Thursday, March 29, 2007
Adolescentes. `Que no te peguen por ser gay, lesbiana o transexual es una suerte´Más de un centenar de menores homosexuales y transexuales relatan las agresiones y el aislamiento que padecen. A los 14 años, Pedro ya lo tenía claro: era gay. Después de tantear a sus amigos -”lo aceptaron bien, sin problemas, aunque no con naturalidad”-, afrontó su siguiente reto. Sus padres eran “modernos y liberales”, dice. Por eso su reacción le dejó aún más descolocado. “Me dijeron que era imposible que ya supiera que era gay, que era muy pequeño y que me olvidara del tema”. Hace tres años de aquello.Pedro -su nombre, como el de otros protagonistas de esta historia, es supuesto- tiene 17 años y estudia 2º de Bachillerato en La Rioja. Todavía le remuerde lo que sucedió. “Yo fui incapaz de decir nada, de contestarles, de explicarles que estaba segurísimo de lo que sentía. Desde entonces no he vuelto a hablar con mis padres del tema, que se ha convertido en algo tabú. Lo que sucedió me marcó mucho, me dejó destrozado, pasé unos días horribles, y todavía ahora sigo sintiéndome incapaz de volver a sacar el tema con ellos, a pesar de que sé que debo hacerlo”, cuenta por correo electrónico.
Algo parecido le pasó a Inés. “Mi madre no se creía que a los 14 años ya pudiera tener definida mi condición sexual. Me dijo que no tenía nada en contra, pero que sencillamente no se lo creía aún. Con 15 me volvió a preguntar si me seguían gustando las chicas. Y le dije que sí. Ella a su bola… seguía empeñada en que era una fase. A los 16 volvió a preguntar…y le dije que sí. Añadí que de hecho tenía novia. Entonces acabó creyéndolo”, escribe desde Alcobendas (Madrid).
“Cuando descubres tu homosexualidad con 13 años te sientes absolutamente desamparado. Nadie te ha explicado que eso te pudiera pasar y no tienes ayuda de nadie. Eres un crío de 12, 13 o 14 años, casi un niño, que te encuentras con un problemón que te tienes que tragar tú solito. Yo quería vivir con absoluta normalidad, soñaba con un mundo donde poder expresarme libremente, donde todo el mundo me entendiera, donde no tuviera que esconderme ni estar callado; pero salía a la calle y me encontraba otro mundo, otra sociedad. Una sociedad que parece creer que los homosexuales sólo existimos a partir de los 18 años. Es indignante”, insiste Pedro.
“Creo que a los jóvenes homosexuales no se nos tiene en cuenta para nada. Es como si la homosexualidad apareciera a partir de los 18, 19 años por lo menos”, remacha Vanessa.
Pero si la relación con la familia es problemática, la mayor exclusión se vive en los centros educativos. “Por suerte soy fuerte de carácter. Muchas veces me insultaron, me tiraron escupitajos, me golpearon. En el colegio es un acoso continuo. Pasas por una ventana y te dicen: ‘¡Maricón!”, relata Jaime, que tiene 17 años y vive en San Sebastián. “Del colegio sólo una profesora [sabe que soy gay]. Mejor así, que los alumnos allí buscan amargarte”, dice José, de 17 años, en un correo que envía desde Algeciras (Cádiz).
Pedro, Inés, José y Vanessa son algunos de los más de 100 adolescentes no heterosexuales de entre 12 y 18 años que han participado en el estudio Adolescencia y sexualidades minoritarias, elaborado por la Comisión de Educación del Cogam (Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid) en colaboración con el departamento de Antropología Social de la Universidad Autónoma madrileña.
“Resulta curioso que la a hora de hablar, recurran a la palabra suerte: han tenido suerte con sus amigos, han tenido suerte en no recibir palizas… Situaciones que para otros adolescentes forman parte de la normalidad”, reflexionan los autores del estudio, Jesús Generelo, José Ignacio Pichardo y Guillem Galofré. “Con los que no pasa nada, te haces amigo, puedes ir al cine con ellos, lo saben y no te pegan”, cuenta David, un transexual de Barcelona que ya ha cumplido los 18 años. “Que no te peguen por ser gay es una suerte”, afirma José.
El problema se extiende a todos los ámbitos. Ni las revistas para jóvenes, ni los videojuegos, ni la televisión, ni los lugares de ocio, ni los educativos. Ni siquiera las asociaciones son un lugar asequible para ellos. En muchas, el estigma que asocia pederastia con homosexualidad, unida a la falta de subvenciones, impide que tengan programas de atención específicos. En el de Atención a Lesbianas, Gays y Transexuales de la Comunidad de Madrid, por ejemplo, a los menores se les pide que acudan acompañados de sus padres. Pero, ¿cómo van a hacerlo cuando lo que quieren es ayuda para decirles que no son el hijo o la hija heterosexual que ellos esperaban?.
La solución, coinciden encuestados e investigadores, está en Internet. “Sin Internet y sin amigos que conozcan lo tuyo, es más complicado ligar. He tenido la suerte de que tengo esas dos opciones, por lo que me ha sido fácil. Si a eso le sumas que vas a discotecas donde hay gente con tu misma opción, la cosa se multiplica por 10″, dice José, quien tuvo su primer novio con 15 años y ahora mantiene una relación con otro chico, que no vive en su ciudad.
Pero incluso este recurso les está, a veces, vedado. En algunas librerías públicas y centros educativos tienen instalados filtros que impiden que los jóvenes accedan a las webs de las asociaciones y otros grupos de ayuda, “aunque sí permiten entrar en otras de contenido homófobo”, indica el estudio. Por eso, Pedro y tres adolescentes más han puesto en marcha un ciber-lugar de encuentro: Pisando fuerte (http://adolescentesglbt.blogspot.com).
Y una última reflexión de los investigadores: estos testimonios son de adolescentes que tienen clara su orientación. ¿Qué estará pasando con todos los que tienen dudas, no disponen de Internet o son menos fuertes?
El modelo de Rivas
Cuando casi lo más seguro para un adolescente no heterosexual es quedarse en el armario, hay iniciativas que ofrecen un atisbo de esperanza. El estudio Adolescencia y sexualidades minoritarias no ha podido dejar de destacar una excepción: la tarea del instituto Duque de Rivas en Rivas-Vaciamadrid (Madrid).Ahí, un profesor ha creado -con el apoyo del claustro- una tutoría específica para alumnos gays, lesbianas o transexuales. Hasta ahora ha atendido a ocho, dos de manera presencial y el resto por Internet.La tutoría ha sido el último paso de una intensa campaña de sensibilización iniciada por José Joaquín Álvarez, que comenzó invitando al Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (Cogam) a dar una charla sobre sexualidad.Pero estas actuaciones son una excepción. En muchos centros ha bastado que un padre protestara ante el “adoctrinamiento” o el “proselitismo” homosexual de sus hijos para que actuaciones similares -o más sencillas, como repartir una guía sobre sexualidad- se suspenda. En Rivas, una madre protestó, pero la directora del instituto le explicó el objetivo del programa, y le ofreció que su hija no participara si no quería. Tras la reunión, la alumna asistió, sin más problema, a las siguientes actividades.
“He tenido novias para que no ’sospecharan’ de mí”
De los más de 100 adolescentes que han participado en el estudio, los investigadores proporcionaron el correo electrónico de tres. EL PAÍS contactó con ellos mediante un pequeño cuestionario para preparar la información. Por su interés, se reproducen íntegros a continuación.
Nombre: José
Edad: 17 años
Lugar de nacimiento y residencia: Nací y vivo en Algeciras
¿Estudias? ¿Qué curso? Estudio 2º de bachillerato
¿Cuándo te diste cuenta de que eras LGTB (Lesbiana, gay, transexual o bisexual)? Me di cuenta cuando vi que en la tele y en la calle que me gustaban más los tíos que las tías, que apenas me llamaban la atención. Esto seria durante los 12 o 13 años. También he tenido novias, siendo mas joven que ahora, para que no sospecharan de mí ya que cuando uno es pequeño tiene una idea distinta de lo que es la realidad. Cuando te vas haciendo mayor ya vas pasando de la gente y los comentarios que van a hacerte daño. Simplemente lo ignoras y pasas.
¿Y cuándo lo asumiste? Lo asumo cuando me empiezo a dar cuenta tanto en la tele como en Internet de que no soy el único gay del mundo, que es algo normal, que sería con 14 o 15 años. Supuse que será algo pasajero, pero viendo que me seguían gustando, dije “esto es lo que hay y hay que aguantarse, que remedio”.
¿A quién se lo has dicho (familia, amigos, compañeros, profesores)? Se lo conté a mis amigos en primer lugar, ya que a ellos los conocí junto a mi primer novio (con 15 años) y con ellos me instalé. Aparte hace poco la gente con la que salía (y salgo de vez en cuando) también lo saben. A mi familia se lo conté hace ya un año y medio. Del colegio solo una profesora, porque nos llevamos bien, y un día empezamos a contarnos cosas. Mejor así, que los alumnos allí buscan amargarte.
¿Qué tal ha sido la reacción? La familia el primer día mal, especialmente mi madre y mi padre. A partir del segundo la cosa fue tirando bien, aunque a veces reconozco que me he pasado y les he hecho enfadarme. El resto de la familia como abuelos, tías, etc, muy bien. Y de los amigos, muy bien todo.
¿Conocéis a otros chicos o chicas de vuestra edad que también sean LGTB? Sí, uno hay veces que no te das cuenta que hay mucha mas gente LGTB de la que tu te piensas. Hay veces que me ha sorprendido saber que alguien era gay o bisexual, incluso gente que conocía desde hacia tiempo o propios compañeros que han estado en tu mismo instituto.
¿Tenéis pareja? Sí, y es de mi edad aunque vivimos en puntas distintas de la ciudad, pero no es problema. Nos llevamos muy bien y lo conozco desde hace mucho tiempo, aunque saliendo no llevamos tanto.
¿Cómo os las arregláis para ligar (Internet, asociaciones, locales)? Al principio por Internet, que es la mejor fuente para empezar por este mundo y ayuda mucho. Luego ya los amigos te presentan a mas gente, y a partir de ahí puedes empezar una amistad y si cae un ligue…mi novio, de hecho, me lo presentó un amigo mío.
¿Creéis que os es mucho más difícil que a vuestros compañeros hetero? A medias. Sin Internet y sin amigos que conozcan lo tuyo, es mas complicado. He tenido la suerte de que tengo esas dos opciones, por lo que me ha sido fácil ligar. Si a eso le sumas que vas a discotecas donde hay gente con tu misma opción, la cosa se multiplica por 10.
