Los Tacones

Tiempo

Renato Dorfman

PASSAGEM DO ANO

O último dia do ano
Não é o último dia do tempo.
Outros dias virão
E novas coxas e ventres te comunicarão o calor da vida.
Beijarás bocas, rasgarás papéis,
Farás viagens e tantas celebrações
De aniversário, formatura, promoção, glória, doce morte com sinfonia
E coral,

Que o tempo ficará repleto e não ouvirás o clamor,
Os irreparáveis uivos
Do lobo, na solidão.

O último dia do tempo
Não é o último dia de tudo.
Fica sempre uma franja de vida
Onde se sentam dois homens.
Um homem e seu contrário,
Uma mulher e seu pé,
Um corpo e sua memória,
Um olho e seu brilho,
Uma voz e seu eco.
E quem sabe até se Deus...

Recebe com simplicidade este presente do acaso.
Mereceste viver mais um ano.
Desejarias viver sempre e esgotar a borra dos séculos.

Teu pai morreu, teu avô também.
Em ti mesmo muita coisa, já se expirou, outras espreitam a morte,
Mas estás vivo. Ainda uma vez estás vivo,
E de copo na mão
Esperas amanhecer.

O recurso de se embriagar.
O recurso da dança e do grito,
O recurso da bola colorida,
O recurso de Kant e da poesia,
Todos eles... e nenhum resolve.

Surge a manhã de um novo ano.

Carlos Drummond de Andrade

Lujuria - Jorge Hernández

Los Siete Pecados Capitales

Fernando Savater

“Los pecados tradicionales -soberbia, pereza, gula, envidia, ira, avaricia y lujuria- están presentes en nuestra vida diaria, algunos devaluados y otros con ciertas transformaciones. Pero cuando los relacionamos con los tiempos que vivimos, nos encontramos con infinidad de caminos que llevan a otras tantas preguntas que hoy se hace el hombre, y que tienen que ver con el sentido mismo de la vida y la trascendencia.
Se mezclan en los pecados cuestiones religiosas, históricas, económicas, sociales, artísticas y varios factores que tienen que ver con el mundo actual.
Tomando como punto de partida los pecados, incluso discrepando con el planteo religioso, se puede bucear en el destino que nos espera frente al avance tecnológico, que incluye la posibilidad de crear vida artificial, con el peligro de que nazcan seres perfectos, que para algunos estarán cerca de Dios, pero que desgraciadamente serán deshumanizados. Además de analizar con detenimiento los pecados y sus implicancias actuales, Los siete pecados capitales me permitió intercambiar ideas con religiosos, escritores, actores, filósofos y personalidades que tienen inquietudes sobre la actualidad y el devenir de los seres humanos. También pude, casi como en broma, conversar amablemente con el propio Satanás. Defendió a cada uno de los pecados e intentó convencerme de sus beneficios para la Humanidad, y para mí en particular.
La intención, en definitiva, es transferirle al lector estas percepciones para que también le resulten elementos enriquecedores para su propia exploración.” Lea Más

Organizan Festival Internacional de Cine y Teatro Gay en DF

Con el propósito de fomentar la reflexión, el diálogo y la crítica artística y cultural de la comunidad gay nace el Primer Festival Internacional de Cine y Teatro Gay (FICTGAY) que se realiza del 24 al 29 de enero de 2006 en el Centro Cultural Helénico

Por Armando Javier Andrade Vallejo

Cada vez que esta por iniciar un nuevo año se empiezan a plantear nuevos retos que atañen a la diversidad sexual y a la comunidad del LGBT. Por esta razón es importante resaltar la labor y el propósito de esté Primer Festival Internacional de Cine y Teatro Gay con sede en la Ciudad de México; donde se presentaran cortometrajes, documentales, dramaturgias de obras teatrales, películas y videos donde se aborde la temática homosexual.

Se pretende enriquecer la muestra teniendo como invitados a países de Europa y Latinoamérica; así como a nuestro vecino país Estados Unidos. En esta primer edición mexicana se tiene confirmada la participación de España con dos importantes convenios: el primero con la Mostra Lambda, Festival Internacional de Cine Gay y Lésbico de Barcelona; así como también el Festival VISIBLE, Festival Multidisciplinar de Cultura LGTB de Madrid Lea Más

Natal

Uma voz nua
canta o sentimento
conversa de natal
a solidão
nos contempla
somos habitados
pela música
da noite.

