Sunday, September 30, 2007
Ser homosexual en el país de AhmadineyadGays iraníes relatan la dureza de vivir en un régimen que niega su existencia y que mantiene la pena de muerte para los 'desviados'
"Entonces, ¿yo no existo?", exclama incrédulo M., un gay acomodado de Teherán ante la afirmación de que "en Irán no tenemos homosexuales" pronunciada por el presidente, Mahmud Ahmadineyad, en la Universidad de Columbia el pasado lunes. "Lo que debiera hacer es informarse antes de hablar para no meter la pata como con el Holocausto", añade Taha, de los pocos gays iraníes que ha aceptado hablar con este diario. La discreción es la norma de supervivencia en un Estado cuyo código penal establece la pena de muerte para quien mantiene relaciones homosexuales. Algo que también ocurre en países aliados de EE UU como Pakistán, Arabia Saudí o Yemen.
"Ahmadineyad sólo tiene que darse una vuelta cualquier tarde-noche por el parque Daneshju para descubrir que en su país sí que hay homosexuales", sugiere un estudiante universitario. El Daneshju es uno de los típicos lugares de encuentro gay de Teherán. Quizá el más democrático. A diferencia del centro comercial Jam-e Jam, donde el ambiente pijo hace que sus camisetas ceñidas y sus cejas arregladas pasen desapercibidas, en el parque confluyen chicos tanto del norte rico como del sur más modesto. A menos que alguno se muestre extremadamente cariñoso, la policía no suele intervenir.
Como en el caso de los heterosexuales, la República islámica considera inmoral cualquier muestra pública de afecto. De acuerdo con la moral que institucionalizó la revolución islámica de 1979, toda relación fuera del matrimonio heterosexual es ilícita y punible.
"En tanto que homosexuales no tenemos muchos problemas con las autoridades", asegura Taha (nombre supuesto). Este joven de 21 años, que da clases en una academia en Arak, la populosa ciudad industrial en la que Irán está construyendo un reactor nuclear, se refiere a problemas distintos de los del resto de los iraníes.
"Incluso a veces es una ventaja", bromea en referencia a que no tienen que justificar estar junto con su pareja como en el caso de los heterosexuales. También cuando celebran fiestas: "Como no hay mujeres, la policía no se mete tanto con nosotros, a no ser que sean multitudinarias", admite. "Si nos reunimos más de 100 temen que se pueda difundir la enfermedad".
Curiosamente, aunque esa relación se ha practicado tradicionalmente, en persa no ha existido una palabra para definir la homosexualidad hasta el siglo XX.
A Taha no le gusta el término hamjensbaz, que empleó su presidente. "Es despectivo", dice en referencia al neologismo que literalmente significa "jugar con el mismo sexo". Él se refiere a sí mismo como gerá, apócope de hamjensgerá (inclinación por el mismo sexo).
El desprecio es algo a lo que los homosexuales iraníes están acostumbrados. Desprecio, indiferencia, o mirar hacia otro lado como ha hecho Ahmadineyad. "Los iraníes son cerrados respecto a este tema. No se puede hablar libremente", señala Taha. Ni siquiera con la familia más cercana.
"El 80% no lo acepta", asegura este joven. "Yo tengo una familia educada, pero aún no se lo he dicho a mi padre porque incluso la minoría que llega a aceptarlo, lo considera un castigo. Creo que en dos o tres generaciones se habrá superado. De hecho, entre la gente de mi edad no hay problema".
Por ahora, sin embargo, impera la idea de que la homosexualidad es una enfermedad. De hecho, previo certificado médico, quienes se declaran gays quedan exentos del servicio militar. "Es cierto que puedes librarte de la mili, pero ni yo ni la mayoría de mis amigos lo hemos hecho porque luego en la cartilla marca como causa el artículo 29 y todo el mundo sabe de qué se trata", explica Taha. "Eso hace imposible encontrar empleo".