Alguna experiencia de rechazo, integración…destacable. No he tenido ninguna situación de rechazo, y tampoco me gusta esconderme demasiado, porque si no no sería tal y como soy, aunque tampoco es que vaya mariconeando todo el día, aunque si estoy en la calle y le tengo que dar un beso a mi novio, se lo doy. No tengo pluma y hay gente que se ha quedado sorprendida cuando se han enterado y no cambiaría esto por nada del mundo. Soy feliz, y es lo que quiero.
“Mis amigos desconocen bastantes cosas del mundo lésbico”
Nombre: Inés
Edad: 17
Lugar de nacimiento y residencia: Alcobendas (Madrid)
¿Estudias? ¿Qué curso? 2º de Bachillerato (Ciencias de la Naturaleza y Salud)
¿Cuándo te diste cuenta de que eras LGTB (Lesbiana, gay, transexual o bisexual)? Con 13 años, cuando noté que me sentía atraída por compañeras de clase.
¿Y cuándo lo asumiste? Con 14….fue cuando salí del armario.
¿A quién se lo has dicho (familia, amigos, compañeros, profesores)? De mi familia sólo lo sabe mi madre (que es madre soltera), aunque me consta que mi abuela sabe algo, pero no por mí, en todo caso por parte de mi madre. Planeo contárselo en breve al resto. Mis amigos lo saben todos, se enteraron con 14, fueron los primeros. Mis compañeros lo saben a medias. Unos relacionan algunos rumores con el hecho de que nunca me han visto con un chico. Por otro lado salí con un chaval un tiempo y eso no les cuadra. Así que se lo imaginan pero no lo saben a ciencia cierta. Mis profesores…poseen la misma información que mis compañeros. A alguno le llegó el rumor, pero ninguno ha venido a preguntarme. Otros ni se lo imaginan.
¿Qué tal ha sido la reacción? Por parte de mis amigos buena como es de esperar, aunque desconocen bastantes cosas del mundo lésbico…supongo que por culpa de los mitos. Ya sabes…”cómo es posible que dos mujeres hagan el amor sin pene de por medio?”. Pero se lo tomaron bien. Mi madre…en un primer momento fue la negación…como se lo dije muy pronto, no se creía que a los 14 años ya pudiera tener definida mi condición sexual. Me dijo que no tenía nada en contra, pero que sencillamente no se lo creía aún. Con 15 me volvió a preguntar si me seguían gustando las chicas. Y le dije que sí. Ella a su bola…seguía empeñada en que era una fase. A los 16 volvió a preguntar…y la dije que sí. Añadí que de hecho tenía novia. Entonces acabó creyéndolo. Probablemente preferiría que yo fuera heterosexual, porque así seguro que nadie me discriminaría. Pero como no es el caso….le importa poco. Sabe que soy fuerte y puedo enfrentarme a ello.
¿Conocéis a otros chicos o chicas de vuestra edad que también sean LGTB? Creía que estaba sola pero comprendí que no. Tengo un amigo gay…que no salió del armario casi hasta los 17…pensándolo bien…es normal que a los 14 la gente no se diera cuenta…al fin y al cabo los chicos maduran más tarde…su orientación sexual…digo yo que también se definirá más tarde. Aparte de eso…a través de Internet he conseguido conocer a bastante gente interesante en páginas como www.kamasutralesbico.net …de donde acabé en un grupo msn y conocí más personas. Por Internet conocí a mi primera novia, que es de Salamanca. Ahora somos muy buenas amigas…y también tengo allí un conocido gay, amigo de ella.
¿Tenéis pareja? Algo anda fraguándose con una maña. Para cuando venga con suerte podremos tener una relación normal (dentro de lo normal que permite la distancia)
¿Cómo os las arregláis para ligar (Internet, asociaciones, locales)? Mi vida hace 10 años sin Internet hubiera sido completamente diferente. Es el mejor lugar para ligar mientras se tiene 14 o 15 años. El problema es que a la vez puede resultar peligroso, anda mucho tipo suelto buscando fotos…Salir por Chueca es algo bastante práctico, pero dado que los medios para volver a la madrugada son mínimos…(sólo los búhos) no suelo salir. No hay tiempo…ni con quien salir…pero de no ser por eso…sí ligaría por Chueca aunque hoy en día no me interese.
¿Creéis que os es mucho más difícil que a vuestros compañeros hetero? Una vez te encuentras en el sitio adecuado no es más difícil. El problema viene cuando te gusta una hetero…no obstante,como últimamente la gente ve cada vez más casos de chicas supuestamente hetero que se enamoran de sus amigas…pues no es tan raro. Que una chica sea hetero no me echa atrás a la hora de ligármela, es como un reto. Aunque es difícil…
Alguna experiencia de rechazo, integración…destacable. Experiencia de rechazo…cuando corrió el rumor hace 2 años en el colegio de que era lesbiana. Desde pequeña siempre sufrí acoso escolar y se mantuvo hasta los 15 años. En 4º de ESO ya no era algo significativo, pero quedaban grupos de irreductibles que se dedicaban a joder la marrana…y esos se dedicaron a ir detrás de mí preguntando que si era cierto…haciendo comentarios como que no abriera la pastelería tan pronto…a lo que yo les respondía que vaya envidia me tenían porque me iba a ligar todas las chicas que pasaban de ellos. Fue cuando mi tutora venía escrito mi nombre en la pizarra y a continuación “bollera”. Lo sabía…pero no se ocupó en contrastarlo. Por otro lado la mayoría de la gente se lo tomó bien..ya se lo imaginaban.
Algo que me resulta muy favorable es la tremenda naturalidad con la que se lo toma mi madre…especialmente cuando me insiste en que se lo cuente a mi abuela…de donde deduzco que ya se lo ha dicho y no se lo ha debido de tomar mal.
“Hasta los 13 años creía que me gustaban las chicas”
Nombre: Pedro
Edad: 17 años
Lugar de nacimiento y residencia: Logroño (La Rioja)
¿Estudias? ¿Qué curso? Estudio 2º de Bachillerato
¿Cuándo te diste cuenta de que eras LGTB (Lesbiana, Gay, Transexual o Bisexual)? A los trece años, estudiando 2º de la ESO. Me di cuenta de que me atraían los chicos y no las chicas. Hasta entonces, como todo niño educado en una sociedad heterosexista, creía que me gustaban las chicas; pero en realidad no sabía lo que significaba que alguien me gustara o me atrajera, y decía que me gustaban las chicas que me caían bien, que me parecían simpáticas.
¿Y cuándo lo asumiste? Lo asumí al darme cuenta. Nunca he tenido problemas de aceptación, siempre lo he asumido muy bien. Desde el primer momento fui consciente de que aquello era natural, y no tenía nada de malo ni de pecaminoso. Entonces yo ya tenía bastantes inquietudes sociales y políticas, y convertí la libertad-afectivo sexual en una reivindicación más. Visto ahora a posteriori, creo que lo que me ayudó a aceptarlo fue el hecho de sentirme diferente, especial, en cierto modo, superior. Con el tiempo te das cuenta de que esto es una tontería, pero en aquel momento creo que me ayudó a aceptarme.
¿A quién se lo has dicho (familia, amigos, compañeros, profesores)? ¿Qué tal ha sido la reacción? Al poco tiempo de descubrir mi homosexualidad, en ese mismo curso de 2º de la ESO, se lo conté a los que entonces eran mis compañeros o amigos, sobre todo chicas. Lo aceptaron bien, sin problemas, aunque no con naturalidad. Visto a posteriori creo que para ellas fui “la novedad”, el “amigo gay”. Mis padres se enteraron de que era gay en 3º de la ESO, teniendo yo 14 años, y me dijeron que era imposible que lo supiera, que era muy pequeño y que me olvidara del tema. Cuando ellos me dijeron eso, yo fui incapaz de decir nada, de contestarles, de explicarles que estaba segurísimo de lo que sentía. Desde entonces no he vuelto a hablar con mis padres del tema, que se ha convertido en algo tabú. Lo que sucedió –que se enteraran y me dijeran eso- me marcó mucho, me dejó destrozado, pasé unos días horribles, y todavía ahora sigo sintiéndome incapaz de volver a sacar el tema con ellos, a pesar de que sé que debo hacerlo. En el lado positivo, algunos amigos de mis padres sí que saben que soy gay y me están apoyando mucho para que se lo diga. Ahora todos mis actuales amigos saben que soy gay, es una parte importante de mi vida, y creo que en una amistad eso no se puede ocultar.
¿Conocéis a otros chicos o chicas de vuestra edad que también sean LGTB? Sí, conozco a varios, aunque al principio no conocía a ninguno. Sí que conocía a homosexuales adultos, con lo cual he tenido referentes positivos, pero antes pensaba que los homosexuales éramos mucho más minoritarios de lo que realmente somos.
¿Cómo os las arregláis para ligar (Internet, asociaciones, locales)? Donde puedo. Tampoco me esfuerzo mucho, la verdad. Creo que los amores aparecen, no se los busca.
¿Creéis que os es mucho más difícil que a vuestros compañeros hetero? Sí, eso por supuesto. Yo no he tenido un desarrollo afectivo-sexual pleno, normal, como ellos. Yo no he podido tontear, tener mis primeros besos, etc. a la misma edad con que ellos lo han hecho.
Alguna experiencia de rechazo, integración…destacable. Voy a hacer alguna reflexión sobre la problemática de los adolescentes LGTB, nuestras necesidades y nuestras reivindicaciones.
Cuando descubres tu homosexualidad con 13 años te sientes absolutamente desamparado. Nadie te ha explicado que eso te pudiera pasar y no tienes ayuda de nadie. Eres un crío de 12, 13 o 14 años, casi un niño, que te encuentras con un problemón que te tienes que tragar tú solito. Yo quería vivir con absoluta normalidad, soñaba con un mundo donde poder expresarme libremente, donde todo el mundo me entendiera, donde no tuviera que esconderme ni estar callado; pero salía a la calle y me encontraba otro mundo, otra sociedad. Una sociedad que parece creer que los homosexuales sólo existimos a partir de los 18 años. Es indignante. Contra eso hay que luchar y trabajar, queda mucho por hacer. La igualdad legal es solo un paso, la social es un reto que hay que perseguir y por el que yo estoy dispuesto a luchar donde, cuando y como haga falta.