Almandrade
Brasil

Alvaro Pombo

«La homosexualidad, como todo, se puede comercializar. En «Zero», por ejemplo, se anuncian bodas gays en la club de campo, algo que a mí me parece una trivialización», apuntó Pombo, quien abogó por un espíritu «autocrítico» que, en su opinión, es difícil de conseguir.

El escritor y académico Álvaro Pombo mostró hoy su preocupación por que el colectivo gay caiga en la "superficialidad", la "parodia" y el "ridículo" y le pidió que tenga un mayor sentido de "autocrítica".

En la presentación en Barcelona de su última novela, 'Contra natura' (Anagrama), Pombo expresó sus críticas hacia una excesiva "mercadotecnia" y "trivialización" de la homosexualidad que, en su opinión, está llevando a cabo una parte del colectivo.

Pombo, homosexual declarado, afirmó que no pretende "sentar cátedra" con este libro porque se trata de una novela y no un ensayo. El escritor afirmó que es un tema "candente", "serio" y "complicado" y aseguró que la situación no está resuelta por ganar "una batalla jurídica", en referencia al matrimonio gay.

El académico criticó la "trivialización" del colectivo en televisión, la "pompa" que adorna los contenidos de algunas revistas gays o los clubs homosexuales, que definió como "lugares de pecado que rozan el ridículo". Asimsimo, consideró "absurdo" hablar de la homosexualidad como si se tratara de una fe. Lea Más

Civil partnerships are divorced from reality


Hundreds of same-sex couples will this week tie the knot in Britain's first civil-partnership ceremonies. In registry offices all over the land, lesbian and gay partners will, at last, gain legal recognition.
While this milestone is a cause for celebration, it also has a downside. For the first time in modern British legal history, instead of repealing discrimination parliament has reinforced and extended it. Civil partnerships are for same-sex couples only. Straights are excluded. Conversely, marriage remains reserved for heterosexuals, to the exclusion of gays. The differential treatment of hetero and homo couples is enshrined in law. Welcome to segregation, UK-style.

The homophobia of the ban on same-sex marriage is now compounded by the heterophobia of the ban on opposite-sex civil partnerships. It's official: one law for heterosexuals and another for lesbians and gays. Since when have two wrongs made a right?
Read More

Miro Barraza

Desbarrancarse

A veces, semiborrada, y contra lo que dejabas esperar, te abres. Se ve en ti una rendija llena de cosas oscuras y pesadas. Una rendija de versos, forma dilatoria de ese cartílago del alma que es la poesía.

Por máscara que parezcas, el camaleón está incompleto. Te veo mirar el sol con lupa, describir a golpe de flores el mundo animal, el vegetal, el mineral. Tus palabras son cascabelillos. La diéresis te parte en dos como un machetazo que deslinda tu todo en dos mitades: la negra y la blanca, la rumorosa y la muda, la umbría y el astro en su cenit.

Yo sí, vi el precipicio que guardas en el estómago, y sueltas, un paso adelante, como una alcancía que escupiera sus monedas por la ranura. Tienes la mano sobre mi hombro. Dulcemente estamos sentadas al borde del vacío, tú con tus canastas de bosques diminutos en la mano y los miembros que cercenas ocultos bajo la falda, yo con la espumosidad de mi boca, la cuerda floja de lo que sueño cuando el señor de la noche me ha bajado los párpados. Un empujón y soy pájaro.

Françoise Roy-Canada-México

West of Eden

by Gary Indiana

You could infer from the production notes that Ang Lee's Brokeback Mountain would be useful if it came in a spray can: Spritz a little on a fundamentalist and change him into a liberal, or neutralize a whole church basement of rednecks with a full blast.

This film is inflected to instill something akin to high moral dudgeon. Its depiction of ordinary Americans trapped in loveless marriages and dead-end jobs, its laconic naturalism, and the . . . well, natural way its two male protagonists find themselves, one drunken night on the mountain, riding bareback in a sleeping bag, build an industrial-strength case for breaking the mold, following your heart, and Daring To Be Different. How can anyone find happiness otherwise? On the other hand, the film makes the explicit point that deviating just a tad from the norm will probably lead you to a brutally violent end at the hands of your neighbors. But maybe if they saw this movie . . . ?