De momento, Taha ha decidido vivir sin pareja. "Me gustaría llegar a ser diputado del Parlamento, pero quiero empezar desde la política local", confía convencido de que sólo desde adentro se pueden cambiar las cosas. Ello le obliga a ser exquisitamente cuidadoso en su comportamiento. Debe evitar verse implicado en incidentes como el que la pasada primavera terminó con Farsad y Farnam, dos jóvenes que celebraban con un grupo de amigos su decisión de irse a vivir juntos, en comisaría.
La policía irrumpió en la fiesta y todos los asistentes terminaron bajo el látigo del verdugo. Su historia y las huellas de los 80 azotes por "relación impropia" que recibieron pueden verse en la página web de la Organización Gay Iraní (http://www.irqo.net/), que tiene su sede en Estados Unidos. Hoy los dos amigos han salido de Irán a la espera de encontrar un país de acogida. Pero su calvario no fue muy distinto del que sufren los jóvenes heterosexuales cuando son descubiertos bailando o bebiendo alcohol en alguna fiesta privada.
Como en el caso de las ejecuciones a homosexuales que periódicamente denuncian las organizaciones internacionales de derechos humanos, resulta difícil probar que a Farsad y Farnam les azotaron por ser gays. "No ejecutan a homosexuales sino a violadores, y yo estoy de acuerdo", defiende Taha.
"Hay que tomar con cierta distancia los informes de Amnistía Internacional y Human Rights Watch [sobre la homosexualidad en Irán]", advierte un diplomático europeo que acaba de elaborar un escrito sobre el asunto para su Gobierno. La reciente actualización del documento de la UE sobre derechos humanos en Irán concluye que "no hay persecución de homosexuales, aunque sigue siendo un tabú social", la ley prevé las máximas penas y el presidente ni siquiera acepta que existan.
Como en el caso de los heterosexuales, la República islámica considera inmoral cualquier muestra pública de afecto. De acuerdo con la moral que institucionalizó la revolución islámica de 1979, toda relación fuera del matrimonio heterosexual es ilícita y punible.
"En tanto que homosexuales no tenemos muchos problemas con las autoridades", asegura Taha (nombre supuesto). Este joven de 21 años, que da clases en una academia en Arak, la populosa ciudad industrial en la que Irán está construyendo un reactor nuclear, se refiere a problemas distintos de los del resto de los iraníes.
"Incluso a veces es una ventaja", bromea en referencia a que no tienen que justificar estar junto con su pareja como en el caso de los heterosexuales. También cuando celebran fiestas: "Como no hay mujeres, la policía no se mete tanto con nosotros, a no ser que sean multitudinarias", admite. "Si nos reunimos más de 100 temen que se pueda difundir la enfermedad".
Curiosamente, aunque esa relación se ha practicado tradicionalmente, en persa no ha existido una palabra para definir la homosexualidad hasta el siglo XX.
A Taha no le gusta el término hamjensbaz, que empleó su presidente. "Es despectivo", dice en referencia al neologismo que literalmente significa "jugar con el mismo sexo". Él se refiere a sí mismo como gerá, apócope de hamjensgerá (inclinación por el mismo sexo).
El desprecio es algo a lo que los homosexuales iraníes están acostumbrados. Desprecio, indiferencia, o mirar hacia otro lado como ha hecho Ahmadineyad. "Los iraníes son cerrados respecto a este tema. No se puede hablar libremente", señala Taha. Ni siquiera con la familia más cercana.
"El 80% no lo acepta", asegura este joven. "Yo tengo una familia educada, pero aún no se lo he dicho a mi padre porque incluso la minoría que llega a aceptarlo, lo considera un castigo. Creo que en dos o tres generaciones se habrá superado. De hecho, entre la gente de mi edad no hay problema".
Por ahora, sin embargo, impera la idea de que la homosexualidad es una enfermedad. De hecho, previo certificado médico, quienes se declaran gays quedan exentos del servicio militar. "Es cierto que puedes librarte de la mili, pero ni yo ni la mayoría de mis amigos lo hemos hecho porque luego en la cartilla marca como causa el artículo 29 y todo el mundo sabe de qué se trata", explica Taha. "Eso hace imposible encontrar empleo".