En las aulas cuando se habla de homosexualidad, si es que se habla, se da por supuesto que ninguno de los alumnos es gay. En la familia ocurre algo parecido, siempre dan por supuesto que te gustan las chicas. Es el maldito heterosexismo reinante. La problemática de los adolescente lgtb es en el fondo la de todos los LGTB, lo que ocurre es que es aún más dramática porque te enfrentas a ella siendo muy pequeño, sin recursos y a una edad en la que nadie piensa que puedas ser homosexual. Puede que sufras la homofobia por parte de compañeros –no es mi caso, al menos explícitamente- pero por parte de los adultos lo que sufres es la indiferencia, ni se les pasa por la cabeza la idea de que puedas ser gay.
Es necesario dar un cambio radical al sistema educativo, para que se hable de la diversidad afectivo-sexual y para que quede claro que ésta se da entre el alumnado. Hay que crear mecanismos de ayuda, apoyo y asesoramiento a los adolescentes LGBT y sus familias –tutorías en institutos, servicios de asociaciones, etc.-. Hay que garantizar la libre expresión afectivo-sexual en las aulas, en la sociedad. Para eso, hay que empezar por que la sociedad se entere que se puede ser adolescente y gay al igual que adolescente y heterosexual. Respecto al problema familiar, hay que defender siempre el derecho del menor a expresar libremente su sexualidad, y si su familia se lo impide la administración debe tomar las medidas pertinentes.
Los colectivos LGBT me interesan mucho, sobre todo en su aspecto reivindicativo. Colaboro con GYLDA, la asociación de La Rioja, donde tenemos un grupo joven. Además, organizamos los próximos encuentros estatales LGBT (13, 14 y 15 de abril) en los que vamos a tratar el tema de los adolescentes.
Por otro lado, te comento que cuatro adolescentes LGBT hemos puesto en marcha un blog, Pisando fuerte, hecho por y para adolescentes lgbt. Su dirección es http://adolescentesglbt.blogspot.com
Fuente-noticias glbt
Un seminario conservador de NY ha decidido admitir gays y lesbianas que deseen convertirse en rabinos
El Seminario Teológico Judío anunció el lunes su decisión, más de tres meses después de que el Comité de la Asamblea de Rabinos sobre Estándares y Legislación Judía autorizara la ordenación de homosexuales.
Un conservador seminario judío de Nueva York ha decidido admitir a gays y lesbianas que deseen convertirse en rabinos, auque declinó tomar una postura sobre si deberían oficiar uniones del mismo sexo.
El Seminario Teológico Judío anunció el lunes su decisión, más de tres meses después de que el Comité de la Asamblea de Rabinos sobre Estándares y Legislación Judía autorizara la ordenación de homosexuales.
Los judíos conservadores han estado divididos en torno a las uniones del mismo sexo y la ordenación de rabinos homosexuales, pero recientemente se ha detectado una creciente aceptación en torno al tema.
Un sondeo encargado por el Seminario y publicado en enero reveló que el 65 por ciento de los rabinos conservadores estaban a favor de permitir la existencia de rabinos lesbianas y gays, frente a un 28 por ciento que se opone.
"Esto es realmente histórico. Requirió mucho liderazgo", dijo Jake Goodman, miembro del Keshet, un grupo del seminario que promueve los derechos de homosexuales dentro del movimiento conservador.
El director del Seminario de Nueva York, Arnold Eisen (FOTO), tomó la determinación tras consultar a cientos de judíos conservadores, rabinos, trabajadores de sinagogas, educadores, estudiantes y líderes estadounidenses y extranjeros.
"Fue realmente muy respetuoso. Las opiniones se mantienen con firmeza, pero no era un asunto para levantar voces o cerrar puños", indicó Eisen.
A principios de este mes, el otro seminario conservador del país, la Escuela Ziegler de Estudios Rabínicos en la Universidad del Judaísmo de Los Angeles, comenzó a aceptar a candidatos homosexuales.
El seminario de Nueva York amplió el plazo de admisiones hasta el 30 de junio, para adecuarse a la inscripción de gays y lesbianas.
"El tema inmediato para las congregaciones y rabinos, con el que ya están lidiando, es si van a realizar ceremonias de compromiso. Finalmente cada congregación tendrá que decidir si contrata a un clérigo homosexual", aseveró Eisen. FUENTE: AJN
El Seminario Teológico Judío anunció el lunes su decisión, más de tres meses después de que el Comité de la Asamblea de Rabinos sobre Estándares y Legislación Judía autorizara la ordenación de homosexuales.
Un conservador seminario judío de Nueva York ha decidido admitir a gays y lesbianas que deseen convertirse en rabinos, auque declinó tomar una postura sobre si deberían oficiar uniones del mismo sexo.
El Seminario Teológico Judío anunció el lunes su decisión, más de tres meses después de que el Comité de la Asamblea de Rabinos sobre Estándares y Legislación Judía autorizara la ordenación de homosexuales.
Los judíos conservadores han estado divididos en torno a las uniones del mismo sexo y la ordenación de rabinos homosexuales, pero recientemente se ha detectado una creciente aceptación en torno al tema.
Un sondeo encargado por el Seminario y publicado en enero reveló que el 65 por ciento de los rabinos conservadores estaban a favor de permitir la existencia de rabinos lesbianas y gays, frente a un 28 por ciento que se opone.
"Esto es realmente histórico. Requirió mucho liderazgo", dijo Jake Goodman, miembro del Keshet, un grupo del seminario que promueve los derechos de homosexuales dentro del movimiento conservador.
El director del Seminario de Nueva York, Arnold Eisen (FOTO), tomó la determinación tras consultar a cientos de judíos conservadores, rabinos, trabajadores de sinagogas, educadores, estudiantes y líderes estadounidenses y extranjeros.
"Fue realmente muy respetuoso. Las opiniones se mantienen con firmeza, pero no era un asunto para levantar voces o cerrar puños", indicó Eisen.
A principios de este mes, el otro seminario conservador del país, la Escuela Ziegler de Estudios Rabínicos en la Universidad del Judaísmo de Los Angeles, comenzó a aceptar a candidatos homosexuales.
El seminario de Nueva York amplió el plazo de admisiones hasta el 30 de junio, para adecuarse a la inscripción de gays y lesbianas.
"El tema inmediato para las congregaciones y rabinos, con el que ya están lidiando, es si van a realizar ceremonias de compromiso. Finalmente cada congregación tendrá que decidir si contrata a un clérigo homosexual", aseveró Eisen. FUENTE: AJN
Imagen: El rabino -Marc Chagall
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Wednesday, March 28, 2007
Propondrán hoy penas más fuertes a crímenes de odioEl diputado local del Partido del Trabajo e integrante de la Coalición Socialdemócrata en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, Ricardo García Hernández, presentará hoy una iniciativa de reformas legales para tipificar como "crímenes de odio" los feminicidios, los homicidios por homofobia, lesbofobia, identidad genérica y nacionalidad.
En conferencia de prensa, el legislador expresó que de aceptarse estas modificaciones al Código Penal del Distrito Federal este tipo de delitos se castigarían con una pena de 10 a 30 años de edad.
García Hernández explicó que aún existen lagunas jurídicas y una escasa educación para el respeto y la tolerancia a la diferencia, ya que en la realidad cotidiana las garantías de igualdad no están debidamente salvaguardadas.
Añadió que la propuesta legislativa busca evitar que se repitan casos como el de Raúl Osiel Marroquín Reyes, alias El sádico, homicida de jóvenes homosexuales de la ciudad de México, así como otros tantos crímenes de odio contra mujeres y ancianos, como los cometidos por La mataviejitas, y otros más, los cuales tendrán que ser castigados con todas las agravantes de la ley.
Fuente-jornada.unam.mx
Tuesday, March 27, 2007
Bilbao se convierte en referente gay con 43 locales ‘que entienden’ Los establecimientos para homosexuales se han duplicado en 10 años. Son restaurantes, bares o librerías que se concentran en el Casco Viejo y Bilbao La Vieja. Atraen ya a gente de fuera.
Bilbao entiende. Y cada vez más. La ciudad se ha convertido en el referente gay del norte del Estado. Homosexuales autóctonos y venidos de fuera han encontrado en la capital un espacio donde con los brazos abiertos. Son establecimientos recogidos en el plano gay y lésbico que cada año edita Aldarte. Un ambiente en boga: en 1996 los sitios que entendían eran sólo 25.
Andar a gusto. Sin esconderse ni ir a mecas gay como Madrid o Barcelona.
El fenómeno se debe a los 43 locales bilbaínos que les reciben Y casi todos ellos proliferan en Bilbao La Vieja y Casco Viejo. El txoko gay de Bilbao. El mapa recoge 18 bares y restaurantes, ocho tiendas o seis centros de belleza y relax. Incluso vemos una ferretería y un ultramarinos.
Pero, ¿todos esos sitios son sólo para gays y lesbianas? "Sí y no", responde Karmele Merino, miembro de la asociación de gays y lesbianas Hegoak. "Algunos están más pensados para este público. Otros son gay friendly, locales normales, pero con toques que hace que yo por ejemplo no me sienta discriminada", explica Merino.
Gay friendly es un concepto abstracto que hay que entender. Son locales coquetos, progres y modernos que se abren al público gay a través de anuncios en revistas del colectivo. También están en guías de Internet o pósters de otros locales de ambiente.
"Que no es lo mismo que el típico mesón de Bilbao de siempre, ¿entiendes?", ilustra Karmele Merino.
Así, ella conoce gente de Cantabria, Castilla y Galicia que viene a Bilbao por libros, ambiente o gente gay.
Pero el auge del fenómeno homosexual no sólo es cuantitativo. En el plano de Aldarte encontramos hoteles de lujo, algo inédito en el mapa de 1996. Lo que antes era mala fama, hoy es cliente.
Las lesbianas se levantan
Viernes 9 de marzo. 400 mujeres se reúnen en la discoteca Fever de Bolueta. Es la Lady’s Party, la primera fiesta lésbica de la historia de Bilbao. Las lesbianas comienzan a hacerse visibles tras quedar en segunda fila en la liberación homosexual. "Se repiten los mismos patrones machistas. ¿Cuántos gays conoces en la TV? ¿Y lesbianas?", pregunta Amparo Villar, trabajadora de Aldarte. Ellas empiezan a reivindicar su espacio público. En junio habrá otra Lady’s Party.
M. C. VARELA. LIBRERA DE SAFO DE LESBOS
"Hemos conseguido construir aquí nuestro pequeño Chueca"
Novelas, ensayos, relatos eróticos, ropa o juguetes para adultos. Desde la calle La Torre, 7, la librería Safo de Lesbos vende material para gays y lesbianas, a caballo entre el negocio y la reivindicación social. Mari Carmen Varela y su novia abrieron el local en noviembre de 2005.
