también una biografía del filósofo alemán.
Agregó que se proyectarán dos trabajos rescatados en homenaje al director alemán Rainer Werner Fassbinder, titulados "Las amargas lágrimas de Petra von Kant" y "Querelle".
Otro rescate, añadió David Ramón, es el documental alemán "Párrafo", que aborda la temática de los homosexuales víctimas del nazismo, y el trabajo fílmico "Temblando ante Dios", que trata sobre varios judíos ortodoxos gay y lesbianas que se manifiestan abiertamente como tal y hablan de sus problemas en la sociedad.
En tanto, del cine español se proyectarán cintas como "Un hombre llamado flor de otoño", que aborda la vida de un trasvesti durante la Guerra Civil en aquel país, ocurrida entre 1936 y 1939.
También, "Forasters", de Ventura Pons, y "El diputado", de Eloy de la Iglesia, entre varias otras, concluyó el organizador del festival.

Fuente:Milenio

2010-01-05T00:09:00.002-06:00

Alcaldesa de Houston dice que su asunción es hito para los gays

La nueva alcaldesa de Houston, Annise Parker, dijo el lunes que su victoria electoral en la cuarta ciudad más grande de Estados Unidos representa un hito para los homosexuales en Estados Unidos y "un paso hacia un mañana de más justicia".
Parker asumió el cargo en una ceremonia privada el fin de semana y repitió su juramento en un acto público el lunes. Su pareja, Kathy Hubbard, sostuvo una Biblia que era de los abuelos de Parker mientras la juez federal de distrito Vanessa Gilmore juramentaba a la funcionaria.
La alcaldesa ganó casi 54% de los votos en una segunda vuelta electoral el mes pasado y venció al ex fiscal municipal Gene Locke. Con su victoria, Houston se convirtió en la ciudad más grande de Estados Unidos en haber elegido a un alcalde que es abiertamente homosexual.
"Dije la noche de la elección que ésta había sido una elección histórica y fue noticia en todo el mundo", dijo Parker a las más de 1.000 personas que asistieron a la ceremonia en el teatro Wortham.
"Pero la gente de Houston no estaba muy sorprendida por haber elegido a una mujer gay. Tenemos una tradición de elegir a los alcaldes no por quiénes son sino por lo que creen que podemos hacer como ciudad", agregó.
La ex contralor de la ciudad por tres períodos nunca ocultó su orientación sexual ni la usó como arma en sus varias candidaturas, pero recibió críticas de grupos antihomosexuales y de algunas organizaciones religiosas, que respaldaron a su rival y distribuyeron folletos donde la atacaron.
Al mismo tiempo, organizaciones de derechos de los homosexuales de todo el país apoyaron a Parker y donaron dinero a su campaña.
Parker se dirigió a la comunidad de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de la ciudad durante su discurso inaugural.
"Entiendo lo mucho que este día significa para ustedes", dijo. "Puedo sentir su entusiasmo y su alegría".
También dijo que entendía su "temor y su deseo de ser aceptados".
Afuera del teatro, había más manifestantes a favor de los derechos de los homosexuales que gente en contra.

Fuente: Univision

2010-01-04T00:03:00.002-06:00

Mi madre es lesbiana

Un muchacho de 14 años creció con su mamá y con la mujer que es su pareja. Dice estar rodeado de amor, aunque no habla de su hogar en el colegio, por la posible burla.
El hogar de Mariana y Sandra es cálido. Hay pinturas, muñecos y música acomodados en un espacio que han levantado con esmero. Ellas tienen su alcoba en el segundo nivel. En el primero vive Carlos*, el hijo biológico de Mariana, que tiene absoluta claridad sobre la relación de su mamá con otra mujer, a la que, además, considera su tutora y con quien está desde los tres años hoy tiene 14.
Carlos es un muchacho tranquilo y muy inteligente. Es reflexivo, habla pausado. Se siente más amado que muchos de sus amigos, hijos de parejas heterosexuales que no tienen el apoyo y el amor que él recibe en su casa porque, según dicen, los tres tienen claro que el suyo es un hogar diferente, basado en la tolerancia, la comprensión y ante todo, el amor.
Esos son los preceptos que rigen sus vidas. Por eso, no hay 'rollos' con la relación de Mariana y Sandra, quienes se asumieron lesbianas desde hace muchos años, cada una por un camino diferente, y decidieron ser pareja desde el 17 de enero de 1999, después de haber sido amigas y compinches.
Mariana llegó ya con un hijo de tres años a la relación. Sandra creyó en un principio que el niño sería un muro entre las dos, pero ahora piensa totalmente diferente: "Al contrario, el niño nos unió más, finalmente lo que hicimos fue conformar una familia completa", dice ella.

Una mirada diferente

La vida para Carlos parece ser sólida y segura. Actualmente estudia en un colegio especial, pues su coeficiente intelectual es de 137 puntos y es considerado como un muchacho con nivel superior. Aceptó dar esta entrevista porque quería contar lo que ha significado vivir bajo la protección de dos lesbianas.
"La unión de ellas me ha abierto la mente, me siento privilegiado de estar con las dos, si me hubiera tocado vivir con el papá biológico (que nunca apareció para reconocerlo) seguramente mi vida sería horrible".
De entrada él descalifica cualquier opinión sobre una influencia nociva en su vida por cuenta de la relación de su mamá con otra mujer, aunque Carlos acepta que no lo supo sino hasta los nueve años, cuando se enteró de que eran pareja, a pesar de que Sandra vivía con ellos desde que él tenía tres años.
"Ellas dormían juntas, pero simplemente pensaba que era la persona que compartía con nosotros la vida", dice ahora. Una tarde, cuando Carlos ya tenía 9 años y los tres caminaban en una marcha gay en Bogotá, alguien se les acercó y les preguntó si las dos eran pareja. "En ese momento me enteré y les reclamé por qué no me lo habían dicho antes", cuenta.
Ahora, a sus 14 años, piensa que se lo ocultaron porque "querían buscar un momento apropiado".
Mariana y Sandra consideraban que el niño era muy pequeño para comprender el significado de su relación. Su mamá sólo le dio la información sobre la realidad de parejas conformadas por un par de hombres o un par de mujeres cuando su trabajo en la organización Colombia Diversa, que hace activismo por la comunidad de homosexuales y lesbianas, le fue dando herramientas para explicarle a su hijo. "Esa información ha sido fundamental para que él comprenda que existimos".
Por eso, dice Carlos, no tuvo mayor problema cuando ya supo que Sandra no era sólo una persona más en la vida de su mamá. Dice que el haber tenido la información sobre la homosexualidad y el lesbianismo desde pequeño le permitió ver su realidad de una manera mucho más tranquila.
Desde que ambas decidieron vivir juntas y asumir su relación abiertamente ante sus familias, establecieron una pauta que creen haber respetado todos estos años: el niño sería la prioridad para la mamá. Sandra reconoce que aunque su relación es muy importante y sólida, el muchacho es vital en la vida de Mariana, "no quiero ni debo competir con él".
Por eso, aseguran, el niño se convirtió en el eje de la relación. Para ambas, su seguridad, la crianza, el amor, sus estudios y el apoyo para levantarlo son esenciales.