The "problem film" often equates sexual excitement with "love," and often ends with the reconciled lovers implicitly living happily ever after—not the case here, but probably never the case when sex is the only real adhesive between two people, anyway. Even so, Brokeback Mountain (opening December 9) suggests that the opposite could be true, if only other people could respect all kinds of love, not just the kind they imagine they themselves enjoy. Read More

Gockel


Cantar desde lo lésbico

Ellas no les mienten a los medios sobre su orientación sexual. Han editado discos de forma independiente y van a cuánto festival de cultura lésbica se presente. Ochy Curiel de República Dominicana y Claudia Raquél de Chile, son algunos ejemplos.
Debido a la invisibilidad social, es poco lo que se sabe sobre interpretes lesbianas, no sólo asumidas como tales, sino también que sus letras aborden la temática. Salvo contadas excepciones de cantaautoras que se atrevieron a cantar sobre relaciones de mujeres - en el caso español de Mecano "Mujer contra Mujer", las gringas Melissa Etheridge o K.D Lang asumidas públicamente en su orientación sexual o la estafa mundial del dúo ruso T.a.T.u-, la música desde lo lésbico es prácticamente nula.

Sin embargo, cuando el objetivo no es meramente comercial y los himnos sobrepasan aquellos vinculados a la cultura gay (como "pluma gay" o " a quién le importa"), aparecen interesantes propuestas de mujeres que quieren visibilizar la temática lesbiana desde sus propias voces. Un medio de lucha tal como escribir e incluso, protestar.

Lea más

Valerio Valeria

Vale atque Ave

Ave atque Vale

Vale

Valerio

Ave

Valeria

Ave Eva

Eva Ave

Del paraíso

Perdido

Ave

La que va a morir

Te saluda

Vate

Vete

Muchacho

Muchacha

L de un nombre

S de un pseudónimo

Él único de todos mis sueños

Musa inspiratriz de todos mis sonidos

a Vox dedico mi librito

mis versitos

Vale

¡Qué seas feliz!


Leonor Silvestri-Argentina

¡Bienvenidos a mis historietas!

Hola, me llamo Niklas. Ehm, no lo digo a menudo, pero la verdad es que no sé tratar con chicas. Nunca sé que decirles o como jugar con ellas. Peor aún, para decir la verdad me sentiría mejor si nadie creyera que debo andar abrazándolas y besándolas. Preferiría yo ser abrazado y besado, por un amigo.

Creo que te debes dar cuenta que esto es algo que nunca podría admitírselo a alguien, pero cada vez que digo mentiras mis pecas comienzan a brillar como las luces de advertencia de un automóvil. Mis amigos entonces han notado esto, pero no ha sido tan malo después de todo; porque - créanlo o no - ellos quisieran lo mismo, si fueran sinceros. Y entonces nos abrazamos y besamos.
Lee entonces como la pasamos mis amigos y yo.

Niklas and friends

El viejo profesor y Tadzio

Desde 1971 en que se estrenó Muerte en Venecia hasta hoy han pasado más años de los treinta y tres que marca el calendario. Aquella película de Luchino Visconti, basada en la novela homónima del gran Thomas Mann, fue una fiesta para los cinéfilos en general y más especialmente para el mundo gay de principios de la década. El objeto de culto para éste no era otro que el adolescente actor sueco Bjorn Andresen que en su papel del joven Tadzio enloquecía de amor al más que maduro profesor Aschenbach. A lo largo del filme se asistía al enamoramiento del viejo profesor de un bellísimo adolescente cuyo candor quedaba atemperado por unas miradas que convertían al arrobado en un personaje patético. Así, patético, veían los espectadores de aquellos años el amor platónico del protagonista de la historia, encarnado por Dirk Bogarde, homosexual él en la vida real.

Con cincuenta años ya cumplidos, Bjorn Andresen ha contado el laberinto psicológico en el que se introdujo al aceptar interpretar a Tadzio, que le convertiría, según sus propias palabras, en el icono gay de la década. Relata el actor que tras varias relaciones homosexuales, se reconoció heterosexual, aunque nunca logró conjurar la persecución de quienes guardaban en sus retinas sus rubias guedejas y su cuerpo enfundado en un traje de baño de rayas de los tiempos de Maricastaña. La imagen grotesca de un Gustav Aschenbach con los churretes de tinte bajándole desde la frente fue un acabado retrato de la percepción que de la homosexualidad madura se tenía en Europa en el primer tercio del siglo pasado.