¿Ser gay marca tu manera de comprar?
En parte. Lo más vendido son libros de amor homosexual. Además, ser gay conlleva una reivindicación social. Muchos quieren ensayos que les afiancen. Luego está la literatura erótica, muy solicitada.
¿Venden mucho?
Cada vez más, pero aún trabajamos en la hostelería. No sólo es el negocio, también un compromiso social. Sé que otras librerías gays fracasaron en Bilbao, pero quizá no era el momento.
¿Bilbao entiende?
Hemos logrado una pequeña Chueca que es referente en el norte del Estado
FUENTE:20 minutos.es
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Sunday, March 25, 2007
Metro,
lugar para
el ligue gay
México D.F.
Miembros de esta comunidad admiten que este lugar, especialmente el último vagón, es propicio para hallar pareja e incluso "conseguir un encuentro sexual; todos sabemos eso", explican.
Se miran, se gustan, se hacen ojitos, sonríen. Van en el vagón postrero del Metro. Se invitan, a través de gestos, a bajar en la siguiente estación que es Sevilla. Es la primera vez que se encuentran. Al llegar, los dos varones se saludan y se alejan platicando.
El último vagón, concretamente la última puerta -al otro extremo de donde está el conductor-, es para la comunidad gay del Distrito Federal su lugar preferido del Metro para reunirse, concertar citas, encuentros amorosos y ligues ocasionales.
Polanco, línea naranja. La gente, casi todos hombres, se amontona en el último rincón del vagón. Van muy juntos, apenas pueden moverse; a algunos no les molesta, aprovechan y se acomodan con quien "busque un arrimón" o toquetearse y, si se da el caso, sacar un teléfono o una cita.
Muchos gays viajan aquí porque "es un lugar donde puedes ligar y conocer gente con sólo una mirada e incluso conseguir un encuentro sexual; todo gay sabe eso", explica Gerardo, pasajero del último vagón.
Roberto y Juan se conocieron en ese lugar. "Si todo sigue bien" se registrarán como "convivientes", al amparo de la recién aprobada Ley de Sociedades de Convivencia para el DF, aunque explican que las relaciones casi nunca son duraderas, muchos sólo buscan "conocer gente o pasar el rato o la noche; comúnmente son relaciones espontáneas, fugaces, o sólo el momento sexual".
Insurgentes, línea rosa. Las parejas gays se besan y acarician con plena libertad, como si nadie los viera. Son las 10 de la noche. Parece que este espacio del Metro, el último vagón, se ha vuelto el primero en tolerancia y respeto hacia los homosexuales: nadie les dice algo, no los ven feo, no los insultan.
Gerardo, de 22 años, relata: "A altas horas de la noche, como el vagón va casi vacío, es probable que si conoces a alguien ahí, haya un encuentro sexual. He visto que hay gente que de plano tiene relaciones ahí o se hacen sexo oral; o simplemente se piden sus teléfonos. En horas pico el último vagón está repleto de hombres que a veces se van toqueteando o se masturban en presencia de los demás". Sin embargo, expresa, hay personas que pasan el límite y hay desprestigio para la comunidad. "Para muchos gays es sólo una manera de divertirse, ¡imagínate la adrenalina de hacerlo en un lugar público y con gente!" LEA MÁS EN EL UNIVERSAL
Image: Joyce May
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Saturday, March 24, 2007
Ni hay gen gay según el director del proyecto Genoma HumanoLa influencia genética en la homosexualidad es mucho menor que en otras tendencies
¿Influye nuestra genética en los rasgos de nuestra personalidad? Sí, tanto como pueden influir las cartas que nos tocan en un juego de azar... pero lo importante es cómo queremos jugar esas cartas.
Francis S. Collins es Premio Príncipe de Asturias a la Investigación Científica y Técnica en 2001, por su trabajo en la Secuenciación del Genoma Humano, que hizo pública la secuencia del genoma humano libremente y sin restricciones para beneficio de toda la humanidad, el mayor descubrimiento científico de nuestra época, según Kevin Davies. Es miembro de entidades de prestigio innegable como el Institute of Medicine (Instituto de Medicina) y la National Academy of Sciences (Academia Nacional de Ciencias) en EEUU.
Químico por la universidad de Yale y médico por la de Carolina del Norte, identificó el gen de la neoplasia endocrina múltiple. También buscó los genes que producen la sensibilidad a la diabetes. Ha investigado la genética relacionada con fibrosis quística, la neurofibromatosis y la enfermedad de Huntington.
Según Collins, hay un componente "inescapable" de heredabilidad en muchos rasgos del comportamiento humano. Por heredabilidad se refiere a la influencia de los factores genéticos en rasgos de personalidad.
Pero la heredabilidad no es 100% segura. A partir de numerosas investigaciones con gemelos idénticos, se observa que incluso rasgos heredados no se desarrollan inevitablemente. Y no siempre se heredan.
Collins incluso ofrece datos de cuán heredable es una serie de rasgos de personalidad:
-buena habilidad cognitiva: 50%
-extroversión: 54%
-tendencia a neurosis: 48%
-personalidad abierta, expansiva: 57%
-tendencia a agresividad: 38%
-tendencia al tradicionalismo: 54%
Y aunque estas tendencias estén ahí, no siempre se desarrollan: hay libre voluntad (Collins está convencido) y también hay factores ambientales.
La genética en la tendencia homosexual
"Un área de interés público especialmente fuerte es la base genética de la homosexualidad. La evidencia en estudios de gemelos demuestra que hay factores heredables que juegan un papel en la homosexualidad masculina. Sin embargo, la posibilidad de que el gemelo idéntico de un hombre homosexual también sea gay es de sólo un 20% (la posibilidad de que un hombre al azar sea gay es entre un 2 y 4%). Esto indica que la orientación sexual tiene influencia genética pero no viene incrustada en el ADN y como quiera que los genes estén implicados es mediante predisposiciones y no predeterminaciones".
Es decir: influye, pero no determina. La tendencia genética a ser homosexual tiene una fuerza del 20% en los varones... casi la mitad que la tendencia de las personas a ser agresivas es por genética. Lea más en FORUM LIBERTAS
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Friday, March 23, 2007
Juzgado de
apelaciones en EUA detiene deportación de lesbiana
MINNEAPOLIS - Un juzgado federal de apelaciones detuvo el miércoles la orden de deportación a Uganda de una lesbiana y envió su caso de regreso a la Junta de Apelaciones de Inmigración _ BIA, por sus siglas en inglés _ para que continúe el trámite.
Un panel de tres jueces del octavo circuito judicial de apelaciones dijo que la BIA había aplicado mal la ley y se había excedido en su autoridad en el caso de Olivia Nabulwala, quien buscaba asilo después que el gobierno de Estados Unidos tratara de deportarla por haberse quedado más tiempo del estipulado en su visa de turista.
Según Nabulwala, en Uganda su padre se puso furioso y una tía abusó de ella físicamente cuando les contó que era lesbiana.
Dijo además que tuvo que ser hospitalizada una noche después que una muchedumbre atacó a los asistentes a una reunión de un grupo que aboga por los derechos de las lesbianas, del que ella fue miembro y al que ella pertenecía mientras estuvo en la universidad en Uganda.
En otra ocasión, narró, dos familiares hicieron que un extraño la violara. Nabulwala llegó a Estados Unidos en el 2001.
Los tribunales han establecido que los homosexuales pueden calificar para asilo debido a un bien fundado tenor de persecución, anotó el panel del juzgado del octavo circuito.
Pero el juez de inmigración en Bloomington, Joseph Dierkes, que manejó el caso de Nabulwala, le negó la solicitud de asilo aunque halló que su historia era "generalmente creíble" y dijo que no dudaba que ella sufrió en Uganda debido a su orientación sexual.
El panel del octavo circuito dijo que ambos, el juez de inmigración y la BIA, que respaldó la decisión del juez, habían aplicado mal las leyes y procedimientos. También señaló que la junta había hecho hallazgos de hechos sobre los que no tenía autoridad alguna para proceder. El panel le ordenó a la BIA reabrir el caso. FUENTE: LA VOZ
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Thursday, March 22, 2007
Una madre queer para la Nación
La profesora puertorriqueña, Licia Fiol-Matta, es la autora del libro "Una Madre Queer para la Nación: el Estado y Gabriela Mistral". Un texto que despierta las suspicacias de la reveladora "tendencia" sexual de la poeta Nobel chilena, y que en una sociedad conservadora como la nuestra, aún es negada.
La profesora Licia Fiol-Matta, del Barnan College visitó Chile en el marco del "Encuentro Latinoamericano de Sexualidad y Género" realizado en la Universidad de Santiago. Entre los presentes pasó casí tímida, presentando su intervención "Gabriela Mistral: del estereotipo nacional al estereotipo de las minorías". Y es que esta investigadora, que actualmente reside en Nueva York, mantuvo cautela incluso con los medios de comunicación "para no causar un nuevo revuelo" en torno a la figura de la premio Nobel.
Cautela que se respetó, pero que no aminoró el interés por saber cómo le va a uno de los textos más controversiales que se ha escrito en torno a la Mistral. "Una madre queer para la nación: el Estado y Gabriela Mistral", que ya está publicado en el extranjero, despertó la polémica durante el 2002 en Chile: primera vez, que un estudio contundente y serio se refería a la sexualidad de la poeta
¿Cómo se podía abordar uno de los secretos mejor guardados de la literatura chilena?.Cualquier situación en torno a la Mistral acá en Chile, es motivo de una fuerte discusión, ¿crees que es a causa del estereotipo nacional y el culto que se tiene hacía la autora en los circulos literarios?
Deben haber múltiples causas por qué la figura de la Mistral es tan potente. En el libro tengo una cierta interpretación, pero creo que deben haber muchas causas. Te puedo mencionar el conservadurismo de Chile, hay un clima cultural muy conservador. Cuando se leen los textos, la prosa de Mistral, uno se da cuenta a qué tipo de sociedad pertenecia ella. Era una mujer brillante, sin duda, pero tenía muchos elementos conservadores como su religiosidad que es tan curiosa. Además, que en este país hay mucha lesbofobia, pues pretender hablar de la sexualidad de la premio Nobel, simplemente no entra. A mi me llamó la atención por qué esta "Madre nacional" es una "Madre rara", por eso se llama así el libro. La Mistral, físicamente, no cumplía con el estereotipo femenino de esa época (era muy recatada), no se casó y su entorno, era femenino.Valores muy exigidos a las mujeres que la escritora tenía que tener...Claro. Cuando se tocan esos aspectos de Mistral, se consideran aberrantes, peyorativos o incluso, de sus frustraciones sexuales. Pero aunque tenía una psiquis muy complicada, no comparto esas opiniones. Era una mujer muy compleja y difícil como persona. En el libro utilizo un entramado psicoanalítico, pero no tanto para psicoanalizarla, sino porque hay muy pocos documentos personales de ella. Creo que Gabriela Mistral nunca escribio de una manera transparente, esa es mi opinión. Ella cuidaba mucho su imagen, controlaba el discurso, dudo mucho que tuviera un diario personal donde ella se desbordara.