El gran secreto

"Realmente pienso que mi hogar es armónico, conozco muchos matrimonios heterosexuales que son sólo un problema. Mi familia está conformada por dos lesbianas, orgullosas de serlo. Tienen un carácter fuerte pero abierto, son unas luchadoras que no se dejan vencer, y sobre todo, se quieren", dice Carlos.
Eso es lo que ha visto todo el tiempo en su casa y asegura que sus triunfos académicos no sólo son producto de su capacidad. "Ninguno de los diplomas académicos estarían aquí colgados sin la ayuda de ellas. Mi vida a su lado no sólo me dio la posibilidad de estar en un colegio donde puedo desarrollarme, sino que ellas mismas me han vuelto más intelectual", afirma.
"Yo me miro a mí y pienso: muchos de los hijos de las parejas heterosexuales conviven con el mal ejemplo de la violencia y la intolerancia. Yo tengo a mi lado una pareja que se ama, que convive en tolerancia, con los problemas normales y cotidianos de una pareja, pero sin mayores contratiempos, eso es una muestra de lo que soy, un muchacho tranquilo", asegura Carlos.
Incluso, piensa que todavía no es época de tener novia. Tiene muchas amigas que lo buscan porque siempre encuentran en él a un amigo tranquilo. "No quiero tener una relación todavía, las de mis amigos son conflictivas y creo que para eso no está hecho el amor ni las parejas", piensa.
Sin embargo, tiene claro que no debe contar la relación de su madre en su colegio, pues sabe que es un espacio conservador. Ni sus profesores ni sus compañeros entenderían su situación familiar. Por eso, y porque no es callejero, como él dice, sus amigos no van a su casa. También cree que aún no es el momento de contárselo a nadie, pues sus amigos adolescentes se burlarían. "He visto a mis amigos reírse de los gays, por eso creo que no comprenderían las circunstancias de mi hogar. Cuando vea que sea necesario, lo comentaré, mientras tanto, eso hace parte de mi vida privada", dice.
Revelar la verdad de su entorno familiar le generaría muchos problemas, se sentiría, además, juzgado. "No todo el mundo es tan abierto como yo", dice. En el caso de que alguien se entere y la situación sea muy incómoda con sus compañeros, Carlos admite que tendría que cambiarse de colegio, no sería lo más conveniente para él, pero lo asumiría
Según lo ha dicho reiteradamente Marcela Sánchez, directora de Colombia Diversa, "hay muchos homosexuales que son padres legales de hijos adoptados o de hijos biológicos de uno de los miembros de la pareja".
Por eso, y por su propia experiencia, Carlos cree que es mejor legalizar la relación con la pareja de su mamá. "Patín (así le dice a Sandra) me conoce más que nadie. Yo he vivido y crecido con ella, me ha dado afecto, valores, me ha apoyado y creo que con ella yo tendría un futuro muy chévere, me ha aportado mucho más que muchos otros en mi vida diaria".
Aún no han pensado interponer una tutela similar a la de la pareja de Rionegro, en Antioquia, que solicitó la adopción de una niña de dos años (hija biológica de una de ellas), pero sí consideran que es una opción necesaria para muchos menores: "Si la madre biológica llegara a faltar, el más desprotegido sería el niño", dice.

Fuente:El Tiempo.com

2010-01-03T00:01:00.002-06:00

Los nueve escalones

El Top del cine estrenado en 2009 no alcanzó al Ten, quedó en nueve. Como siempre, se hace cuesta arriba encontrar diversidad en las pantallas de los estrenos semanales, pero la oferta subió un poco y, comparada con los últimos años, es casi un ascenso inesperado para cerrar la década.

Criatura de la noche, Tomas Alfredson

Basado en un best seller fantástico, Alfredson filma la historia de una vampiresa trans que se enamora de su vecino, en una historia de amor tan oscura como tierna, donde la imagen de una genitalidad infantil enigmática está entre lo más desafiante que el cine diverso alguna vez haya espiado. El amor queer al primer mordisco.

Del tiempo y la ciudad, Terence Davies

Nada más poéticamente camp que la visión retrospectiva sobre el Liverpool de su infancia y juventud que Terence Davies, el Manuel Puig británico, hizo en el documental lírico Del tiempo y la ciudad. De la clase obrera a realeza ida y vuelta, pasando por el arte pop genuinamente inglés, medio siglo por los ojos más sofisticados del cine inglés queer.

El último verano de la Boyita, Julia Solomonoff

Relato de iniciación y pérdida de la inocencia sobre la relación de Josefina y Mario, dos niñxs a la deriva del campo argentino, la segunda película de Solomonoff indaga en cuestiones de género, educación, procesos biológicos, amor y desconcierto, sin subrayados aleccionadores, sino manteniendo la coherencia del punto de vista infantil.

Vil romance, José Campusano

No es poco conseguir que el retrato de una pareja gay marginal se transforme, sin querer, en una síntesis de ciertos problemas actuales de la diversidad sexual. Vil romance, además, desarrolla una estampa hasta ahora inédita de la deriva homoerótica suburbana, discutiendo sin pudores la cotidiana relación con la sexualidad.

Al otro lado, Fatih Akin

El romance lésbico entre Nurgül Yesilçay y Patrycia Ziolkowska permite salir de la repetida figura de la lesbiana chic para crear un retrato pasional de mujeres en lucha por la justicia social, con algunos trazos gruesos, pero con una fuerza política genuina. Y en la presencia de Hanna Schygulla parece haber una reminiscencia fassbinderiana que sobrevuela la película.

Diabólica tentación, Karyn Kusama

Puede ser que sólo sea otro cliché de la lesbiana chic como monstruo, pero lo cierto es que el beso entre Megan Fox y Amanda Seyfried está entre lo más caliente del año. El infierno es una adolescencia bi con las hormonas en estado de ignición. Y la colaboración entre Diablo Cody, la guionista de La joven vida de Juno, y la directora de Girlfight y algún capítulo de The L Word no iba a ser algo pacato.

Los abrazos rotos, Pedro Almodóvar

Almodóvar nunca se fue, pero a veces se pierde en su laberinto de pasiones. Acá encontró un camino posible para lograr hacerse cargo de su pasado camp con inteligencia, reflexionar sobre el presente gay español y, de paso, también entregar un melodrama lacrimógeno de esos a los que nos tiene mal acostumbrados.

Milk, Gus van Sant

Al recorte biográfico del activismo de Harvey Milk se le debe reprochar una visión misógina, invisibilizando la importancia de las mujeres en la cultura Glttbi de su época. Además tiene un sabor agridulce, principalmente porque se vuelve más pudorosa de lo recomendable. Sin ser conformista, al menos se dice y se muestra más diversidad que la mayoría del cine estrenado comercialmente.

Vicky Cristina Barcelona, Woody Allen

Desde Manhattan, Allen flirteó con el lesbianismo en sus películas, pero ahora se metió de lleno en la cuestión. ¿Pura fantasía masculina o genuina sensibilidad diversa? La respuesta es bastante difícil, pero lo cierto es que en tierra española, y con la decisiva inclusión de Penélope Cruz, su melodrama sexual parece picado por el bicho almodovariano.

Fuente: Página/12

2010-01-02T00:19:00.002-06:00

El portal UniversoGay.com lanza un anuario LGBT del 2009

UniversoGay.com ha publicado una recopilación con la información más sobresaliente de 2009. Se trata de un documento digital de 35 páginas que resume, en pocas líneas, las noticias más destacadas del ámbito LGTB que el portal ha publicado desde el mes de enero de 2009.
Elaborada de una manera sencilla y práctica, la recopilación abarca una gran variedad de noticias que incluyen desde los avances (y retrocesos) en relación al matrimonio gay en todos los países del mundo hasta la denuncia de las situaciones críticas de derechos humanos, especialmente en África y América Latina.
Pensado como una herramienta que puede ser útil para particulares y organizaciones involucradas en la defensa de los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGTB), el Anuario Universo Gay 2009 pretende servir como una fuente de información de primera consulta sobre una larga lista de temas. Así, antes que una cobertura en profundidad sobre las diferentes problemáticas que atraviesan al colectivo LGTB, el informe ha privilegiado la idea de sistematizar y ordenar los principales acontecimientos que incidieron en la vida y los derechos de la comunidad gay.
Sin limitarse a España, aunque con lógica preeminencia de las informaciones relativas a nuestro país, el Anuario Universo Gay 2009 pretende dar cuenta, aunque más no sea esquemáticamente, de la realidad LGTB en todo el mundo. Así, una importante cantidad de sucesos acaecidos en Europa, América Latina y EE.UU tienen espacio en sus páginas.