Y, sin embargo, la imagen del homosexual mayor de cincuenta años no ha mejorado ni siquiera dentro del propio colectivo de gays y lesbianas, donde existe preocupación sobre lo que consideran una discriminación añadida a la de la opción sexual. Como a los viejos verdes en el mundo heterosexual, en el mundo gay existe un evidente rechazo hacia probabilidades tiene de una vejez mentalmente los “carrozas” profesores Aschenbach que pretenden blanquear su situación sexual para acceder quizás con más facilidades a los tadzio contemporáneos. Pero el culto a la juventud en el entorno homosexual genera hacia los mayores de cincuenta años un rechazo superior al que se da hacia el viejo verde en el mundo heterosexual. Lea Más

Cuadro:Joseph Firbas

Kelly F. Faloon













[Insertar Título]

Si tú me ayudas
puedo ver [insertar detalles] desde aquí
a través del borroso [insertar detalles]
que pongo delante de mis ojos. Voltéate

cuarenta y cinco grados y ahí está:
[insertar detalles]. Recuerda

esa tarde en que fuimos en bicicleta hasta [detalles]
sin mejor razón que [detalles]
Lo que más recuerdo es el pedal
listo para recibir mi peso, la salida.

Esto y de hecho [detalles].
Y nosotros en la lunada
cuando [detalles] y las inesperadas
campanadas. Por no hablar de los

[detalles]:
se hacen claros, [detalles] y [detalles]
como música/un río en verano/una constelación,
como [detalles].

Peter Sansom-Inglaterra

Tu nombre escrito en el agua

El límite de lo erótico y lo pornográfico se traza desde la percepción de aquellos que consumen y producen este género. La estrecha línea que los diferencia establece, a su vez, una jerarquía de estilos ya que, como declara Alberto Acereda, "la pornografía tiene un carácter obsceno, impúdico, torpe y ofensivo al pudor....el arte nunca es ornográfico" (158). En cambio el erotismo, como asegura el crítico, "opera en la novela en un plano más alto" (158). Esta diferenciación basada en un concepto estético se crea a partir de una tradición, una historia y un canon pre-establecido que ha asignado valores a ambos términos. La incorporación de la pornografía en la experiencia femenina puede implicar serios problemas en la construcción del sujeto porno-erótico si se toma en cuenta la tradición de este género.
La asociación entre pornografía y erótica, entonces, se puede también entender en términos de géneros sexuales. Enfrentar estos conceptos es enfrentar lo que se ha entendido como placer masculino y lo que se quiere construir como deseo femenino. La novela de Irene Frei González, Tu nombre escrito en el agua (premio Sonrisa Vertical 1995) utiliza elementos de ambas tendencias, pero diferenciados lingüística y estructuralmente. En el contexto de este estudio se usa el término porno-erótico por entender que ambos conceptos están presentes en el texto. Mediante el contraste de las representaciones porno-eróticas, el texto de Frei González propone una nueva homoerótica femenina y cuestiona el juego de poder y la violencia implícita en la pornografía y en la construcción del deseo masculino. El presente estudio analiza la propuesta de esta escritora desde el punto de vista de la producción porno-erótica en España y analiza las ramificaciones socio-culturales de la propuesta de esta autora.
Lea más

Fuego en dársena sur

lo que aquella madrugada en el puerto
cambió el rumbo de mi destino nocturno
dejándolo encadenado para siempre
a un vertiginoso recuerdo
de deseo hecho cenizas
fue un fogoso soldado
de temible verde oliva
quien por tierno equívoco
desde una garita
me gritó: "muñeca…
no te mueras nunca!"

Miguel Ángel Lens-Argentina

Mark Chamberlain

Sacan prejuicios del armario

Alexandra Bretón

La comunidad LGBTTT (Lésbico, gay, bisexual, transexual, trasngénero y travesti) sigue en la conquista de espacios en donde sus ideas se puedan exponer y en el cual la gente deje de verla con recelo, sino con interés.

Tele Formúla expande su público lanzando el programa "Fuera del clóset", el cual a decir de uno de sus conductores Gerardo Medina, busca la incorporación de los miembros gay a la familia en un ambiente favorable, "nuestro contenido no es comedia ni sátira, es un entretenimiento que pueda ver la mamá con su hijo gay o cualquier heterosexual, es 100% informativo".

A lado de Medina en la conducción estará la "Chica Vip" Paula Sánchez y como co- conductores José Gabriel Culebro en la sección "Navegando por internet", Gerardo Nieto especialista en medicina metabólica, Martín Díaz en la sección de cine, Benjamín Bernal en la crítica teatral y Francisco Matencio.