De momento, Taha ha decidido vivir sin pareja. "Me gustaría llegar a ser diputado del Parlamento, pero quiero empezar desde la política local", confía convencido de que sólo desde adentro se pueden cambiar las cosas. Ello le obliga a ser exquisitamente cuidadoso en su comportamiento. Debe evitar verse implicado en incidentes como el que la pasada primavera terminó con Farsad y Farnam, dos jóvenes que celebraban con un grupo de amigos su decisión de irse a vivir juntos, en comisaría.
La policía irrumpió en la fiesta y todos los asistentes terminaron bajo el látigo del verdugo. Su historia y las huellas de los 80 azotes por "relación impropia" que recibieron pueden verse en la página web de la Organización Gay Iraní (http://www.irqo.net/), que tiene su sede en Estados Unidos. Hoy los dos amigos han salido de Irán a la espera de encontrar un país de acogida. Pero su calvario no fue muy distinto del que sufren los jóvenes heterosexuales cuando son descubiertos bailando o bebiendo alcohol en alguna fiesta privada.
Como en el caso de las ejecuciones a homosexuales que periódicamente denuncian las organizaciones internacionales de derechos humanos, resulta difícil probar que a Farsad y Farnam les azotaron por ser gays. "No ejecutan a homosexuales sino a violadores, y yo estoy de acuerdo", defiende Taha.
"Hay que tomar con cierta distancia los informes de Amnistía Internacional y Human Rights Watch [sobre la homosexualidad en Irán]", advierte un diplomático europeo que acaba de elaborar un escrito sobre el asunto para su Gobierno. La reciente actualización del documento de la UE sobre derechos humanos en Irán concluye que "no hay persecución de homosexuales, aunque sigue siendo un tabú social", la ley prevé las máximas penas y el presidente ni siquiera acepta que existan.
Un delito difícil de probar
La homosexualidad no se castiga en Irán... si se autorreprime. "Es la práctica lo que se castiga", explica un observador que ha estudiado la jurisprudencia al respecto. De acuerdo con las leyes iraníes, si no hay relación, no hay pena. Pero incluso cuando la hay, no es fácil probarlo. El Código Penal, basado en la sharia (ley islámica), exige que los implicados -adultos, en pleno uso de sus facultades y que hayan consentido en el acto- "confiesen cuatro veces ante el juez" o, en su defecto, exista el testimonio de "al menos cuatro hombres justos que lo hayan observado".
"Desde el advenimiento de la revolución islámica, no recuerdo ninguna ejecución de homosexuales debida sólo a un acto sexual consentido; ha habido ejecuciones, pero atribuidas a violaciones anales", declaró el año pasado alguien tan poco sospechosa de connivencia con el régimen como la premio Nobel Shirín Ebadi. Tampoco desde entonces se han registrado ejecuciones de homosexuales.
¿Y los dos jóvenes colgados de una grúa en el verano de 2005? Sus imágenes dieron la vuelta al mundo ante la movilización de las organizaciones internacionales de derechos humanos. Más allá de la repulsa que merezca la pena de muerte y de la gravedad añadida de que uno de ellos fuera menor cuando sucedieron los hechos que se le imputaron, Mahmud Asgari y Ayaz Marhoni fueron condenados por violar a un niño de 13 años.
Un repaso a las ejecuciones de homosexuales denunciadas en los últimos años revela que en todos los casos los reos estaban acusados de otros delitos (violación, asesinato, narcotráfico). Fuente: El País
Saturday, September 29, 2007
Se corona Argentina campeón Mundial Gay de futbolEl equipo Los Dogos venció en la final a Stonewall, de Inglaterra, 1-0.
Buenos Aires. El equipo Los Dogos, de Argentina, venció hoy sábado a Stonewall, de Inglaterra, por 1-0 y se coronó campeón del XVI Mundial Gay de fútbol que se disputó en Buenos Aires.
La entrega de premios y ceremonia de clausura se realizó en el estadio Defensores de Belgrano, de la zona norte de la ciudad, con la presencia de autoridades de la Asociación Internacional de Futbol de Gays y Lesbianas (IGLFA, por sus siglas en inglés), la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), la Asociación del Futbol Argentino (AFA) y el gobierno de la ciudad.