Informaciones de todo tipo

En pos de cumplir su objetivo “generalista”, el Anuario contiene informaciones relativas a una gran cantidad de temas, entre los que hemos destacado las noticias sobre: incidentes homófobos, matrimonio homosexual, derecho a la adopción, legislación LGTB sobre otros temas (donación de sangre, por ejemplo), declaraciones públicas trascendentales sobre algún aspecto relativo a la homosexualidad (a favor y en contra), denuncias de violaciones de derechos humanos, reconocimiento legal de la transexualidad, casos de discriminación laboral, educación y tolerancia hacia la diversidad, hechos de censura ligados a la temática LGTB, despenalización de la homosexualidad, marchas y manifestaciones del Orgullo Gay, posturas religiosas entorno a la homosexualidad y sondeos sobre aceptación hacia gays, lesbianas y transexuales, entre otros.
Por otra parte, a lo largo de todo el 2009, Universo Gay ha seguido de cerca muchas de las denuncias, comunicados y actividades de colectivos LGTB de todas las Comunidades Autónomas. En la medida de lo posible, hemos querido dejar constancia de ello. Por ese motivo, el Anuario recoge muchas noticias vinculadas a la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (FELGTB) así como a Colega Galicia, Colega Jaén, Colega Sevilla, Gamá, Fundación Triángulo, Cogam, la Asociación de Ex Presos Sociales, Ben Amics, Lesgávila, Xente Gai Astur, Frente de Liberación Gay de Cataluña, Transexualidad Euskadi, No te Prives (Murcia), Gehitu y la Asociación de Madres y Padres de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (AMPGYL), entre otros colectivos.
En similar sentido, el Anuario incluye muchas informaciones proporcionadas por asociaciones LGTB de otros países, entre ellas Arcigay (Italia), Movilh (Chile), Ovejas Negras (Uruguay), Entre Amigos (El Salvador), Arco Iris (Honduras) y FALGBT (Argentina). Asimismo, se reflejan noticias vinculadas a los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales difundidas globalmente por Amnistía Internacional, la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA, por sus siglas en inglés), la Comisión Internacional por los Derechos Humanos de Gays y Lesbianas (IGLHRC, por sus siglas en inglés) y Human Rigths Watch.
Para solicitar el anuario (disponible en formato PDF) por favor debe enviarse un correo electrónico a: redaccion@universogay.com

Fuente: AG Magazine

2010-01-01T00:00:00.004-06:00

¡¡¡¡¡Feliz Año Nuevo!!!!!

GO to: gay new year resolutions

(claro que no es una sugerencia para hagas las mismas resoluciones...yo misma nunca he hecho una resolución de año nuevo... pero hay algunos temas interesantes en este link)

2009-12-31T00:00:00.002-06:00

¡Adiós 2009!

2009-12-30T00:00:00.000-06:00

Oh my God!

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Oh My God!" es el nombre de una nueva publicación española dirigida al colectivo gay que saldrá a la calle el próximo mes de enero, inicialmente con carácter gratuito y en una etapa posterior de venta en quioscos. Según ha explicado su director, Martín Mazza, será una revista mensual de tirada nacional detrás de la que está una alianza editorial de las más importantes cabeceras mundiales pensadas para hombres.
Mazza explica los principios fundacionales de este proyecto, que surge coincidiendo con el delicado momento económico que atraviesa 'Zero', la revista más popular entre el colectivo homosexual. "Es una revista que no buscará la salida del armario de ninguna persona, sino que defenderá la libertad de la comunidad gay, formada por hombres a los que nos gustan los hombres".
"Pero somos más que eso, tenemos una familia, nos gusta viajar, los deportes, el motor, la ropa, salir de marcha. Nos encanta la gente guapa, con chispa. Creemos en la honestidad, en la humildad, la justicia y en el progreso, pero también nos encanta el lujo, la superficialidad, el desenfreno y el amor", añade.
En su primer número, "Oh My God!" ("Oh Dios Mío!", en su traducción al español) lleva en portada a la millonaria asidua de la prensa del corazón Carmen Lomana, e incluye entrevistas con los televisivos Víctor Sandoval, Rafa Méndez, un perfil de la cantante y diva 'house' Rebeka Brown, y un repaso al panorama de la noche española. Fuente: El Mundo

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2009-12-29T00:00:00.000-06:00

Capacitarán a jueces contra la homofobia

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Se impartirán cursos a los 52 jueces del Registro Civil por parte del Instituto Mexicano de Sexología.

Para evitar acciones de discriminación por parte de los jueces del Registro Civil, el Gobierno del Distrito Federal les impartirá un curso de capacitación y sensibilización en derechos humanos.
La consejera jurídica local, Leticia Bonifaz, resaltó que hasta ahora no se han mostrado quejas por el servicio que prestan para efectuar los trámites durante la aplicación de las sociedades de convivencia, pero que no estará de más capacitarlos y darles a conocer las garantías con que cuentan los homosexuales.
Se impartirán cursos a los 52 jueces del Registro Civil por parte del Instituto Mexicano de Sexología.
Con lo anterior se buscará evitar algún tipo de violación a los derechos de la comunidad lésbico-gay, debido a que tendrán mayor convivencia con este sector de la población a partir de las modificaciones a la ley.
Como parte de la capacitación se promoverá la libertad de decisión sobre la figura que más convenga a las parejas entre el concubinato, el matrimonio o las sociedades de convivencia.
Los jueces civiles no son los primeros servidores públicos en recibir capacitación para atender a los homosexuales, en el caso de los Ministerios Públicos recibieron también acciones de sensibilización para atender los casos de violación y violencia sexual.
Debido al incremento de crímenes de odio la Secretaría de Seguridad Pública sensibilizó a su personal para evitar prácticas que inhibieran la denuncia.
El pasado martes Bonifaz aseguró que el GDF no veía posibilidades de vetar la ley propuesta por la Asamblea Legislativa, esto debido a que no tenía inconsistencias jurídicas que contravinieran los derechos de los menores.
A su vez el PAN advirtió que interpondrá un recurso de inconstitucionalidad ante la Corte en caso de que no se vete la ley. Fuente: Milenio

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2009-12-28T00:00:00.000-06:00

¿Qué tan buenos papás son los gays?