¿Por qué crees que nunca se abordó la obra mistraliana desde su sexualidad?
Los estudios de la mujer serios empezaron hace poco, en la década de los 80 a lo más. Hay muchas partes donde no se estudia, además hay un estereotipo de las escritoras. Cómo se trata a las "poetisas", se esperaba que la escritura femenina fuera de señoritas, que hablaban de sus cosas que no eran tan serias. En cuanto a la sexualidad lésbica, simplemente no se estudia y quienes las estudian, lo hacen muy trabajosamente. A nivel institucional, todavía es muy difícil, y en los estudios Queer todavía hay una preponderancia hacía estudios sobre varones. En cuanto a Mistral, hay un mito poderos de la madre y que además me parece importante recalcar, que en el período de la dictadura chilena, era necesario tener un ícono conservador y católico. Entonces, parece que era necesario tener una antítesis a Pablo Neruda. Ella fue budista también....
(¡¡¡¡... !!!!!)
Si, no se sabe casi nada de ese tema, se sabe que fue, pero no hay mucha información. Ella leyó muchisimo información hindú. Estaba muy interesada y es una contradicción hasta cierto punto, porque ella era teosofa.Has dicho en varias entrevistas que no quieres probar el supuesto "lesbianismo" de Gabriela Mistral en tu estudio...Digo simplemente que nunca se debe probar que ella era heterosexual, porque la sociedad parte de esa base, eso está asumido. Pero no hay evidencia, documento o algo así; sin embargo me parece genial que el presidente de la Fundación Gabriela Mistral, Jaime Quezada, haya publicado una carta de ella en la que dice "me han colgado ese tonto lesbianismo", es decir, es ella misma diciendo la palabra. Entonces, no hay que decir que ella no tenía la menor idea de lo que estaban hablando.
¿Cómo comenzaste a estudiar la obra mistraliana?
En principio empecé con los poemas, sobre todo aquellos relacionados con la ternura, algo muy físico. Siempre me interesó también los estudios desde la maternidad femenina.¿Se tienen que abordar las obras de los autores desde su sexualidad?.La identidad sexual está en contacto con otras vertientes o ejes de lo social, por eso mis estudios también abarcan el nacionalismo y el posicionamiento de las mujeres. En el caso de Donoso, se debe discutir también en torno al outing o salida del closet, hay que respetar las decisiones de la gente, pero principalmente, se debe tener una base sólida y hacer un estudio desde la sexualidad. No es lo único que se puede hacer con Donoso, no creo que la ficción sea un calco de la vida, aunque sí creo que es fundamental la sexualidad del escritor o escritora.
Crees que Gabriela Mistral podría convertirse también en un ícono para las lesbianas?
Puede ser, aunque no creo que sea prudente hablar de los escritores del pasado y traerlos al presente. No hay que verla como una santa, porque se convertiría en algo "chato" nuevamente. Por ejemplo, Sor Juana en México es un ícono donde pasan muchos significados, pero no hay que reducirlo solamente a eso. Por Erika Montecinos Urrea en Rompiendo el silencio
Imagen: Gabriela Mistral
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Wednesday, March 21, 2007
Eurocámara estudia polémica
ley polaca sobre
la homosexualidad
Un comité del Parlamento Europeo dijo el martes que va a investigar si los planes polacos de despedir a profesores que "promuevan la homosexualidad" son compatibles con las normas contrarias a la discriminación de la Unión Europea.
El viceministro polaco de Educación, Miroslaw Orzechowski, dijo la semana pasada que la coalición conservadora de gobierno redactará una ley en un mes que prohibirá lo que calificó de propaganda homosexual en los colegios.
Orzechowski, un miembro del partido de extrema derecha Liga de Familias Polacas, no explicó lo que entiende por promocionar la homosexualidad, pero prometió a los profesores que no perderán sus empleos solo por el hecho de ser homosexuales.
En respuesta, el comité de Libertades Civiles del Parlamento Europeo dijo que estudiará si la ley está en línea con la legislación de la UE, que prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual."Las inquietantes propuestas para prohibir el debate sobre la homosexualidad produce una seria preocupación sobre el compromiso con los derechos fundamentales en Polonia", dijo Kathalijne Buitenweg, una parlamentaria verde de Holanda."Hay una corriente oscura en las políticas polacas y la sociedad en estos momentos, que buscan promover discriminación de minorías y la desatención de los derechos civiles (...) El ascenso de la homofobia es la antítesis a las leyes contra la discriminación de la UE y el Gobierno polaco debe rechazar públicamente esta estrategia".
La revisión del comité de los planes legislativos polacos presionará al Gobierno, pero sus conclusiones no son obligatorias.
El año pasado, el Parlamento Europeo criticó a Polonia en una resolución condenando un "aumento en racismo, xenofobia, antisemitismo e intolerancia homofóbica". Por Marcin Grajewski en : Swissinfo
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Tuesday, March 20, 2007
El Gobierno polaco prepara una ley para perseguir a los gaysHuman Rights Watch denuncia la violación de los derechos humanos
El Gobierno polaco prepara un proyecto de ley, que estará listo en un mes, para perseguir a todo el que propugne o hable sobre homosexualidad en escuelas, universidades y cualquier otra institución académica, lo que, de llevarse adelante, atentaría contra la libertad de expresión y el derecho al libre acceso a la información por parte de los ciudadanos, entre otros derechos humanos. La UE y Human Rights Watch se han puesto en guardia.
El proyecto está siendo elaborado por el ministro de Educación, Roman Giertych, a su vez viceprimer ministro y dirigente de la Liga de las Familias Polacas, uno de los tres partidos que forman la coalición de Gobierno (los otros dos son Ley y Justicia, de los hermanos Lech y Jaroslaw Kaczynski, presidente y primer ministro de Polonia, respectivamente, y Autodefensa, de origen agrario).
El proyecto ha desencadenado la polémica en Polonia -y no sólo entre las organizaciones de gays y lesbianas-, y la preocupación en la Unión Europea. Y es que al intento de perseguir la homosexualidad se unen otras iniciativas, entre las cuales destaca la Ley de Lustración, que obliga a cientos de miles de personas a confesar si colaboraron con la policía política del régimen comunista desaparecido hace 17 años (profesores, directivos de empresas públicas, periodistas, funcionarios y abogados).
Las legaciones diplomáticas de la UE en Varsovia observan escrupulosamente los movimientos del Gobierno polaco y están a la espera de conocer el contenido del proyecto para tomar alguna iniciativa, según fuentes diplomáticas. Pero la organización Human Rights Watch (HRW) ya ha dirigido una carta al primer ministro polaco, Jaroslaw Kaczynski, en la que asegura que "la legislación crearía un clima de intolerancia y amenazaría los derechos civiles y políticos de los educadores polacos y de gays y lesbianas en las escuelas, especialmente de los jóvenes".
La organización pro derechos humanos apela al primer ministro Kaczynski para que "se asegure de que los derechos humanos son totalmente protegidos y respetados en las escuelas, impida la censura académica, se disocie de la retórica que propaga el odio y promueva la igualdad sin tener en cuenta la orientación sexual ni la identidad de género".
El contenido del proyecto de ley no se conoce aún, pero sí se sabe que tiene como objetivo que en las escuelas, universidades y otras instituciones académicas no se pueda hablar sobre homosexualidad.
El viceministro de Educación, Marek Orzechowski, destapó la caja de los truenos cuando el pasado día 13 declaró que la ley en proceso de gestación tiene como fin "castigar a cualquiera que promueva la homosexualidad o cualquier otra desviación de naturaleza sexual en los centros educativos". Dos días después, el día 15, insistió en que "los profesores que revelen su homosexualidad serán despedidos de sus trabajos". Orzechowski dijo ayer que sus palabras fueron mal interpretadas.
Pero HRW advierte a Kaczynski que profesores, directores de colegios y estudiantes defensores de los derechos humanos que violen la ley se enfrentarán al despido, a multas y penas de cárcel. La censura impedirá a los estudiantes recibir información que puede salvarles la vida. FUENTE: El País
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Monday, March 19, 2007
Elton John se topa con un archidiácono
Un cura de Trinidad y Tobago pide la suspensión de un concierto del cantante por su homosexualidad
Elton John, que quizá sea uno de los gays más combativos del mundo pero difícilmente candidato número uno a ganar un concurso de belleza masculina, no debe saber muy bien si sentirse halagado u ofendido por las palabras del archidiácono de Trinidad y Tobago, el venerable (ése es su título) Philip Isaac.
El cura ha sugerido que las autoridades del archipiélago caribeño de Trinidad y Tobago prohíban la presencia del cantante británico el mes que viene en un concierto en Tobago por temor a que los hombres de la isla "se contagien de su estilo de vida". Es decir, Isaac teme que los machotes varones de la isla, que suelen entretenerse yendo a exposiciones de camiones gigantes, viendo lucha libre en la televisión y gritándoles a las chicas piropos tan dulces como "¡Vaya par de tetas!", se vuelvan todos ellos homosexuales de una sola tacada por la mera presencia del cantante, que en 2006 se casó con su novio de hace muchos años, David.
El archidiácono, en unas declaraciones al periódico jamaicano Gleaner, le reprocha a Elton que su estilo de vida no se ajuste al principio bíblico de que "un hombre no debería yacer con un hombre". Pero quizá sus palabras sean sólo una venganza por unas declaraciones anteriores del artista en las que se quejaba de que la Iglesia "promueve el odio contra los gays" y, aunque mostraba su respeto por los principios esenciales del cristianismo, se declaraba contrario a "la religión organizada".