El titular de la CHA, César Cigliutti, expresó hoy su satisfacción por los resultados del torneo. “Todo salió muy bien”, dijo y resaltó la repercusión internacional que tuvo el acontecimiento.
“La infraestructura, las canchas, los balones, los árbitros, todo estuvo muy bien y no hubo ningún problema”, agregó Cigliutti.
Dijo que nuevamente este mundial, que por primera vez se realiza en un país latinoamericano, contribuirá significativamente a la lucha contra la discriminación.
Para reafirmar ello, los participantes desplegaron hoy una pancarta de unos diez metros reclamando la Unión civil nacional, que es una de las reivindicaciones de la comunidad homosexual argentina.
Cicgliutti anunció que en el marco de esta lucha y aprovechando el éxito del Mundial gay de futbol se pedirán entrevistas a las autoridades para seguir analizando estos temas.
Dijo también que se hablará con Julio Grondona, presidente de la AFA que adhirió al acontecimiento, para que haya un reconocimiento oficial al futbol practicado por homosexuales.
En esta edición del Mundial Gay hubo récord de participantes con 28 equipos procedentes de Argentina, Estados Unidos, Reino Unido, Australia, Canadá, Chile, México, Irlanda, Islandia y Uruguay.
El próximo campeonato mundial será en Londres, a fines de julio del 2008. Fuente: La Jornada
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Imagen: El Mundial de Fútbol Gay tuvo varias notas de color, pero sin dudas la más sobresaliente fue la presencia de las porristas Lea más en 26.noticias
El 'arquitecto del sida'A comienzos de los años 80, Anthony Fauci aventuraba la gravedad de un raro síndrome en el sistema inmune, del que por entonces se desconocía todo, incluso el virus que lo causaba. Dos décadas después, este médico dirige una de las grandes instituciones estadounidenses de investigación y ha sido el responsable de importantes avances contra aquella enfermedad: el sida. Fauci acaba de recibir un Premio Lasker, el equivalente americano a los Nobel de Medicina.
"Desde el virus del sida a la biodefensa, ha llegado al público y ha puesto importantes temas de salud en la agenda política y de investigación, tanto en EEUU como en el extranjero", señala la Fundación Lasker al tratar los motivos que le han llevado a otorgar el prestigioso premio en su categoría de servicio público.
Fauci, de 66 años, lleva más de tres décadas dirigiendo el Instituto Nacional de Alergia y Enfermedades Infecciosas (NIAID, en inglés). Allí ha delineado desde el comportamiento del VIH hasta planes de salud pública contra la pandemia del sida.
A Fauci le entusiasma su trabajo al frente del NIAID, a caballo entre las pipetas y la gestión. Ni siquiera la oferta de dirigir a su hermano mayor (los Institutos Nacionales de la Salud (NIH), la agencia estadounidense de investigación médica) le ha hecho cambiar de idea. Y eso que los dos Bush (padre e hijo) han intentado tentarle con ese cargo durante sus respectivas Administraciones.
Este neoyorquino llegó al NIAID a finales de los años 60. El investigador dirigía el Laboratorio de Inmunorregulación de este centro cuando, en 1981, comenzó a detectarse en hombres homosexuales una rara inmunodeficiencia. Y decidió reorientar su centro de investigación.
Los inicios del sida
"En los primeros años de la epidemia del sida, estaba bastante solo en lo que me parecía que iba a ser un gran problema de salud pública. Muchos de mis colegas pensaban que estaba loco al cambiar la dirección de mi laboratorio", recordaba hace unos años en una entrevista con 'Nature Medicine'.
Ni siquiera se había detectado el virus que ocasionaba la inmunodeficiencia, pero el investigador ya preveía el alcance de la enfermedad. "Estamos siendo testigos de la evolución de un nuevo proceso de enfermedad, de etiología [causa] desconocida, con una mortalidad de al menos el 50%, aunque posiblemente alcance el 75% o el 100%, y con el doble de pacientes afectados cada seis meses", advirtió en una revista médica en mayo de 1983.