La derecha grita histérica que la reciente legalización de los matrimonios homosexuales es una “aberración” (Jorge Serrano, Provida) perversa que puede provocar “daños sicológicos y morales” (Norberto Rivera) a los niños adoptados por estas parejas. Incluso una doctora en sicología entrevistada por Excelsior (1), Vanessa Nahoul, llegó al extremo de recomendar que los hijos de los papás gays recurrieran a terapias por la falta de identificación con los roles femeninos y masculinos.
¿Será cierto? La ciencia sugiere que no.
La doctora Ellen Perrin, profesora del New England Medical Center de Massachusetts, al analizar nueve estudios científicos realizados entre 1981 y 1994, concluyó que “a los niños de las parejas del mismo sexo les va tan bien como a los niños de padres heterosexuales” y que podrían tener más ventajas sobre otras estructuras familiares. El equipo de la doctora Perrin no encontró diferencias en la inteligencia, la prevalencia de trastornos siquiátricos, el autoestima y el bienestar de los niños criados por papás homosexuales. La investigadora sugirió que los niños podrían ser mucho más tolerantes ante las diferencias de los demás, que sus padres suelen recurrir con mayor frecuencia a los familiares cuando tienen problemas y dividen con mayor equidad el trabajo doméstico.
En 2003, el profesor Paul Hastings, de la Universidad de Concordia, elaboró un reporte (3) para el Departamento de Justicia de Canadá, y obtuvo hallazgos similares: “los niños con dos madres lesbianas podrían tener una mejor preparación social que los niños de una familia nuclear tradicional”.
Judith Stacey y Timothy Biblarz, en el estudio (4) de 2001 “¿Importa la orientación sexual de los padres”, analizaron minuciosamente 21 trabajos científicos publicados entre 1981 y 1998 y señalaron datos interesantes en el desarrollo de los niños criados por familias homosexuales. Stacey y Biblarz descubrieron que los niños de parejas gays suelen apartarse con mayor frecuencia de los roles de género tradicionales, demuestran menor agresividad y mayor afectividad que los hijos de parejas heterosexuales. Las mujeres adolescentes fueron sexualmente activas y menos inclinadas a la castidad, mientras que en los varones ocurría lo contrario, al ser más exigentes al escoger su pareja e iniciar tardíamente su vida sexual en comparación con los niños criados en familias convencionales. Tampoco se encontraron variaciones en la salud mental de unos y otros, los hijos de padres gays mostraron mayor adaptabilidad, mejor nivel de autoestima y más logros académicos que los heterosexuales.
En septiembre de este año se publicó en la revista Adoption Quarterly los resultados de otro estudio (5) elaborado por investigadores de la Universidad de Texas y de la Universidad de Carolina del Este, donde se dio seguimiento a un gran número de niños adoptados por una institución gubernamental de Florida. Los académicos descubrieron que la edad y el historial de abuso sexual de los pequeños eran factores predeterminantes en la aparición de problemas emocionales, mientras que la orientación sexual de los padres no influía en esas patologías.
Los sectores conservadores de México están desarmados. Sus prejuicios y estereotipos están inspirados sólo en el odio y en la intolerancia. Detrás de la supuesta defensa de la familia tradicional se encuentra la perpetuación del machismo y la homofobia. No debería soprendenrnos que el próximo año la derecha encarnada en el PRI-AN se dedicará a modificar las constituciones locales de los estados como lo hizo con la interrupción legal del embarazo para contraatacar las políticas progresistas de la capital del país.
Va mi sincero reconocimiento a los legisladores de la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México por colocarnos a la vanguardia de la defensa de los derechos humanos y a la comunidad LGTB por su intenso activismo político. POR: Erich Moncada Fuente: SPD Notícias
Referencias:
(1) http://www.exonline.com.mx/diario/noticia/comunidad/pulsocapitalino/sugieren_terapia_para_los_ninos_de_papas_gay/815484 (2) http://www.medscape.com/viewarticle/514477 (3) http://www.canada.com/theprovince/news/story.html?id=38cc20ce-7f14-44ea-b4d9-d4cd16d7a269&k=9378 (4) http://www.soc.iastate.edu/soc522a/PDF%20readings/Stacey.pdf (5) http://www.realjock.com/article/1514/

2009-12-27T00:00:00.000-06:00

Temen crímenes de odio contra gays

El grupo Asistencia Legal por los Derechos Humanos señaló que “los asesinatos permanecen ocultos como homicidios simples o calificados como pasionales sin que la discriminación sea considerada elemento en la investigación”

Organizaciones no gubernamentales (ONG) mexicanas enviaron a Naciones Unidas un reporte que advierte que la discriminación hacia la comunidad lésbico, gay, transexual y bisexual ha derivado en crímenes de odio.
El grupo Asistencia Legal por los Derechos Humanos señaló que “los asesinatos permanecen ocultos como homicidios simples o calificados como pasionales sin que la discriminación sea considerada elemento en la investigación”.
Un estudio de la Universidad Autónoma Metropolitana menciona que 30% de homosexuales ha sufrido discriminación de la policía y 20% ha sido víctima de acoso por parte de la fuerza pública.
El presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, Ricardo Bucio, dijo que es necesario sancionar a las personas que discriminen. Fuente: El Universal

2009-12-26T00:00:00.000-06:00

Pierde el trabajo y la libertad por ser gay

En los últimos años han crecido en México la discriminación y los crímenes de odio relacionados con la orientación sexual