Aunque los promotores del concierto han asegurado la presencia del cantante, las declaraciones del archidiácono pueden provocar protestas de grupos religiosos en una zona del mundo en la que la homofobia es moneda corriente. Mientras, en Trinidad y Tobago las autoridades pueden prohibir la entrada de homosexuales declarados, en la vecina Jamaica algunos cantantes reclaman su asesinato y en Guyana se les condena a cadena perpetua. Por Walter Oppenheimer en EL PAÍS
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Sunday, March 18, 2007
En Texas reza la iglesia gay más grande del mundoLa misa es similar a la del rito católico, pero durante la cermonia se puede ver a mujeres comulgar tomadas de la mano, o a un hombre, que durante el evangelio, acaricia la oreja de su compañero.
Una lesbiana se para bajo la gran cruz del templo, sonríe y saluda en el nombre de Dios.
Su nombre es Jo Hudson y domingo tras domingo dirige a un grupo de más de 1.500 personas que asisten a Cathedral of Hope (Catedral de la Esperanza), conocida como la iglesia para gays, lesbianas, bisexuales y personas transgénero más grande del mundo.
Desde los cantos del inicio de la ceremonia, pasando por la lectura del evangelio, el sermón, la comunión y los anuncios comunitarios, se trata de una celebración religiosa similar a la del rito católico y a la de las iglesias cristianas.
La diferencia más notable son las expresiones homosexuales, que son asumidas con toda normalidad y nadie se escandaliza.
"Nuestra iglesia predica un mensaje de inclusión. Le recordamos a toda la gente, se trate de gays, lesbianas o heterosexuales, que Dios nos ama a todos. No importa de qué color seamos ni cuál sea nuestra preferencia sexual, Dios nos ama de la misma forma", explica la reverenda Hudson, una mujer que entendió que era lesbiana mientras se preparaba para convertirse en pastora de una iglesia cristiana de corte conservador.
Antes teníamos que ocultarnos
Cathedral of Hope se originó en 1970 en Dallas, en una de las regiones más conservadoras de Estados Unidos. Hasta hace poco más de dos años, el estado de Texas tenía una ley que prohibía las relaciones íntimas entre personas del mismo sexo.
En los inicios de la iglesia, se reunían apenas una docena de personas y nadie se atrevía a usar su nombre completo. Bruce Erhardt, uno de los primeros fieles de la congregación, recuerda que en esa época él simplemente era conocido como 'B.', y se reunía con 'J.' o 'L.', pues vivían con temor por la homofobia imperante. "Prácticamente teníamos que ocultarnos -recuerda-. La sociedad no estaba lista para admitir nuestro derecho a ser religiosos sin mentir sobre nuestra sexualidad".
Aunque casi 37 años después las cosas han cambiado, Hudson cree que todavía hay grandes dificultades. "Persisten grandes sectores de la sociedad que consideran que lo que hacemos en esta iglesia es pecado o una abominación. No encuentro nada abominable en un grupo de seres humanos que se reúnen para celebrar que son hijos de Dios", sostiene.
Colombiano escribe sermones
Gran parte de los argumentos religiosos defendidos por Cathedral of Hope se basan en estudios bíblicos y escritos del reverendo Michael Piazza, padre de dos hijos que "salió del clóset" en su madurez y es ahora decano de la iglesia. Según Piazza, la Biblia no condena en ningún pasaje el ser gay o lesbiana y Jesús nunca dedicó una sola palabra al tema.
Lo secunda el reverendo Rusty Baldridge, también homosexual y padre de dos hijos, y líder del servicio religioso para gays hispanos. "Seguimos las enseñanzas de Dios y por supuesto aconsejamos evitar la promiscuidad y ser fieles. Los gays nunca fueron condenados por Dios", afirma.
En este punto surge el nombre de Luis Fernando Moreno, colombiano de 37 años que vive en Dallas desde hace casi siete y asiste con regularidad.
Antes de llegar a E.U., Moreno, criado en una familia que se considera católica, no era practicante y ni siquiera había sido bautizado.
Ahora, muy convencido de su fe y de su homosexualidad, participa activamente en el servicio en español e incluso escribe sermones. Con esta experiencia cuenta que ha visto las cicatrices del complejo de culpa.
"Sobre todo entre gays católicos es tremendo -dice-. Conozco cantidades de gays que rechazan esta iglesia. Que exista ya les parece pecado. Incluso, entre gente que asiste, conocí a alguien que me dijo que, a pesar de ir, él sabía que iba a terminar en el infierno".
Por JORGE GÓMEZ en EL TIEMPO
Imagen: Philip Jonhson - Modelo
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Saturday, March 17, 2007
Realizan la primera boda gay en México D.F.La unión queda avalada por la Ley de Sociedades de Convivencia
— Antonio Medina y su pareja, Jorge Cerpa, bajan de su camioneta voyager en el estacionamiento de la delegación Iztapalapa, en el Distrito Federal, vestidos de negro, sudando y mirando en todas direcciones: sus gestos semejan los de guardaespaldas inspeccionando una zona de peligro; sólo que Medina y Cerpa llegaron a su boda, la primera unión gay en la capital del país.
— ¿Cómo se sienten, queridos?, pregunta Alejandra Parra, una funcionaria del gobierno local que fue a su encuentro.
— Ay… él está todo tenso, míralo, responde Jorge .
Entonces saca la mano del bolsillo para señalar a su novio, a quien conoció hace cuatro años y tres meses.
—Tranquilos… vengan por acá.
Antonio, de 38 años, y Jorge, de 32, siguen a Alejandra dando zancadas. Tienen prisa de que comience el evento, en el que todos echaron la casa por la ventana.
Desde una semana antes, la delegación organizaba concursos de bandas de rock para premiar a la mejor canción que concientizará a la gente de la importancia de tolerar y entender la Ley de Sociedades de Convivencia, aprobada por el Legislativo local en noviembre de 2006, antes que Coahuila, estado donde fue la primera unión gay, pero los trámites burocráticos atrasaron el hecho en la capital.
De todos modos, por si acaso grupos conservadores se alebrestan, el evento es resguardado por 300 policías y unos 600 administrativos del gobierno local que impiden el paso a extraños en los pasillos de la delegación donde será la boda, pero se quitan del camino para abrir paso a los novios, motivo de alboroto de cámaras, relampagueo de luces y grabadoras del centenar de reporteros que quieren verlos.
Pero falta media hora para eso. Y ellos se han refugiado en las oficinas del delegado, ubicada en un segundo piso y desde donde observan el movimiento en la placeta, donde será la boda. La voz melódica de la cantante Sarah Brickman, que ambienta el lugar, se cuela por los entrepaños de la ventana. Antonio y Jorge miran hacia abajo.
—¡Somos la nota!, comenta Jorge acerca de los medios de comunicación. Y se frota sus manos morenas y se las lleva a la cara; hace una mueca y se toca el cabello.
—Estoy nervioso. ¡Ay, qué nervios!
Antonio lo mira y no dice nada. Dobla y desdobla unas hojas en las que escribió su discurso. Lo hizo por la mañana, a contrarreloj, porque el que había preparado durante años desapareció de sus archivos. Así, sin más, ya no lo encontró y eso lo puso de mal humor, ya no desayunó y Jorge tampoco pudo: ver a su pareja estresado lo desequilibra y eso que tienen un año y medio viviendo juntos.
Su relación inició cuando se encontraron en un bar, en donde se dieron su primer beso, bebieron tequila y luego se fueron a un hotel en donde permanecieron encerrados durante una semana, "sin saber del mundo". Y desde entonces no pueden separarse. Llevan sus vidas en total sincronía.
Y quieren que en su boda nada falle. Por eso han pedido al delegado, a los testigos —la escritora y dramaturga Sabina Berman y Emilio Álvarez Icaza, presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal— y a la jurídica que los unirá en sociedad de convivencia ensayar sus intervenciones.
Todos acceden y se sientan en una mesa redonda. La jurídica lee pausado: "Expresando su voluntad se les solicita formalizar su consentimiento a esta unión…"
Jorge dice "sí".
"No, no" —se ríen todos— "todavía no conteste, tiene tiempo para pensarlo".
Antonio también hace su repaso: "…quienes formamos parte de la comunidad lésbico gay estamos orgullosos que una demanda de nuestro sector también beneficie a otros sectores discriminados…"
—¿Nos vamos, señores?, interrumpe Alejandra, quien lleva la batuta en la organización del evento.
Ya es la 1:30 p.m., hora programada para estampar la firma que les dará derechos y obligaciones: aún no tienen permitido adoptar niños. Pero sí pueden sostener económicamente un hogar; tener la tutela, es decir, que si alguno se enferma, el conviviente podrá decidir qué hacer con el paciente; a los derechos sucesorios: si uno muere, su pareja se beneficiará del patrimonio.
Es su lucha. Sobre todo la de Antonio, quien ha dedicado más de la mitad de su vida a ser un activista incesante por las sociedades de convivencia. Es fundador de la agencia NotiEse, que se encarga de difundir información de la comunidad lésbico gay. Jorge, por su parte, sólo ha asumido su sexualidad "con dignidad".
Así que no hay tiempo que esperar. Salen a la placeta, caminando nuevamente a zancadas. Miran las cámaras de televisión de frente. Entonces se dan la mano. En cinco minutos cumplirán su sueño de ser aceptados como pareja ante la ley.
Se abren paso entre los 400 invitados, entre los que destaca una familia de 24 miembros que ha venido a apoyar el enlace: es el clan de Antonio, pero falta el patriarca. Curiosamente, por parte de Jorge, sólo estaba su padre.
—¿Dónde está tu papá?, se le pregunta a Enrique, hermano de Antonio. "Ya sabes… es conservador", dice y se encoge de hombros.
El resto de la familia está feliz. Incluso han venido media docena de sobrinos de entre 8 y 10 años.
"No, no están chicos para entenderlo. Es su tío, un gran hombre, y les hemos explicado que es gay y se va a casar y están emocionados", aclara Ruth, otra de las 10 hermanas de Antonio: es una nueva generación que crecerá sin tabúes.
"Beso, beso, beso", grita la concurrencia. La madre de Antonio, Margarita Trejo, estira el cuello, se para de puntitas. No alcanza a ver. Da unos pasos adelante, otros para atrás. No hay forma. ¡Caramba! El resto de sus hijos se harta de la situación. Pierden la compostura y se suben en las sillas para ver la consumación de la unión.
— ¡Aquí está la mamá!, grita Enrique. Y agita la bandera gay, la de los siete colores, la sexualidad que eligió su hermano.
La atención ha caído en Margarita, quien lleva un vestido negro y beige y se ha perfumado con Chanel para el evento civil y el festín que habrá por la noche. Sonríe.
"Sí, es mi hijo", dice.