Los hallazgos de Fauci han permitido comprender cómo el virus del sida destruye las defensas del organismo y otras claves del comportamiento del virus que han resultado clave para el desarrollo de nuevas terapias. Además de sus contribuciones en investigación básica y clínica, el investigador ha diseñado dos grandes programas gubernamentales: uno dirigido a la lucha contra el sida y otro a la biodefensa.
"La persuasión apasionada y razonable de Fauci llevó al Plan Presidencial de Emergencia para el Alivio del Sida, o PEPFAR [siglas en inglés], un compromiso sin precedentes para combatir el sida en algunos de los países más afectados", ha declarado Alfred Sommer, miembro del comité de selección de los premios, que han basado su decisión en los dos planes creados por el investigador.
La cara del bioterrorismo
"Durante más de 20 años, los presidentes estadounidenses han buscado el consejo de Fauci en su formulación de las políticas nacionales de salud pública y en su ejecución. Y él ha jugado un papel único en explicar asuntos de gran preocupación para nuestros ciudadanos", ha agregado.
De hecho, entre los estadounidenses el neoyorquino es más conocido como experto en bioterrorismo que por su labor contra la epidemia del sida. Cuando tras el 11-S surgió en EEUU el miedo a los ataques bioterroristas, se convirtió en la cara amable que tranquilizaba a los estadounidenses (por entonces asustados por un supuesto ataque de ántrax) sobre el alcance real de la amenaza bioterrorista. Al mismo tiempo, asesoraba al gobierno estadounidesne sobre las posibilidades de un ataque biológico.
No es de extrañar que quienes le conozcan le califiquen de adicto al trabajo. "Me levanto a las 4:30, vengo a trabajar a las 6:30 y compagino mis reuniones con mis investigadores de postdoctorado y el trabajo del laboratorio con mis tareas administrativas. Me gusta repasar datos de investigación todos los días. Corro alrededor del bucólico paisaje de los NIH a la hora de comer y, después, sigo. Me voy sobre las nueve", contaba a Nature Medicine.
Fuente: El Mundo
Friday, September 28, 2007
Controversia por el cartel de Folsom Street Folsom Street es una calle de San Francisco conocida por el festival sado que se celebra en ella cada año.
El cartel de este año es una especie de ‘última cena’ compuesta con personajes del imaginario sado, por lo que la cerveza Miller, esponsor del evento, ya ha reaccionado.
Miller ha esponsorizado durante muchos años este evento, pero le ha pedido a los organizadores de este año que retiren su logo de este póster al encontrarlo ofensivo para los cristianos.
Los organizadores dicen que el póster se hizo sin ánimos de ofender a nadie, pero que sí que querían que tuviera reminiscencias a la última cena.
Fuente: Frecuencia Gay
Thursday, September 27, 2007
Ahmadineyad, en Columbia: «En Irán no hay homosexuales como aquí» El presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, se mostró dispuesto a tener una relación cordial con EE UU, abogó por preguntar en referéndum a los palestinos sobre su futuro e investigar más sobre el Holocausto y los «verdaderos involucrados» en los atentados del 11 de septiembre de 2001. Y aseguró que en Irán no hay homosexuales.
Ahmadineyad intervino el lunes en la Universidad de Columbia, tras una invitación que ha despertado fuertes críticas tanto de organizaciones civiles como de la prensa, que le ha calificado de «demonio», «loco», «terrorista número 1» y «Hitler iraní», informó «Efe».
Su intervención estuvo precedida por la del rector de la Universidad, Lee Bollinger, quien leyó una dura declaración en la que le acusó de comportarse como un «mezquino y cruel dictador» y calificó de «ridícula y absurda» su actitud hacia el Holocausto, del que Ahmadineyad dice que es «un mito».
Tras lamentar los «insultos» recibidos, Ahmadineyad, que recibió por igual aplausos y abucheos, se refirió en varias ocasiones al holocausto, de cuya existencia aseguró no dudar, pero sí pidió que se investigue más y «desde distintas perspectivas».