Desde que hizo pública su preferencia sexual, la vida del profesor Agustín Estrada Negrete ha sido amenazada. Desde hace diez años, él es un activista social a favor de las personas con discapacidad. Pero en el 2007, cuando asumió la lucha abierta por los derechos de la comunidad homosexual, ha perdido el trabajo, la tranquilidad y la libertad.
Este no es un caso aislado, es la historia de un hombre que revela el grado de homofobia que hay en el país y por el que las organizaciones de derechos humanos han solicitado la intervención de Amnistía Internacional (AI), la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH) y la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
La persecución en contra de Agustín Estrada tiene como autores a padres de familia y funcionarios de la Secretaría de Educación Pública del Estado de México, en donde él ejercía su profesión.
Ricardo Bucio, presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), señala que para acabar con las prácticas homofóbicas, es necesario hacer cambios legislativos que impliquen una sanción para quien discrimina. La Constitución mexicana reconoce el derecho a no ser discriminado “por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas”.
La organización civil Asistencia Legal por los Derechos Humanos señala que “en México, aunque formalmente existe plena libertad para que las personas expresen su identidad de género o sus afectos con personas del mismo sexo –al no haber norma alguna que criminalice ni la orientación o preferencia sexual, ni la identidad o expresión de género–, a menudo se presentan agresiones sistemáticas contra las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgenéricas y transexuales”.
Crímenes de odio
En un reporte que envió a la ONU sobre este caso, dicha oganización no gubernamental señaló que: “Los crímenes de odio por preferencia u orientación sexual y por expresión o identidad de género son la cara más brutal de la discriminación que viven día con día las personas perteneciente a la comunidad lésbico, gay, transexul y bisexual.
Los asesinatos permanecen ocultos como homicidios simples o calificados como pasionales sin que la discriminación sea considerada como un elemento en la investigación. La última medición sobre agresiones contra homosexuales que se hizo en nuestro país, hecha por la Comisión Ciudadana contra Crímenes de Odio por Homofobia (CCCCOH) señala que entre 1995 a 2003, ocurrieron 464 asesinatos de personas pertenecientes a la diversidad sexual.
Un estudio realizado por la Universidad Autónoma Metropolitana revela que el 30% de las personas homosexuales entrevistadas, ha sufrido discriminación por parte de la policía y que el 20% ha sido víctima de acoso por parte de los elementos de la fuerza pública. Otro dato que da luces sobre este fenómeno es la Encuesta Nacional de Cultura Política y Prácticas Ciudadanas que elaboró la Secretaría de Gobernación en el 2001 en la que se dice que el 66% de los mexicanos no compartiría su techo con un homosexual y el 71% no acepta o apoya la promulgación de derechos específicos para la población con estas caracterísicas.
Hostigamiento
Agustín Estrada Negrete es maestro de educción especial. Desde el 2001 fue designado director de los Centros de Atención Múltiple 33 y 34 de la colonia Cuauhtémoc, municipio de Ecatepec, en el Estado de México.
En estos centros se brinda educación a niños con discapacidad. Desde 1996, el profesor inició su carrera en el activismo social organizando marchas en protesta por el incumplimiento de los derechos de las personas con discapacidad. Salió a las calles para exigir la aperura de más escuelas de educación especial y porque las personas con discapacidad tuvieran empleo.
El 17 de mayo del 2007 salió otra vez a protestar. Esta vez para participar en la Feria de la Lucha contra la Homofobia. El asumir ahí públicamente su homosexualidad casuó reacciones homofóbicas en la escuela donde él laboraba.Según sus declaraciones, en junio de ese año, algunos profesores presentaron una queja administrativa en la contraloría interna de la Secretaría de Educación Pública del estado para exigir la destitución de Estrada Negrete con el argumento de que era “un mal ejemplo” para la comunidad estudiantil al “ir vestido de mujer en la vía pública”. Ese proceso está suspendido por falta de elementos.
El 14 de febrero de 2008 se le notificó al profesor el inicio de una licencia “obligada” con goce de sueldo para retirarse del cargo como director de los Centros de Atención Múltiple, “pero falsificaron mi firma”. Mientras, algunas madres de familia se organizaron para recabar firmas en su contra. El 16 de febrero pasado venció su licencia y el profesor se presentó a laborar, pero lo recibió una trifulca de padres de familia, unos exigían el regreso del maestro y otros, su renuncia. Para solucionar el problema tuvieron que intervenir granaderos.
Persecución
Después de ese episodio y de que el maestro regresara a la escuela, se giraron 18 órdenes de aprehensión en su contra, por ocupación ilegal del inmueble. Una de ellas fue ejecutada el 21 de julio, cuando fue trasladado al Centro de Readaptación Social de Ciudad Cuauhtémoc, de donde salió bajo fianza al día siguiente. El 7 de mayo fue citado en el Palacio de Gobierno para “resolver la situación”, dijo Estrada. Pero fue recibido por la fuerza pública.
Después, a golpes, fue trasladado al Penal de Almoloya, donde fue violado por los internos. Salió al día siguiente con el pago de una fianza. A esas dos detenciones, siguieron las amenazas afuera de su casa donde de manera anónima se colocan mantas exigiendo su renuncia y su retiro de la comunidad, a través del teléfono celular donde le dicen que su vida corre peligro si insiste en regresar a la escuela y con continuos patrullajes hechos por elementos de la Agencia de Seguridad Estatal.
La asociación Asistencia Legal por los Derechos Humanos solicitó la intervención de la ONU, de la CIDH y de Amnistía Internacional para que exijan al Estado mexicano el cumplimiento de sus compromisos internacionales, la prevención de la discriminación y la protección de la vida de Agustín Estrada. El maestro dice: “Me han destruido la vida, sólo por ignorancia y por no respetar mi dignidad como persona”. Fuente: El Universal

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2009-12-25T00:00:00.000-06:00

Los grabados de hombres desnudos que Stalin garabateó

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Una exposición muestra en Moscú una colección de grabados de los siglos XIX y XX donde están dibujados hombres desnudos sobre los que Joseph Stalin garabateó supuestamente comentarios en los que hacía menciones "picarescas" a camaradas de partido.
La exposición 'Mensajes del 'Gran leader': Autógrafos de Stalin' exhibe grabados con mensajes atribuido a Stalin como: "El bastardo Radek, si no hubiera tirado piedras contra su propio tejado, si no se hubiera enfadado, estaría vivo", escrito sobre la pierna del dibujo de un hombre gordo desnudo.
El comentario macabro es, aparentemente, una referencia a Karl Radek, el antiguo jefe del Comitern, que según se cree, fue disparado por la policía secreta de Stalin en 1939.
La colección fue preservada por gente que trabajó en el servicio de seguridad de Stalin, dijeron los organizadores de la muestra. Sin embargo, el propietario de la colección prefiere quedar en el anonimato.
La muestra se celebra en la galería Marat Guelman de Moscú, una de las primeras y más famosas galerías post-soviéticas.
¿Auténticos?
Abre en los prolegómenos del 130 aniversario del nacimiento oficial de Stalin, en medio de la controversia sobre la popularidad de la que goza en Rusia el lider que llevó al país a la victoria en la Segunda Guerra Mundial, pero que también fue responsable de la muerte de millones de personas.
Para rebatir cualquier afirmación de que los garabatos pudieran ser falso, los organizadores muestran un certificado firmado por un experto del Ministerio del Interior, que examinó la escritura y aseguró que era genuina.
Los grabados fueron publicados a finales de la década de los 40, lo que implica que Stalin escribió los comentarios ya anciano, afirmó uno de los organizadores, Viktor Turshatov.
"Estos son sólo algunos flashes de su subconsciente. Stalin habla con sus antiguos conocidos, amigos, compañeros o camaradas en el partido, como mucha gente habla a las fotografías, pero aquí él incluso se cartea con ellos", añadió Turshatov. Fuente: El Mundo

2009-12-24T00:00:00.001-06:00

Los derechos perdidos de los homosexuales en África

Que se casen dos personas del mismo sexo es legal en España desde el verano de 2005. Los dos primeros novios, Carlos y Emilio, fueron noticia. Luego vino la normalidad, hasta tal punto que se ha demostrado que la cuestión no era tanto “quiero casarme” como “quizá no me case, pero exijo tener derecho a elegirlo”.
Después de que el apocalipsis no llegara, casi nadie pide que la ley sea derogada y nadie amenaza con hacerlo si gana las elecciones. Es un avance social consumado que tarde o temprano, dice la lógica de los tiempos, acaba dando ejemplo a otros países. Sin embargo, también se está produciendo el fenómeno contrario y la represión de la homosexualidad por vía legal va en aumento.
Hablamos de Uganda, por ejemplo. La cosa, en vez de mejorar, va a peor. Ser homosexual en Uganda es delito desde hace décadas y un ugandés que le dé un beso a otro ugandés puede pasar hasta 10 años en la cárcel. La cuestión es que el Gobierno quiere reformar la ley para poder castigarles con cadena perpetua o incluso condenar a pena de muerte a los seropositivos homosexuales (y no a los heterosexuales). Además, aquellos que “ayuden o faciliten” a “cometer” actos homosexuales – en esto se incluye difundir pornografía para este público – serán también sancionados.
“Esto es una forma de asesinato dirigido”, comenta Jacqueline Kasha, de Freedom and Roam Uganda (FAR-UG). Según vaticinan cientos de organizaciones de dentro y fuera del país, la iniciativa provocará el exilio a cerca de medio millón de ugandeses que seguramente huirían del país antes de correr el riesgo de ser detenidos.
A donde parece que no podrán emigrar – otros condicionantes al margen – es a su vecina del sur, Ruanda. Este país no tenía tipificado hasta ahora el delito de homosexualidad, pero el parlamento ruandés planea sancionar las relaciones sexuales entre adultos del mismo sexo con entre 5 y 10 años de prisión. La norma, de ser aprobada a principios del año que viene, también declarará punible el hecho de “promover” la homosexualidad. “Nuestro país y nuestra gente se niega a reconocer que existimos“, se quejan las asociaciones LGTB ruandesas, pero la realidad es que su condición puede empezar a ser visible, pueden empezar a ‘existir’, y no precisamente para bien. No denunciar también será delito.
Pongamos que los ugandeses y los ruandeses perseguidos huyen hacia el sur. Se encontrarán con Burundi, otra ex colonia francesa donde ser gay o lesbiana ya es ilegal. No desde tiempos acenstrales. No por tradición anquilosada o impuesta. Es ilegal desde el pasado mes de abril. Unos meses después de promulgar la reforma, el presidente del país, Pierre Nkurunziza, recibió el premio de la Paz de una organización católica italiana por, según él mismo, “luchar contra la homosexualidad”.
Ruanda, Uganda y Burundi son países casi netamente cristianos y mayoritariamente católicos. Varios activistas internacionales de la defensa homosexual sugieren que este repunte de la homofobia está reforzado por la influencia de la jerarquía eclesiástica. Por otra parte, en Estados Unidos se habla de que han sido gurús norteamericanos los que han inspirado a los gobernantes ugandeses.