La sección "Rompiendo el silencio" contará con una temática psicológica y se analizará el cómo salir del closet, la que llega a afectar tanto en lo psicológico como en la estructura social con la familia, amigos, en el trabajo; se hablará también del enfrentamiento entre diversos grupos como gays versus lesbianas, drags versus leathers, etc.

"Terrerias" se presentará con marionetas para tratar temas o situaciones correlativos al ambiente de una manera no tan agresiva y que resulte divertida para el televidente.

En cuanto a una posible competencia con "Triple G", el que también es transmitido en televisión. Medina afirma que no es una disputa, sino un complemento en las opciones gay, "es crear una unión, hablar bonito de los demás programas".

El conductor atribuye al poder del mercado de la comunidad gay como el principio esencial de que ahora se les de tanta importancia, "no hay que olvidar que el 81% de los homosexuales consumen productos, nuestro objetivo es crear un programa informativo, pero probablemente se abran otros espacio pues es claro que es un negocio. Tan solo en Estados Unidos el consumo de mercado fue de 7 mil millones de dólares y el mundial de más de 4 billones de dólares, en México existen 14 millones de personas pertenecientes a la comunidad y producen un 18% del producto interno bruto".

"Fuera del clóset" será visto en 300 ciudades del país así como en Estados Unidos, Sudamérica y Europa, así como en su sitio web www.teleformula.com.mx

Fuente: El Universal on line, diciembre, 13, 2005

Jean-Pierre Sauve















Please master

please master can i touch your cheek
please master can i kneel at your feet
please master can i loosen your blue pants
please master can i gaze at your golden haired belly
please master can i gently take down your shorts
please master can i have your thighs bare to my eyes
please master can i take off my clothes below your chair
please master can i kiss your ankles and soul
please master can i touch lips to your hard muscle hairless thigh
please master can i lay my ear pressed to your stomach
please master can i wrap my arms around your white ass
please master can i lick your groin curled with blond soft fur
please master can i touch my tongue to your rosy asshole
please master may i pass my face to your balls,
please master, please look into my eyes,
please master order me down on the floor,
please master tell me to lick your thick shaft
please master put your rough hands on my bald hairy skull
Please master press my mouth to your prick-heart
please master press my face into your belly, pull me slowly strongly thumbed
till your dumb hardness fills my throat to the base
till i swallow & taste your delicate flesh-hot prick barrel veined Please
Master push my shoulders away and stare in my eye & make me bend over the
table
please master grab my thighs and lift my ass to your waist
please master your hand's rough stroke on my neck your palm down my backside
please master push me up, my feet on chairs, till my hole feels the breath of your
....spit and your thumb stroke
please master make me say Please Master Fuck me now Please
Master grease my balls and hairmouth with sweet vaselines
please master stroke your shaft with white creams
please master touch your cock head to my wrinkled self hole
please master push it in gently, your elbows enwrapped round my breast
your arms passing down to my belly, my penis you touch w/ your finger
please master shove it in me a little, a little, a little,
please master sink your droor thing down my behind
& please master make me wiggle my rear to eat up the prick trunk
till my asshalfs cuddle your thighs, my back bent over,
till i'm alone sticking out, your sword stuck throbbing in me
please master pull out and slowly roll into the bottom
please master lunge it in again, and withdraw to the tip
please please master fuck me again with your self, please fuck me Please
Master drive down till it hurts me the softness the
Softness please master make love to my ass, give body to center & fuck me for
good
....like a girl
tenderly clasp me please master i take me to Thee,
please master & drive in my belly your selfsame sweet heat-rood
you fingered in solitude Denver or Brooklyn or fucked in a maiden in Paris carlots,
please master drive me thy vehicle, body of love drops, of sweat fuck,
body of tenderness, give me your dog fuck faster
please master make me go moan on the table
go moan O please master do fuck me like that
in your rhythm thrill plunge & pull-back-bounce & push down
till i loosen my asshole a dog on the table yelping with terror and delight to be loved
Please master call me a dog, an ass beast, a wet asshole,
& fuck me more violent, my eyes hid with your palms round my skull
& plunge down in a brutal hard lash thru soft drip-fish
& throb through five seconds to spurt out your semen heat
over & over, bamming it in while i cry out your name i do love you
please Master