Añadió que en Irán «queremos a todas las naciones. Somos amigos del pueblo judío. Hay muchos viviendo en Irán de forma segura».
Sobre el respeto de los derechos humanos en su país, aseguró que las mujeres, «las mejores criaturas creadas por Dios», son «las más libres del mundo», participan en todos los niveles de la sociedad y tienen muchas responsabilidades. Los estudiantes de la Columbia preguntaron a Ahmadineyad sobre la situación de la homosexualidad en su país, a lo que contestó: «Nosotros no tenemos homosexuales como en su país (EE UU). No tenemos ese fenómeno», lo que provocó las risas generalizadas del auditorio. La conferencia fue precedida de protestas. Y el presidente israelí, Simon Peres, la comparó ayer con los que querían hablar con Hitler antes de la guerra.
Fuente:Lne.es
Wednesday, September 26, 2007
La Armada de España niega a un cabo el permiso por su boda con una transexualEl marino denuncia a sus superiores y pide la baja para recibir tratamiento psiquiátrico
"No tenemos derecho a ejercer nuestros derechos". Naima Pedreiras, una transexual casada con un cabo de la Marina, Pedro, denuncia que a su marido le negaron el permiso por matrimonio por no tener "una boda normal". El acoso laboral al que fue sometido, argumenta, lo condujo a una baja por depresión. Los hechos fueron denunciados, pero Pedro sólo quiere que le concedan un traslado forzoso para abandonar su puesto en Ferrol.
El permiso de 15 días por matrimonio se convirtió para Pedro Rodríguez en una baja por depresión y la presentación de una denuncia por acoso laboral en la capitanía de Ferrol. Este cabo de la Marina se casó el pasado mes de julio con Naima Pedreiras, una transexual gallega, lo que a su capitán de intendencia no le pareció motivo suficiente para un permiso por boda. Naima habla por su marido y cuenta que cuando Pedro se dirigió al capitán para solicitar el permiso éste se negó argumentando que lo suyo no era una boda.
"En los tiempos de Franco ya estarías muerto, rojo maricón", le espetó su superior. Tras la negativa y el tratamiento despectivo llegó la amenaza: "Te voy a tener vigilado", advirtió el capitán de intendencia, siempre según la versión de Naima.
Pedro se vio entonces relevado de sus tareas administrativas en el servicio de repuestos -"que ahora realizan marineros rasos", afirma Naima- para cumplir con el trabajo de los marineros rasos y comenzar a limpiar los almacenes. La vigilancia consistía, dice Naima, en llamarlo constantemente a su despacho para reprenderle con cualquier motivo. Dentro del trabajo tampoco encontró apoyo entre sus compañeros, "estaba despreciado por todos" y sólo puntualmente encontró algún reconocimiento de su injusticia.
La situación condujo a Pedro a una baja por depresión y a necesitar un tratamiento psiquiátrico. Desde el 14 de agosto, su situación está denunciada ante la policía, pero Pedro trató además de conseguir un traslado forzoso por la vía militar, la principal petición del matrimonio para evitar volver a un ambiente de trabajo "hostil". Naima y Pedro reclaman la atención de los partidos políticos, tras obtener la callada por respuesta en sus cartas a los presidentes del Gobierno y la Xunta. "La Armada sigue en los tiempos de Franco", apostilla Naima. Fuente: El País
"En los tiempos de Franco ya estarías muerto, rojo maricón", le espetó su superior. Tras la negativa y el tratamiento despectivo llegó la amenaza: "Te voy a tener vigilado", advirtió el capitán de intendencia, siempre según la versión de Naima.
Pedro se vio entonces relevado de sus tareas administrativas en el servicio de repuestos -"que ahora realizan marineros rasos", afirma Naima- para cumplir con el trabajo de los marineros rasos y comenzar a limpiar los almacenes. La vigilancia consistía, dice Naima, en llamarlo constantemente a su despacho para reprenderle con cualquier motivo. Dentro del trabajo tampoco encontró apoyo entre sus compañeros, "estaba despreciado por todos" y sólo puntualmente encontró algún reconocimiento de su injusticia.