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El texto justificativo de la ley ugandesa dice:
“Teniendo en cuenta los valores históricos, legales, culturales y religiosos de Uganda que establecen que la familia, basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, es la unidad básica de la sociedad (…) Los estudios señalan que la homosexualidad tiene muchas consecuencias negativas incluyendo altos índices de violencia, transmisión de enfermedades venéreas y consumo de drogas. El alto número de separaciones y rupturas en las parejas homosexuales también crea un ambiente muy inestable para criar niños y por consiguiente justifica la censura a la adopción, además de causar fuertes secuelas psicológicas en aquellos niños. Sin mencionar que la promoción del comportamiento homosexual afecta nuestros valores familiares tradicionales.”
El Parlamento Europeo acaba de pedir a Uganda que se retracte de su ley. Esta petición ha sido aprobada con una participación pírrica de los eurodiputados (según Dos Manzanas, sólo se quedaron a votar 65 de los 736), y con 3 votos en contra. Los tres eurodiputados que se opusieron a pedir al país africano que no apruebe la ley homófoba fueron los alemanes Monika Holhmeier y Bernd Posselt, representantes de la CSU (Unión Social Cristiana) y la polaca Róża Gräfin von Thun und Hohenstein, los tres integrados en el Partido Popular Europeo.
Obviamente, ni el único fundamentalismo homófobo en África es el cristiano (en Mauritania o Sudán también está establecida la pena de muerte para estos casos) ni Ruanda, ni Burundi, ni inminentemente Uganda son los únicos países africanos donde ser gay o lesbiana es ilegal; al menos treinta países del continente prohíben la homosexualidad. En una decena de ellos, esta prohibición solo está escrita para los hombres, pero decir que el lesbianismo está permitido es interpretar la ley desde la ficción. Sudáfrica es el único país africano donde el matrimonio homosexual es legal, desde 2006.
África no es una foto fija donde todo va mal, porque Sudáfrica es una prueba de que las cosas pueden ir mejor. En Ruanda o Burundi ser homosexual no era delito hace un año. En Uganda, donde esa lógica de los tiempos hacía pensar que dejaría de serlo, será ahora castigado con pena de muerte. No estamos hablando de derechos por conseguir en el continente de los derechos por conseguir, sino de derechos perdidos y tirados al pozo de la involución. No alcanzar no es lo mismo que perder. Fuente: P+DH

2009-12-23T00:00:00.000-06:00

'Se tambalea el mito del macho mexicano'

Es tan sólo en la capital del país, pero lo cierto es que se ha convertido en una ley histórica para Latinoamérica. Además de reconocer sus derechos, muchos activistas señalan que ahora este es un país un poco más moderno y que se derrumba poco a poco el mito del macho mexicano "maltratador y autoritario".
El Distrito Federal se adelantó incluso a países como Argentina (paralizada por la justicia) y aprobó la ley que permite el matrimonio entre homosexuales incluida la adopción. '¡¡¡¡Sí se pudo, sí se pudo!!!!', terminaron gritando desde los balcones de la Asamblea los representantes de la comunidad lésbico-gay de México presentes en la votación. Los gritos y los aplausos fueron el epílogo a una tensa y acalorada discusión primero, votación y aprobación después.
Los alrededores del recinto se convirtieron entonces en una fiesta para el colectivo de gays y lesbianas que se abrazaban y agradecían frente a la puerta de la Asamblea legislativa el apoyo del Partido Revolucionario Democrático (PRD) para sacar adelante una ley que inicialmente no incluía el tema de la adopción y contaba con el rechazo frontal de la iglesia, el oficialista PAN (Partido Acción Nacional) y un sector del PRI (Partido Revolucionario Institucional). De hecho el PAN ha insistido en que intentará que la nueva ley aprobada sea declarada inconstitucional.

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100 muertes anuales por delitos homofóbicos en México

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Antonio Medina es activista en favor de los derechos de los homosexuales desde hace 10 años. Él y su pareja, Jorge, fueron los primeros en México en acogerse a la ley de convivencia vigente en la capital mexicana desde hace más de dos años.
"La antigua ley, aunque significó un avance era una figura jurídica más limitada. Ahora se incluyen algunos beneficios como el reconocimiento de la pareja frente al Estado, el derecho de tutela y el derecho a la representatividad de uno de los cónyuges, por ejemplo en algo tan simple como el doctor, en caso de urgencia médica", señala. "El salto cualitativo de esta ley es que rompe con el candado de la adopción y con el imaginario negativo de que los gays no podemos tener hijos", señala Antonio.
Sin embargo, aún quedan algunas trabas señala el activista, "por ejemplo el acceso al Seguro Social o a los créditos que da el Gobierno y que hoy por hoy todavía son inalcanzables para dos personas del mismo sexo".
Para Antonio Medina ha sido muy importante la labor de los activistas españoles y su constante asesoramiento. "Ellos han sido un gran referente para nosotros, hemos estado muy vinculados a gente aguerrida de España que nos han ayudado mucho durante este proceso", explica agradecido.
El director del suplemento 'Letra S' del periódico 'La Jornada' y de la agencia de noticias que lleva el mismo nombre espera que no prospere el recurso de inconstitucionalidad anunciado por el PAN "una acción discriminatoria más a un sector ya de por sí marginado", explica.
"En este país se han asesinado a más de 1.000 personas homosexuales en los últimos 10 años, según los datos de acción ciudadana contra la violencia. Aquí estamos hablando de que las minorías no pueden estar excluidas de un derecho humano fundamental. El mundo no se acaba porque un sector minoritario tenga derechos", señala.
Según Medina esta ley supone también un logro contra la violencia machista y contra el hombre heterosexual que domina y somete.
"Se desmonta el 'mito del macho mexicano' y el hombre que domina a las mujeres a través del poder económico o la fuerza. Todo eso está empezando a caer por su propio peso. La sociedad de ahora está avanzando, no puede ir hacia atrás negando una realidad que es la de un estado laico, que quiere ser democrático, y que busca la igualdad y el reconocimiento", señala Antonio a elmundo.es.
Para Miguel Galán, ex candidato a la alcaldía de Guadalajara y uno de las primeras personas en México en aspirar a un cargo de elección popular que reconoció su homosexualidad se trata de una gran ley aunque aún queda un largo camino para que se extienda al resto del país.
"La ciudad más grande del mundo avanza hacia las condiciones más desarrolladas, hacia los mejores derechos humanos o hacia los mejores procesos de la civilización, observar que mientras en la Ciudad de México estamos avanzando, en el resto del país pareciera tratarse de otra nación que va en retroceso, no decir bueno o malo pero habla de un México de absolutos contrastes".
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Las iglesias (católica y evangélica) están en contra