Por Gardenia Mendoza Aguilar en : La Opinión Digital
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Sunday, March 11, 2007
Ser gay
en Alemania
Los homosexuales han llegado a lo más alto en la sociedad germana, donde se han convertido en un factor económico de primera magnitud
Las cifras no engañan, dicen los expertos, y por eso, antes de entrar en el detalle, un par de números pueden explicar las razones de una portada periodística que me asombró, tanto por el tema como por su presentación. No es común leer en la portada de una respetada revista económica la palabra "maricón", ni tampoco que esté relacionada con la economía. No es una broma. Hace una semana, el influyente semanario "Wirtschaftswoche" decidió pintar su portada de rosa y escribió la sonora palabra acompañada de una interrogante apropiada al contenido de la revista: "¿Y esto qué tiene ver con la economía? Mucho", se podía leer en la primera página.
Primero, las estadísticas. Los expertos afirman que el 8% de los hombres en Alemania son homosexuales y entre un 3% y un 5% de las mujeres, lesbianas. En Berlín, por ejemplo, las estadísticas señalan que 300.000 habitantes son homosexuales y Colonia, la alegre ciudad a orillas de Rin, está algo más que orgullosa de dar techo y trabajo a unos 100.000 gays y lesbianas. Después de constatar la tendencia sexual de los habitantes de Berlín y Colonia, las dos ciudades más famosas del país a causa de su tolerancia, el semanario llegó a la conclusión de que la población homosexual, aparte de haber abandonado los armarios hace ya décadas y de haber escalado posiciones en la conservadora sociedad germana, se ha convertido en un factor económico de primera magnitud.
Un botón de muestra: "La fuerte presencia de homosexuales (en Colonia) es un cumplido para la ciudad y una muestra de su tolerancia y apertura. Pero también un factor económico de primera magnitud", señala la revista, al sugerir que llegó la hora de desarrollar una nueva teoría económica relacionada con el mundo homosexual. Según los autores del reportaje titulado "Homo economicus", la nueva teoría, además de tener en cuenta el poder de compra del mundo homosexual, debe incluir un estudio sobre la influencia que ejerce una comunidad homosexual importante en el desarrollo económico de una ciudad. "Un clima de tolerancia y apertura atrae no sólo a los homosexuales, sino también a toda una clase de gente creativa e innovadora a la ciudad, como ingenieros, programadores, artistas, arquitectos, investigadores y diseñadores. Esta gente llena al hoyo postindustrial con ideas e innovaciones". La teoría es provocadora y, si uno observa el desarrollo de Colonia, llega fácilmente a la conclusión de que se ha convertido en una feliz realidad para la ciudad. Además de ser una codiciada plaza para la industria del cine y la televisión, Colonia es un imán para los actores de la "economía creativa". Firmas como Microsoft y Electronics Arts se han instalado en la ciudad y, en Ford, los trabajadores homosexuales están organizados en grupos y gozan de derechos reales. Por ejemplo, el "viudo" de un trabajador homosexual tiene derecho a recibir la pensión del grupo, siempre y cuando la pareja tuviera legalizada la relación ante las Autoridades.
Economía creativa
Berlín no tiene los encantos que ofrece Colonia, pero las dos ciudades han hecho grandes esfuerzos para atraer el "homoturismo" después de que una encuesta reveló que un homosexuales gasta hasta cuatro veces más que un heterosexual. Colonia le arrebató a Berlín la sede de los Juegos Olímpicos Gay de 2010, pero la capital ofrece otros encantos que han revolucionado la política alemana, como el telegénico y popular Klaus Wowereit, que luce en su biografía política la hazaña de haberse convertido en el primer jefe gay de un "land".
La frase -"Soy maricón y está muy bien"- que Wowereit pronunció en un congreso de su partido, el SPD que debía proclamarlo candidato, sirvió como trampolín para que otro político importante, el presidente del partido Liberal (FDP), Guido Westerwelle, saliera del armario hace un par de años."En Colonia y Berlín, uno de cada diez habitantes es homosexual y ocupan cargos de liderazgo. Existen organizaciones religiosas y políticas para homosexuales, y los dueños de pisos los prefieren porque no tienen niños. En las grandes ciudades, hay barrios que ofrecen una infraestructura completa para homosexuales, desde dentistas y cafeterías hasta asilos", según el "Bild".
En la campaña electoral de 1998, los estrategas de Gerhard Schröder descubrieron la importancia del voto gay y el SPD prometió, en caso de ganar las elecciones, legislar para que las parejas homosexuales fueran reconocidas por la ley. Schröder expulsó del poder a Helmut Kohl y, el 1 de agosto de 2001, Angelina Baldow y Gudrun Pannier escribieron un nuevo y pequeño capitulo en la historia del movimiento gay alemán, al contraer matrimonio.Hace pocos meses, la familia política alemana especuló con una hipótesis que llenó páginas y páginas en los periódicos. El triunfo electoral de Wowereit en Berlín hizo creer a muchos comentaristas que el político socialdemócrata podría aspirar a ser canciller. La hipotesis no paso desapercibida al 'Bild', que dedicó la mitad de su primera pagina a una pregunta: "¿Será Wowi el primer canciller homosexual?".
Ser gay en Alemania dejó de ser un handicap y tampoco ya nadie quiere recordar que los nazis castraban a los homosexuales para defender la pureza de la raza aria y que, hasta hace sólo 37 años, la sociedad germana castigaba con la cárcel las relaciones entre hombres.
Fuente: Eldiariomontanes.es
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Saturday, March 10, 2007
Irak. `Hay una virtual caza de gays, lesbianas y transexuales´Las iraquíes sufren secuestros, golpizas, amenazas de muerte, violación, asesinato “por honor”, abuso doméstico, tortura en centros de detención, ahorcamiento, decapitación y fusilamiento, según el informe “Promesas de democracia, imposición de la teocracia: Violencia de género y guerra de Estados Unidos en Iraq”, publicado por la organización femenina Madre. El primer año de la ocupación, los islamistas asesinaron a artistas, intelectuales, profesionales, homosexuales e integrantes de minorías étnicas y religiosas, según el informe elaborado por Yifat Susskind (en la imagen), directora de comunicaciones de Madre.
“Las mujeres no son sólo blanco de ataque por pertenecer a la población civil: también, simplemente, por su propia condición de mujeres, en especial las que sus atacantes consideran desafiantes para sus aspiraciones políticas”, señaló Houzan Mahmoud, de la Organización para la Libertad de las Mujeres en Iraq, en un panel de discusión realizado el miércoles, al presentarse el informe.
“Antes de la ocupación estadounidense (que comenzó en abril de 2003), Iraq era una dictadura. No era un país perfecto, pero había seguridad. Las mujeres podían ir a trabajar y podían salir”, dijo Mahmoud a IPS.
“Las pocas garantías que tenían las mujeres antes de la invasión desaparecieron”, remarcó.
El trabajo de Mahmoud en la Organización para la Libertad de las Mujeres le valió la condena a muerte del grupo islámico radical kurdo Ansar al-Islam.
El informe acusa de uso sistemático de la violencia de género a los islamistas iraquíes, en el poder tras el depuesto régimen del partido laico y secular Ba’ath, al que pertenecía Saddam Hussein (1979-2003), tras la invasión de Estados Unidos.
También subraya la responsabilidad estadounidense en la crisis humanitaria iraquí.
“Violando sus obligaciones legales bajo las Convenciones de Ginebra y de La Haya, el gobierno de George W. Bush se niega a proteger los derechos de las mujeres en Iraq. De hecho se los canjeó por cooperación a los islamistas que colocó en el poder”, indicó Yifat Susskind, directora de comunicaciones de Madre y autora del informe.
Al igual que para los fundamentalistas religiosos de Estados Unidos y otros países, los islamistas iraquíes consideran de máxima prioridad la subordinación de la mujer como condición previa del orden social que pretenden implantar, dijo.
Al igual que en Afganistán, Argelia e Irán, la primera decisión tomada por los islamistas al hacerse del poder en Iraq fue una campaña de violencia contra las mujeres en su guerra para establecer una teocracia, según el informe.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) y la de derechos humanos Amnistía Internacional informaron que los ataques contra las mujeres comenzaron pocas semanas después de la invasión de las fuerzas de la coalición liderada por Estados Unidos.
Las autoridades estadounidenses no hicieron nada para poner fin a la violencia y pronto los ataques se generalizaron, según Mahmoud.
Tras el escándalo por torturas y otros maltratos en la prisión bagdadí de Abu Ghraib, “hasta ahora sólo 11 soldados estadounidenses de bajo rango fueron procesados”, según Jennifer Green, abogada de amplia trayectoria del Centro para los Derechos Constitucionales, con sede en Nueva York.
Estados Unidos dio el ejemplo, y en Iraq tampoco “se identificarán responsabilidades a alto nivel por los abusos en los centros de detención”, subrayó Green.
El primer año de la ocupación, los islamistas asesinaron a artistas, intelectuales, profesionales, homosexuales e integrantes de minorías étnicas y religiosas, según el informe. “Ahora hay una virtual caza de gays, lesbianas y transexuales”, denunció Susskind.
“La violencia de género excede la condición femenina y se ejerce sobre cualquier persona que los islamistas perciban como fuera de sus parámetros”, explicó.
Pero las mujeres, consideradas portadoras de una identidad grupal, están en las redes de las milicias sectarias iraquíes, reveló la Organización para la Libertad de las Mujeres.
Varias organizaciones de mujeres de ese país denuncian que los insurgentes “toman venganza mutua por la violación de mujeres” y arremeten contra las cristianas, violándolas y asesinándolas, como forma de atacar a esa comunidad.
La violencia contra las mujeres se ejerce desde todos los sectores, pero la mayoría de los ataques proceden de las milicias chiitas, asociadas al gobierno iraquí respaldado por Estados Unidos, como la Organización Badr y el Ejército Mehdi, según indicó Susskind.
Esas organizaciones libraron su campaña terrorista contra las mujeres con armas, entrenamiento y dinero suministrado por Estados Unidos en el marco de una política conocida como “Opción Salvador”, indicó Madre.
Opción Salvador se refiere al programa de asistencia militar de la década del 80 por el cual Estados Unidos entrenó y armó al ejército salvadoreño en su lucha contra el grupo guerrillero Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN).
Paradójicamente, tras el inminente retiro de las fuerzas británicas de Iraq, El Salvador será el principal socio de Estados Unidos en la ocupación, con unos 400 soldados.
La violencia contra las mujeres es la clave para entender la crisis del país.
De hecho, dos crisis gemelas que sufre el país, la de violencia de género y la guerra civil, están profundamente interrelacionadas, según el informe.