La situación condujo a Pedro a una baja por depresión y a necesitar un tratamiento psiquiátrico. Desde el 14 de agosto, su situación está denunciada ante la policía, pero Pedro trató además de conseguir un traslado forzoso por la vía militar, la principal petición del matrimonio para evitar volver a un ambiente de trabajo "hostil". Naima y Pedro reclaman la atención de los partidos políticos, tras obtener la callada por respuesta en sus cartas a los presidentes del Gobierno y la Xunta. "La Armada sigue en los tiempos de Franco", apostilla Naima. Fuente: El País
Tuesday, September 25, 2007
El primer transexual de la HistoriaNi siquiera el guionista más versado en golpes sentimentales hubiera soñado algo así... ¿El año? 1950. Michael Dillon, estudiante de Medicina en Oxford, sentado a la mesa de un restaurante londinense, agita su pipa y parlotea. Frente a Dillon, encogida, una rubia despampanante, Roberta Cowel, implora su ayuda. Cowel ha leído Self, el primer libro de Dillon, un breve ensayo sobre la transexualidad. Caso único. Dillon demuestra conocimientos en la materia. Proclama la obligación moral de ayudar a quienes viven atrapados en un cuerpo ajeno. Sus conclusiones adelantan en casi 20 años al grueso de la Literatura científica y divulgativa. Opina que la Medicina, aparte de curar enfermedades, debería buscar la felicidad; esto es, una Medicina al servicio del paciente, no acotada por los burócratas de las necesidades individuales.
Cowel escucha los monólogos de Dillon. Y atrapa las miradas masculinas del local con el pegajoso aleteo de sus párpados. En realidad, nació hombre. Pilotó bólidos antes de la Segunda Guerra Mundial y cazas sobre la Alemania nazi. Su avión fue abatido durante la última misión. Conoció la pesadilla de los campos de prisioneros. Durante su cautiverio, repasó días y anhelos coagulados. Al regresar a Inglaterra olvidó su viejo sueño (crear el mejor coche de carreras) e interrogó al espejo. Su biografía masculina era un error. Quería ser mujer. Siempre lo supo. La ingesta de estrógenos, según le explica a Dillon, resultó esperanzadora. Perdió el vello y parte de la masa muscular. Su pecho aumentó. Pero para renacer como crisálida necesita algo más, un milagro, tal vez, que transforme su pene en vagina. Jamás creyó que fuera posible (recuerden, 1950).
Atrapada en una tierra de nadie, ni hombre ni mujer, Cowel provoca deseo y rechazo. Incluso, aclara, ha pensado en suicidarse. Sin embargo, la lectura del libro firmado por Dillon le ha devuelto la fe. Por eso le escribió y «ésa es la razón de que estemos ahora aquí». Con una mirada que ha necesitado años de sopesar injusticias, remata: «Necesito ayuda». Dillon la consuela. Habla sobre hormonas mágicas y audaces cirujanos. Confirma que el cambio de sexo es ya una realidad. «Tengo pruebas concluyentes», dice. Tras un silencio especulativo, al que sólo le falta un redoble de tambores, sentencia: «No hay razón para ocultártelas. De hecho, hace cinco años yo era una mujer». Teniendo en cuenta que Dillon fue la primera mujer de la Historia que logró convertirse en hombre, sólo podemos especular con el rayo que debió circular, rebosando adrenalina, por las venas de la pasmada Cowel.
Pocos instantes más trascendentes en la revolución sexual del siglo XX hubieran hecho flipar a los actuales vampiros del cuore; los periodicuchos amarillistas de la época habrían pagado un pastón por asistir. La escena anterior abre The first man-made man. Su autora, Pagan Kennedy, ha entregado una de las biografías más apasionantes de los últimos años. El libro cuenta la triste, emocionante, bellísima y terrible singladura de Michael Dillon, la primera persona nacida mujer que se operó para ser hombre. Nacido como Laura Dillon en 1915, huérfano de madre, su tío fue el barón de Lismuyen –título que luego heredaría Bobby, su único hermano–.