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Durante la tramitación de la ley, la Iglesia católica cargó contra la nueva ley y la utilización del término matrimonio y calificó de "inmoral" su aprobación. Más allá fue el obispo Onésimo Cepeda que consideró una "estupidez" la modificación legal que permite el matrimonio entre homosexuales en la ciudad.
"Se me hace que eso no es un matrimonio, eso puede ser una unión de convivencia, pero nunca podrá ser un matrimonio", explicó el obispo de la diócesis de Ecatepec. "Por una simple y sencilla razón. Porque no es un matrimonio. Entonces si no es un matrimonio no puede formar un hogar y si no puede formar un hogar, no puede tener hijos".
También la Confraternidad de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice) expresó su rechazo y anunció que entregará este jueves a los diputados de la Asamblea del DF una carta donde manifiesta su absoluto rechazo a la aprobación de reformas que reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo. Su presidente, Arturo Farela Gutiérrez, pidió a los legisladores que reaccionen y legislen no sólo a favor de un grupo de personas que tiene preferencias homosexuales y lésbicas, sino que lo hagan a favor de la sociedad en general.
En esta organización, aseguró, que agrupa a 250 organismos religiosos y civiles que integran más de 10.000 iglesias en todo el país, se sintieron sorprendidos por la aprobación de esas reformas al Código Civil del Distrito Federal y por ello manifiestan su repudio a esa legislación.
"Vamos a hacer llegar a los legisladores de la Asamblea nuestro rechazo pleno. Mañana mismo estaremos entregando esta carta. Nos sentimos sorprendidos y estamos manifestando nuestro repudio a esta legislación", afirmó el pastor.
Añadió que para la comunidad cristiana evangélica la unión entre personas del mismo sexo es pecado y por lo tanto conlleva una condena eterna. No hay tolerancia espiritual en este sentido".
Fuente: El Mundo

2009-12-22T00:00:00.000-06:00

México DF aprueba las primeras bodas gays de América Latina

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La reforma legal del distrito mexicano, impulsada por los partidos de izquierda, se adelanta a la que estuvo a punto de aprobarse en Argentina el pasado mes

La Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), equivalente al Congreso local de la capital mexicana, aprobó hoy una controvertida iniciativa de ley que permite los matrimonios de homosexuales, un reconocimiento que no existe aún en otros países de América Latina, a pesar de que el pasado mes estuvo a punto de aprobarse en Argentina.
La iniciativa incluye reformas a seis artículos del Código Civil capitalino, en especial, el 146, para que en lugar de establecer que "el matrimonio es la unión libre entre un hombre y una mujer", señale que es "la unión libre de dos personas" y al artículo 391, referido a la adopción, de la que podrán disfrutar también las parejas del mismo sexo. En el mundo están autorizados los matrimonios homosexuales en Bélgica, Canadá, España, Holanda, Noruega, Sudáfrica y Suecia, así como en estados de EEUU como Connecticut, Iowa, Massachussetts y Vermont, señala el dictamen aprobado en México.

La propuesta adoptada, impulsada por los partidos de izquierda, mayoritarios en el Congreso local y en el gobierno de la capital mexicana, fue aprobada por 39 votos, 20 en contra y 5 abstenciones. Parte de las reformas incluyen que las concubinas y los concubinos tienen derechos y obligaciones recíprocos, ahora con la modificación de artículo 291 Bis, así como al artículo 724 que permite constituir el patrimonio familiar. Durante la acalorada discusión, de más de cuatro horas, el conservador Acción Nacional (PAN) y legisladores del opositor Partido Revolucionario Institucional (PRI), advirtieron de los riesgos ante "la posible alteración al sistema civil y social", mientras que decenas de integrantes de organismos civiles de homosexuales celebraron esta nueva iniciativa al grito de "¡Sí se pudo!".

La legisladora Mariana Gómez, del conservador PAN, expresó a la prensa su desacuerdo y dijo que su partido pedirá mañana al alcalde del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, el veto a la ley. Entre otras acciones, dijo "se interpondrá la incostitucionalidad", agregó. Por su parte la presidenta de la agrupación social lésbico-gay Acción Ciudadana de Construcción Nacional, Lol Kin Castañeda, manifestó su beneplácito por ser aprobada esta ley. "Estamos contentos porque es una gran lucha social desde hace muchos años y realmente se está cambiando hoy la historia por los derechos de la igualdad", dijo al añadir que una vez entrada en vigor esta ley se casará con su pareja a finales del año próximo.

En América Latina países como Argentina o Uruguay se permiten las uniones civiles y gozar algunos derechos para las parejas del mismo sexo, pero tal medida no equivale a un matrimonio, como sucede en Países Bajos, Bélgica, España, Noruega, Suecia, Sudáfrica, Canadá y algunos estados de EEUU, señala el dictamen. En México también se cuenta con el reconocimiento de las uniones civiles en el estado norteño de Coahuila y en la Ciudad de México mediante la Ley de Sociedades de Convivencia, donde se habían formalizado apenas 623 desde 2007 a junio de este año.

Las reformas que salieron hoy adelante serán ratificadas por el alcalde capitalino la semana entrante y posteriormente entrarán en vigor una vez publicadas en la Gaceta del Distrito Federal, donde quedarán promulgadas para que a partir del primer trimestre de 2010 puedan celebrarse los primeros matrimonios entre homosexuales en la capital mexicana. La Iglesia Católica de México ha atacado la nueva ley por considerarla "inmoral", contraria a la familia y al sacramento del matrimonio.

Por su parte, el Colegio de Abogados Católicos de México ha anunciado que interpondrá en las próximas semanas acciones legales en contra de esta nueva ley. "Vamos a solicitar al jefe de Gobierno del Distrito Federal (Marcelo Ebrard, del PRD) que aplique el veto a la propia norma y que se haga una consulta antes de que ésta sea promulgada y entre en vigor", dijo a la prensa el presidente de ese organismo, Armando Martínez. Datos revelados por algunas agrupaciones civiles señalan que entre el 15 y 20 por ciento de la población mexicana se declara homosexual. Fuente: La Vanguardia

2009-12-21T00:00:00.001-06:00

"Aguas con tu ligue"

Hombres gay fueron asesinados en 2009, algunos de ellos con residencia en la colonia. Les fue quitada la vida brutalmente; la causa: homofobia. La campaña “Aguas con tu ligue” pretende concientizar al respecto