Allen Ginsberg

Monique Wittig

La mente hétero

Los discursos que particularmente nos oprimen a todas nosotras y a todos nosotros, lesbianas, mujeres y homosexuales, son aquellos que dan por sentado que lo que funda una sociedad, cualquier sociedad, es la heterosexualidad. Esos discursos hablan de nosotras y de nosotros y presumen de estar diciendo la verdad en un terreno apolítico, como si hubiera alguna cosa significable capaz de escapar de lo político en este momento histórico y como si, en lo que a nosotras y nosotros concierne, pudieran existir signos sin significado político. Esos discursos de la heterosexualidad nos oprimen en el sentido de que nos impiden hablar a menos que hablemos en sus términos. Todo lo que los cuestiona es inmediatamente descalificado como elemental. Nuestro rechazo a las interpretaciones totalizadoras del psicoanálisis les hace decir a sus teóricos que despreciamos la dimensión simbólica. Esos discursos nos niegan toda posibilidad de crear nuestras propias categorías. Pero su acción más feroz es la tiranía inflexible que ejercen sobre nuestro ser mental y físico.

Cuando usamos el más que generalizador término ideología para designar a todos los discursos del grupo dominante, estamos relegando esos discursos al terreno de las ideas irreales y olvidamos así la violencia material (física) que ejercen directamente contra las personas oprimidas, una violencia que es producida tanto por los discursos abstractos y "científicos"; como por los de los medios.

Me gustaría insistir en esta opresión material que ejercen los discursos sobre las personas. Lea Más

Rojo

Semáforo en rojo: pare, peligro de choque. Rojos globos rojos. Rojo de la sangre salpicada en la pared y rojo de la pasión y de la desgracia. Rosas rojas.

Profundo carmesí de tus labios de puta, puta porque hacés lo que sentís, carmesí, colorado o rojo. Rojo sandía rota esparcido en las calles de Lima o Bogotá, rojo bombero que combate las llamas rojizas del fuego.

Rojo comunista, rojo socialista y rojinegro anarquista; martillos y yunques al rojo vivo de la fragua.

Sangre azul que es roja y sangre proletaria que también lo es, es roja y es sangre del color anarquista o comunista en los monoblocks de Buenos Aires o Glasgow.

La cruz roja sobre las heridas de un choque.

La lava se escurre por la ladera del volcán. Color grana a 1000 grados, o más. Los ojos rojos de tanto llorar, de mucho fumar o de poco dormir.

Cuando las mujeres se pintan los labios de color carmín no hay paz ni tregua. Carmín y colorete.

La Argentina limita al sur con el río Colorado, un río que no se ríe, sino que se pone rojo de vergüenza.

El conformismo y la rutina nunca fueron ni nunca serán de color rojo. Granadas de pulpa granate. Zona roja. Cuentas en rojo, boletín igual. Rojo sangre de toro herido o de hembra con su hemorragia.

Es un hecho...todo lo rojo...es peligroso.

Maria Garcia

Argentina

foto

La primera consultoría especializada en negocios gays

Nace en España y Argentina la primera consultoría especializada en negocios gays.Un grupo de profesionales con una larga experiencia en el mercado gay y en los sectores turísticos, financieros y de gran consumo se han asociado para crear Axel Consulting, la primera consultoría especializada en productos y servicios dirigidos a la comunidad gay. Una oportunidad para todas aquellas empresas que quieran introducir sus productos y servicios en un segmento que representa el 10% de la población.

Lea más

Hombres tatuados

Símbolo de masculinidad y morbosidad, los tatuajes nos atraen sexualmente. Tribales, japoneses, old School, trenzados celtas, todos ellos nos ponen a mil. Más allá de una moda pasajera se encuentran en pleno auge. El tattoo es una forma de ver la vida y de mostrar a los demás aspectos de tu personalidad.
Innegable es, pues, que el tatuaje es un fetiche que impone el morbo necesario para atraer miradas y atenciones por parte de los demás. Es en estas situaciones cuando entra en acción el morbo del tatuaje. Un más a más que nuestra personalidad posee que realiza las funciones de las feromonas en los animales, es decir, crear atracción sexual. Y es efectivo, porque, ¿quién no ha seguido alguna vez con la mirada a algún chulazo con un espectacular tatuaje? Los más atrevidos se tatúan partes de su cuerpo que sólo muestran en privado, como por ejemplo, el culo o el pene. Localizaciones realmente morbosas que suelen ponernos a tono.