Un ejemplo de ello es que los artículos 39 y 41 de la Constitución iraquí, referidos a la discriminación de género, también sientan las bases de la violencia sectaria.
Esos artículos establecen la aplicación de leyes distintas según sexo o religión, según el documento.
Fuente-noticias glbt
Friday, March 09, 2007
Ni tan rebelde
Triste historia la de Christian Chávez. El polícromo muchacho recién salido del closet ha sido ya elevado a la estratósfera icónica. “Es un valiente”, dicen algunos. “Es un ejemplo”, añaden otros. Algo hay de cierto. En efecto, tras ser descubierto en pleno enlace matrimonial con su pareja canadiense, Chávez se ha convertido en la primera figura del espectáculo mexicano en aceptar su homosexualidad. Pero la cosa no es tan simple. La forma del texto aclaratorio y las entrevistas que ha concedido el cantante después del episodio, revelan no un inédito capítulo de tolerancia en la sociedad mexicana, sino a un muchacho aterrado.
Ya no quiero mentir y mentirme por miedo, adoro lo que hago, cantar y actuar es mi vida, mi pasión, jamás podría hacer algo distinto, me siento muy mal de no haber podido compartir esto antes con todos mis fans, que son los que más me preocupan y por lo cual decidí ser honesto. Ojalá puedan ver más allá de la nota, soy un ser humano como cualquiera, con defectos y virtudes y no creo que esto sea un defecto, no lo voy a negar.
Chávez no ha utilizado la palabra “homosexual” en ningún momento. Como era previsible, la etiqueta le asusta. Y le asusta porque ha crecido en México. En entrevista con Reforma, por ejemplo, Chávez aseguró a las abnegadas y morales madrecitas mexicanas que “sus hijos no verán nada malo”. Quizás en el afán de explicar lo declarado, Chávez abunda, casi liberado: “La preferencia sexual no hace ni más ni menos a un ser humano y me gustaría puntualizarlo…”, para luego regresar a las ataduras del convencionalismo: “… a las madres de familia que podrían preocuparse de que sus hijos vean un mal ejemplo”.
Todo esto, naturalmente, no es culpa de Christian Chávez. La culpa es de quien le ha dicho que ser homosexual en México es “un mal ejemplo”. Él, como miles de homosexuales mexicanos, saben del prejuicio homofóbico que persiste en nuestra sociedad. Aún no llega el día en que Chávez pueda tomarse de la mano con su pareja en público sin sospechar que hay algo de “malo” en ello ni preocuparse por las consecuencias que su tan merecida libertad tenga entre sus jóvenes fanáticos. Por León Krauze en Letras Libres (Blog de la Redacción)
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Thursday, March 08, 2007
Lesbianas y pornografíaEl tema da para mucho, desde elaboradas teorías abstractas que poco entenderíamos hasta incluso explicarnos por qué los obreros de la construcción o más de algún personaje masculino-testosterónico, muestra ese gesto sexual indeseable cuando las lesbianas evidencian su preferencia sexual.
El término pornografía procede del griego: porne es "prostituta" y grafía, "descripción", es decir, "descripción de una prostituta" y, por extensión, de las actividades propias de su oficio, visión que se aleja el honor de las mujeres y, en esta caso particular, de las lesbianas.
Tomando en cuenta esta definición, no sólo la mujer ha visto su imagen en detrimento y cosificación, sino que también las lesbianas, al ser utilizadas como sirvientas del deseo sexual de quienes frecuentan la pornografía. Cubiertas de ese halo excesivo de la “mina-cachonda-hetero”, las lesbianas se han visto representadas como objetos sexuales para quienes no representan el más mínimo interés para nosotras: el hombre.
“Nosotras sabemos que si nos damos un beso delante de un tipo, lo que vamos a causar es que se caliente y para eso, mejor andamos piolas” - cuentan Susana y su pareja, quienes, para evitar levantar el morbo, dejan los afectos para lugares cómodos e íntimos.
La proliferación de la Internet en “cualquier parte y a cualquier hora”, incluso en sistema WAP (telefónico), permiten el rápido acceso a páginas pornográficas. En muchas de ellas, estas “lesbianas” son las más cotizadas por los hombres. Casi siempre son mujeres voluptuosas, de amplias caderas y que simulan un acto sexual que nada tiene que ver con la realidad de una relación sexual lesbiana. Sin duda, ese acto es la típica representación de lo que sería un acto sexual heterosexual ¿Tan poca imaginación o es lo que todas y todos aprendemos?.
Pero qué hay detras de todo eso ¿envidia? ¿Imposibilidad?. “Los hombres más allá de ser lesbofóbicos, le tienen miedo a sus propios actos, eso explica ese rechazo a los gays y esa tendencia a aceptar, de una manera morbosa a veces, el lesbianismo”- indica Carola.
A nuestro parecer merece una investigación más a fondo. “El contexto pornográfico es unilateral, egoísta y no están pensando en nada más que ellos y para ellos. En este caso, remite a la masturbación, la cual necesita de un estímulo. El tema de sentir placer es independiente del tacto, de los sentidos, se puede imaginar y al imaginar completan historias al ver a dos mujeres, pero también pasa por un tema de por qué las mujeres que hacen pornografía permiten esto” - trata de explicarse la psicóloga, Andrea Fuentes.
Podríamos enumerar tantas razones de por qué, verdadera y literalmente, las lesbianas no representan “reciprocidad pornográfica”. Según las consultas que hicimos a la comunidad lésbica, algunas de ellas son:
1.- Las lesbianas opinan que lo más evidente es amar a las mujeres, que el referente es Lesbos, donde la poeta Safo hacía hermana a sus discípulas en un ambiente que no conocía los “constructos sociales” y que, naturalmente, resquebrajamos, al ser lo NO tradicional.
2.- La ambigüedad lésbica les ha lanzado un match point, teniendo en cuenta que la imagen social proyectada dista de la imaginada por ellos en aquella fantasía del “sueño del pibe”(hombre con dos mujeres). Varias confesaron ser molestadas en discoteques por parejas heterosexuales invitándolas a formar el "trío", con la típica excusa de la mujer heterosexual, justificando un "es que mi marido me lo pide".
3.- Es muy raro que algún hombre pase indiferente frente a las lesbianas. Muchas se preguntaron ¿competencia? o ¿fantasía? He ahí que la lesbofobia representa el deseo que no se puede cumplir teniendo en cuenta el “poder histórico” que se ha autotelado el hombre. Ya el control no parte de él.
4.- Finalmente, las lesbianas dicen que simplemente no hay respeto por la mujer, "menos la misma mujer-hetero que se condiciona para así anular años y años de lucha por, mínimo, la igualdad de derechos", indican.
Según la profesional Andrea Fuentes, “el hombre piensa que las mujeres no están disfrutando como disfrutarían con él, no se ponen en el rol de la mujer, están disfrutando de lo que no existe para la mujer, disfrutando de ese juego ególatra de pensar que son necesarios. Ningún hombre piensa que una mujer puede sentir placer con otra mujer y no piensan en que dos mujeres se bastan”, argumenta.
Entender la sexualidad es tan difícil como entender la ubicación de las constelaciones. ¿Quién protege y resguarda la imagen de la mujer de la pornografía? ¿alguien fiscaliza? imposible porque es parte de un sistema que genera millone y millones de pesos a una industria que le da de comer a esas mismas mujeres. Tal vez, las lesbianas tienen que tomar conciencia de lo que valen como personas y mujeres. ¿Podría fiscalizar alguien cuando hablamos que los conductos de creación de estas imágenes, en su mayoría, son realizadas por hombres o ideadas por ellos, pero también apoyadas por nuestras congéneres hembras?. Quizás ya es hora de tomar cartas en el asunto.
Fuente-Rompiendo el silencio
Wednesday, March 07, 2007
Gobierno de Italia dividido por proyecto derechos homosexualesPaola Binetti dice que la homosexualidad es una "desviación." Franco Grillini es abierta y orgullosamente gay. El problema para el primer ministro de Italia, Romano Prodi, es que ambos son legisladores en su coalición de centroizquierda.
La división sobre los derechos homosexuales es un conflicto constante en la coalición de Prodi, que abarca desde católicos a comunistas. El martes irá al Parlamento un proyecto de ley que le daría derechos a las parejas no casadas, incluyendo las gays.
"Esto será complicado," dijo el profesor James Walston, titular del departamento de relaciones internacionales de la Universidad Americana de Roma.
"Es una lucha entre la Iglesia y las fuerzas seculares, la división que siempre afectó a Italia," agregó.
Las tensiones internas aumentaron recientemente cuando Binetti, integrante del grupo católico conservador Opus Dei, dijo en un programa televisivo de entrevistas que la "homosexualidad es una desviación de la personalidad." En la misma emisión, Grillini la llamó "racista."
Prodi renunció el mes pasado luego de que detractores izquierdistas forzaron a su gobierno a perder una votación sobre política exterior en el Senado. Para salir de la crisis y seguir como primer ministro, les pidió a los líderes de su coalición de nueve partidos que firmen un nuevo plan de 12 puntos.
El borrador del proyecto, que el gabinete aprobó a principios de febrero, estuvo notablemente fuera del plan. Prodi dijo que el asunto estaba ahora en manos del Parlamento, pero prometió a sus aliados izquierdistas que "no se lo arrojó por la borda."
Sin embargo, enfrentado a la oposición de la Iglesia Católica, muchos observadores piensan que si pasa el Parlamento, estará tan suavizado que emergerá de manera irreconocible.
Monseñor Elio Sgrecia, máxima autoridad del Vaticano para asuntos éticos, dijo a los católicos esta semana que tienen el deber de destruir el proyecto porque "va en contra de la ley natural."
La ley garantiza derechos a parejas de hecho tanto hétero como homosexuales en áreas como herencia y cuidado de la salud.
Prodi, un católico practicante, y otros que apoyan el proyecto, han dicho que la iglesia no tiene nada que temer.
"La ley no intenta reemplazar a la familia o competir con el matrimonio," detalló el martes a un periódico Anna Finocchiaro, responsable disciplinaria de dos grandes partidos izquierdistas en el Senado.
Pero Enzo Carra, uno de los llamados "teodems" (demócratas teológicos) católicos en la coalición, prometió que los legisladores de su religión "harán lo posible para enterrar esto de una vez por todas."
Políticos católicos temen que el proyecto sea un "caballo de Troya" para eventualmente permitir el matrimonio homosexual, y el ministro de Justicia centrista, Clemente Mastella, se comprometió a combatirlo en el Parlamento. Por Philip Pullilla en REUTERS
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