La noche del viernes 27 de febrero de 2009 no fue igual para Jorge Viteri, empresario con un departamento en la Del Valle. Acudió a un bar de la Zona Rosa como de costumbre, salió del bar la madrugada del 28 de febrero, rumbo a su departamento.
Uno de sus vecinos sostiene que entraron tres personas pero no percibió ruidos anormales. Ileana Viteri, familiar de Jorge, intentó contactarlo vía telefónica sin obtener respuesta. El lunes 2 de marzo se dirigió al departamento y con ayuda de un empleado forzó la cerradura.
Al abrir el clóset de la recámara, vio el cuerpo desnudo de Jorge, atado entre ropa con una cuerda de varios metros. El cuadro del departamento en el instante en que el cadáver fue retirado era anárquico: cajones abiertos, libros en los pisos, objetos y documentos revueltos.
La autopsia indicó que murió de asfixia por estrangulación. No era el primero de varios asesinatos previos, algunos factores se repetían: cerraduras y ventanas se encontraban intactas, indicio de que las personas entraron con previo consentimiento.
Como Viteri, también Héctor Manuel García Vázquez fue encontrado muerto tres días después de haber sido asesinado. Vivía en la calle Magdalena en la colonia Del Valle, tenía 28 años. El Ministerio Público de Benito Juárez informó que el cuerpo presentaba lesiones de arma punzo-cortante y marcas de estrangulamiento.
Estos son sólo algunos ejemplos de tantos asesinatos que se han cometido. De acuerdo con la Comisión Ciudadana Contra Crímenes de Odio por Homofobia (CCCCOH), de 1995 a 2006 fueron asesinados 148 homosexuales. En el mes de febrero de este año fueron asesinados tres, dos de ellos en la Del Valle. Compartían el estatus económico y que vivían solos, en todos los casos hubo violencia.
La ex subprocuradora de Atención a Víctimas y Servicio a la Comunidad de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF), Bárbara Illán, afirma que hay tres móviles para cualquier homicidio: la pasión, el dinero y el odio.
"No dudo un minuto que (los casos) son crímenes de odio. No hay ritual en el modus operandi, pero podría haber un patrón serial por cómo dejan la escena del crimen, la saña y la elección de las víctimas".
Campaña "Aguas con tu ligue"
Aguas con tu ligue es una campaña que busca concientizar al colectivo LGBT con un sencillo mensaje y algunos pasos que pueden hacer la diferencia, entre la vida y la muerte.
La comunidad LGBT liga en diversos lugares, siendo los antros y bares los más comunes, tal cual pasa incluso con las personas heterosexuales, en eso no hay ninguna diferencia. Estos pasos pueden servir para todas las personas:
Si ya ligaste:
Avisa a tus amigos a dónde vas y con quién estarás
Que tus amigos conozcan a tu ligue y pide que les tomen una foto juntos
Procura no irte con dos o más desconocidos a la vez
Si alguien te parece sospechoso, mejor no te vayas con él/ella
Evita llevar a tu ligue a casa el día que lo conoces
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Fuente: El Universal
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2009-12-20T12:41:00.003-06:00

Gareth Thomas

"He escondido quién era realmente"
Gareth Thomas, estrella galesa del rugby, hace pública su homosexualidad

Con sus 1,92 metros de estatura y cien kilos de humanidad, Gareth Thomas es una de las leyendas del rugby en las islas británicas, jugador pionero en alcanzar el centenar de partidos internacionales bajo el estandarte del País de Gales y todavía en activo como pieza fundamental de los Cardiff Blues. Pero desde ayer el galés, de 35 años, va a ser también recordado como el primer ídolo del deporte de contacto por excelencia que hace pública su homosexualidad, derribando con ello uno de los grandes tabúes que rodea a "ese juego de villanos jugado por caballeros", según reza la leyenda.

"Ha sido realmente difícil para mí esconder todos estos años quién soy realmente", declaraba sobre su orientación sexual al Daily Mail, en una decisión que le ha supuesto "todas las emociones posibles, lágrimas, ira, desesperación". El zaguero, ex capitán de la selección galesa, teme ser etiquetado "como el jugador gay del rugby", pero el apoyo de sus amigos y compañeros le ha ayudado a poner fin a una situación insoportable, que le condujo a simular un matrimonio con Jemma -hoy están divorciados- mientras frecuentaba locales de ambiente gay a escondidas para no defraudar "la cultura de machos" del rugby. Prueba de que ese terreno todavía resulta resbaladizo es la precisión que hizo Thomas de que nunca se ha sentido atraído por ninguno de sus colegas de equipo, tan sólo horas antes de que todos compartieran vestuario para disputar la Copa Heineken en Toulouse. El mundo del rugby ha cerrado filas en torno a "uno de los jugadores más extraordinarios de Gales", en palabras del presidente de la federación, Roger Lewis. Fuente: El País

2009-12-18T00:00:00.000-06:00

Defiende ONU los derechos humanos de los homosexuales

Nueva York.- En el Día Internacional de los Derechos Humanos, diferentes colectivos de gays, lesbianas y transexuales de diversos lugares del mundo se reunieron en las Naciones Unidas para reivindicar que se acabe con la impunidad que se da en numerosos países ante los casos de graves abusos y castigos a homosexuales.Hans Ytterberg, director general del Ministerio sueco por la Igualdad de Género y la Integración y quien moderó el panel de la ONU donde se reivindicaron los derechos de los homosexuales, comentó a dpa la preocupación que hay ante "las extremas violaciones" de los derechos humanos de gays y lesbianas como son "torturas, asesinatos extrajudiciales y criminalización de la homosexualidad"."Estamos hoy en la ONU -explicó Ytterberg- para dar continuidad a la declaración firmada el año pasado en la Asamblea General contra la discriminación de los homosexuales y para asegurar que se avanza".En diciembre pasado, 66 países miembro de las Naciones Unidas aprobaron una declaración conjunta impulsada por Holanda y Francia en la cual se abogaba por la descriminalización de la homosexualidad. Los países árabes se opusieron a ella y paralelamente aprobaron un texto en contra de la declaración, alegando que interfería en asuntos de índole nacional.Otro de los ponentes en el panel celebrado hoy fue Indyra Mendoza, coordinadora de la Red Lésbica Cattrachas de Honduras. Mendoza denunció a dpa que desde el golpe de Estado de junio pasado en su país aumentaron de manera dramática las muertes de personas transexuales y gays."Formamos parte de la resistencia contra el golpe porque se están violando nuestros derechos". "Somos la comunidad que tenemos más derechos violados", aseveró Mendoza al recordar la tradición conservadora que hay en su país, "como pasa en el resto de América Latina y el Caribe"."Ahora la impunidad está todos los días en Honduras; creemos que la gente tiene ahora luz verde".Mendoza apuntó que mientras en cinco años hubo 17 muertes de transexuales en Honduras, en los cuatro meses que pasaron desde el golpe hubo 11 mujeres transexuales y cuatro hombres homosexuales muertos."El día siguiente del golpe dos transexuales dedicadas al trabajo sexual murieron con tiros en la cabeza, cuando estaban en la calle al no saber que era toque de queda". "El estado se negó a hacer las autopsias, y se aludió que las muertes se debieron a contusiones cerebrales".En este sentido, Mendoza dijo que "la discriminación en el fondo se trata de una cuestión de género porque las víctimas eran transexuales, con lo que quienes las mataron pensaban que eran mujeres".Mendoza criticó la discriminación que se vive en la región latinoamericana y caribeña en todos los aspectos, desde la educación a la salud y sobre todo, apuntó, en el aspecto judicial ante la situación de "impunidad que promueven los estados".Por otro lado, Mendoza defendió que el movimiento de resistencia contra el golpe "no es zelayista" pero tampoco acepta las elecciones porque "fortalece el golpe" y, comentó, hará que muchos casos ocurridos durante los últimos meses queden impunes "porque siempre se llegan a pactos políticos".Junto con Mendoza, la filipina Sass Rogando Sasot, miembro fundadora de la Sociedad de Mujeres Transexuales de Filipinas, también se quejó de la situación de impunidad que hay ante los abusos por razón de orientación sexual. "No existe una ley que reconoce la discriminación en estos casos en mi país, con lo que no los podemos llevar a juicio", comentó a dpa Sasot.Por otro lado, apuntó que un congresista de su país propuso hace unos días criminalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo -Filipinas no permite estos matrimonios- y el tener una relación con una persona del mismo sexo.A pesar de ello y de los casos de abusos graves que sufre la comunidad homosexual en varios países del mundo, Sasot dijo "que ahora se está en un momento muy emocionante donde por ejemplo en muchos países de la Unión Europea uno puede cambiar su sexo".Sasot enfatizó que España es uno de los países que permiten esta operación, al igual que las bodas entre homosexuales. "Es curioso que España tenga estas leyes ahora, cuando fue quien nos colonizó y la que instauró los prejuicios que ahora tenemos en mi país". Fuente: Vanguardia