Lea más

Orio Galli
















No decía palabras

"No decía palabras,
Acercaba tan sólo un cuerpo interrogante,
Porque ignoraba que el deseo es una pregunta
Cuya respuesta no existe,
Una hoja cuya rama no existe,
Un mundo cuyo cielo no existe.

La angustia se abre paso entre los huesos,
Remonta por las venas
Hasta abrirse en la piel,
Surtidores de sueño
Hechos carne en interrogación vuelta a las nubes.

Un roce al paso,
Una mirada fugaz entre las sombras,
Bastan para que el cuerpo se abra en dos,
Ávido de recibir en sí mismo
Otro cuerpo que sueñe;
Mitad y mitad, sueño y sueño, carne y carne,
Iguales en figura, iguales en amor, iguales en deseo.

Aunque sólo sea una esperanza,
Porque el deseo es una pregunta cuya respuesta nadie
sabe."

Luis Cernuda

Edmund White, Hubert Sorin, and Fred


In States of Desire
In this city-by-city description of the way homosexual men lived in the late seventies, Edmund White gives us a picture of Gay America that will surprise gay and straight readers alike. With great wit and humor, the co-author of The Joy of Gay Sex tells what goes on behind the glittering surface of fashionable nightspots and glamorous resorts. But he also shows us gay engineers, gay computer experts, and gay cowboys; this is a look at a vast world never before documented. By introducing us to a wide variety of gay people, White gives us remarkable new insights into what it means to be gay in America.

In States of Desire, you will meet a gay timber baron from Portland and a "big-wig" (literally as well as figuratively) in the Florida drag world. Here are: handsome lifeguards in Chicago—those "bronzed demigods . . . who lord it above us on their white wood towers"; a Hollywood host who has just spent "a typical L.A. day, driving 150 miles assembling the twelve ingredients for supper"; a San Franciscan who embraces his friends "with long, therapeutic hugs, silently searching their faces for the weather report of their subtlest, innermost feelings"; and Boston gay radicals, who defend some of the most controversial positions that concern society today. You will hear the stories of gay Cubans in Miami, a gay lobbyist in Washington, D.C., and even a self-appointed gay Mormon prophet in Salt Lake City—all narrated with a novelist's fine ear for nuance.

Edmund White- Lea más

La historia de amor de un cura y un seminarista

El documento del Vaticano que prohibió la ordenación como sacerdotes a los gays puso otra vez en escena la relación de la Iglesia con la homosexualidad. Aquí, un ex seminarista relata la relación que tuvo con su confesor. Amor en el convento, sexo y culpas. El homoerotismo en los seminarios.
El no conocía el contacto personal. Por eso retiene en la memoria los primeros roces. “La caricia distraída”, la nombra. Comenzó a gustarle. Al oído atento, a la conversación religiosa, a los devaneos sobre teología moral, se les sumaba ese acercamiento afectivo que lo desconcertaba, pero que lo atraía. “Fue un proceso de un año. Comenzamos a salir.” Iban al cine, a ver películas que de tanto en tanto les mostraban en pantalla un beso ajeno, una historia de amor entre hombres y mujeres, tan lejana a la que no se podía dar entre ellos. Nuestro hombre sólo había tenido fantasías con varones, pero inmerso en el camino hacia el sacerdocio desde tan pequeño no conseguía imaginar el sexo real. Era racional y se había intelectualizado al extremo. El camino de la seducción fue lento. De pronto, un día, en la oscuridad de una première, el padre le tocó la mano. El no corrió la suya. El padre le tomó la mano. Así se quedaron a lo largo de la película, entre la vergüenza, el placer y el pecado. “Yo sabía que me seducía, y me dejé seducir, no fue nada forzado en ningún momento.”
Lea más

Che ¿vos te diste cuenta que sos una mujer?

Fabiana Tron

El género es un concepto crucial para las ciencias sociales y es una aportación importantísima del feminismo a la cultura. La noción de género, aunque no lo llamó de esa manera, aparece esbozada por primera vez en 1949 por Simone de Beauvoir en "El Segundo Sexo". En su célebre frase que aparece en el prólogo, afirma:

"Una no nace mujer. Ningún destino biológico, psicológico o económico determina la figura que presenta la hembra humana en la sociedad: es la civilización como un todo la que produce esa criatura, intermedia entre hombre y eunuco, que se describe como femenina".

Creo, sin temor a equivocarme, que esta frase ha constituido el andamiaje sobre el cual se construyó toda la teoría feminista.

Sin embargo, el género esbozado como tal aparece años después y lo utiliza por primera vez la antropóloga feminista norteamericana Gayle Rubin, que lo define como "el conjunto de convenciones mediante las cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana y en la que se satisfacen esas necesidades sexuales transformadas". Lea Más

Tamara de Lempicka: Arte, sexo y cocaína


Higino Polo

Tamara de Lempicka había sido una pintora célebre en la Europa de los años treinta, al menos en los círculos de la nobleza declinante y de la burguesía rica, que disputaban para ser retratados por ella, y, después, cayó en el olvido: con la Segunda Guerra Mundial su estrella artística empieza a declinar, hasta desaparecer, aunque intentase aún jugar con la abstracción, como lo hizo también con el surrealismo. Tamara, convertida ya en baronesa, vive la guerra y la posguerra lejos de la Europa que la vio triunfar, ejerciendo en los Estados Unidos la función de dama del gran mundo que veía crecer las ruinas de su belleza, sin poder hacer nada por evitarlo. En 1972, siendo ya una anciana venerable, más de treinta años después de su marcha a Estados Unidos, una exposición de sus obras en París —semejante a la que, en este verano de 2004, ha organizado la Royal Academy of Arts, de Londres— la hizo de nuevo famosa, rescatándola del olvido, como si fuera un espectro que surgía de los locos años veinte, de la Europa de entreguerras marcada por la depresión pero también por el cabaret y el gusto por la vida, y que recuperaba con ella la dulzura de los sentidos y la sensualidad y el erotismo de un arte que parecía ser moderno, aunque fuese, ya en el momento de su creación, completamente arcaico.

Yo relacionaba a Tamara de Lempicka, arbitrariamente, con La piel de zapa y con Balzac, por su condición de polaca y rusa, como la condesa Hanska, y por la orgía que el escritor francés nos relata en esa novela. Guardo un disparate mayor: escondida en mi memoria estaba una escena imaginada: la de Isadora Duncan —que se había casado con Esenin, separado después, y que supo del suicidio del poeta en Leningrado, en 1925—, muerta en la Costa Azul francesa, en 1927, estrangulada por el pañuelo que llevaba, mientras circulaba en automóvil. Relacionaba esa escena con el Autorretrato de Tamara conduciendo el famoso Bugatti verde, en 1925, como si ambas fueran la misma persona, poniendo a Duncan el rostro de Tamara, con los ojos semicerrados, sentada al volante, tal vez por la relevancia de un coche en sus vidas, o por su relación con la vieja Petrogrado, el Leningrado de la revolución. Lea Más

Lucio Fontana

La muerte del hombre y de la mujer

Hoy, podría aventurarse, el hombre y la mujer han muerto. Esta afirmación, como aquella del siglo XIX, "Dios ha muerto", sólo se reconoce en un cierto contexto, estableciendo ejemplos que la vuelven perceptible. Michel Foucault afirma que, si Dios ha muerto, también el hombre, o la noción de tal derivada de la teología y el derecho natural, ha muerto. El hombre, para Foucault, es una fantasmagoría decimonónica, inscrita en el período que va desde la muerte de Dios hasta que se advierte que resulta dependiente de la divina y se derrumba en consecuencia. Nietszche escribió que si Dios ha muerto, hay que encontrar una nueva posibilidad. Tratar‚ de dar color tanto a la crisis del "hombre" como a la nueva posibilidad que se abre.
Resulta cuestionable referirse a la cultura gay, o queer, primero porque no es homogénea, y segundo porque está imbricada en un proceso que la rebasa -ya que componentes homoeróticos traicionan la expresión o acusan la práctica de muchos que sin embargo no reconocerían como propia la etiqueta de gay u homosexual.
Lea más

En el día mundial de la lucha contra el Sida el centro de la ciudad de Buenos Aires tiene un escenario particular y llamativo, ya que el Obelisco ameneció enfundado en un preservativo gigante color rosa.El tradicional monumento porteño está cubierto desde la punta hasta la base por una tela especial que simula un preservativo, en una iniciativa compartida del gobierno de la ciudad y una FM que busca llamar la atención sobre la lucha contra el virus del HIV.
En la actualidad hay en el mundo más de 40 millones de infectados por el virus del sida, y más de 3 millones de personas murieron como consecuencia del mismo sólo este año. Desde que fue diagnosticada, la epidemia mató a más de 25 millones de personas.
Lea más