Dillon, adoptado por unas tías solteronas aquejadas de todos los vicios del puritanismo anglosajón, cruzó el rubicón de los sexos desde muy pronto. Tras una infancia marcada por las manías esquizoides de una de las tías, que incluso le prohibía invitar a amigos a casa porque, aseguraba, «sólo seriviría para que se rían de ti», Dillon masculinizó su apariencia desde muy pronto. Cuando comenzaron a crecerle los senos los aprisionaba bajó la ropa... hasta que una compañera de clase le comentó que esa práctica daba cáncer. Resignado a sus tetas, se cortó el pelo, vestía con ropa de hombre y sufrió su primera gran humillación el día en que con 15 años un amigo le cedió el pasó al fraquear una puerta. Laura Dillon, dijera lo que dijera la naturaleza o el libro de familia, había nacido hombre. El tránsito a la pubertad marcó el declive de su ficción como fémina púber y futura ama de casa.
Huida hacia la libertad. Para alguien como Dillon, la campiña hedía. Los lugareños hacían chistes al paso de aquella jovencita resultona. Vestida con chaqueta y pantalón, los dejaba perplejos. Su propio hermano aborrecía a Laura y su padre la culpaba de la muerte de su esposa. Brillante, romántica, buena estudiante, Laura Dillon resolvió escaparse. Qué mejor autopista hacia el paraíso que Oxford, donde la bohemia encontraba refugio frente a las inclemencias de un tiempo pacato. Claro que Oxford, con sus torreones góticos, bibliotecas infinitas, tabernas y lugares literarios y científicos resultaba un sitio poco acogedor para las mujeres. Existían severas cuotas, no fuera que la revolución feminista copara las universidades. Nada la arredró. Su paso por Oxford fue un via crucis no exento de trallazos de felicidad relativa. Sopesó la posibilidad de ser lesbiana. Frecuentó los círculos homosexuales. Pronto los rehazó. Aborrecía que una mujer la deseara por ser mujer. No era homosexual. Su cuerpo, el mundo y los espejos dirían cualquier cosa, pero su cerebro y sus tripas llevaban escrito, a quemarropa, el deseo, la necesidad devorante e inaplazable de ser ella, es decir, él, o sea, un hombre.
Tras acabar sus estudios, inició un periplo incierto. Acudió a la consulta de un tipo que recetaba hormonas por kilos. Como muchos colegas, creyó que encontraría El Dorado en el tratamiento hormonal. Fracasaron, pero Laura aprovechó para robar frascos de la consulta. Desde entonces acometió solo un proceso de automedicación que lo transformaría. Fue el trampolín. Su juerga química hacia lo desconocido. Un tránsito que le salvó la vida para acercarlo a la meta, la anhelada metamorfosis. Añádase la esmerada educación, el imperdible del acento propio de un vástago de la camarilla, los trajes de pana y el tabaco en pipa. El resultado, Michael Dillon, era un gentleman al que nadie tomaba ya por mujer. Siempre, se sobrentiende, que renunciara al sexo.
Dillon rechazó que fuera el puerto definitivo. En algún sitio un cirujano audaz, dopado de lecturas progresistas y formol, retaría al Código Penal y obraría la magia: lo dotaría de sexo masculino. Escuchó hablar sobre Sir Harold Gilles. Pionero de la cirugía plástica, afiló su talento recomponiendo a los combatientes de la Gran Guerra. Acudían hasta su mesa devorados por la metralla, desprovistos de mandíbula, con agujeros en lugar de nariz; rotos, deshechos. Tras el conflicto reorientó su trabajo hacia la cirugía estética, campo ignoto que le daría dividendos.
El médico al que había robado la testosterona fue la primera persona con la que se sinceró. No sólo rechazó tratarlo. Difundió, además, su testimonio por los bares de Oxford. Lo forzó a abandonar la ciudad. A Dillon le horrorizaba el escándalo. Para la mayoría habría quedado circunscrito a su entorno. Dillon no disfrutaba tal lujo. Su apellido lo convertía en pieza codiciada para la prensa. El bombazo sacudiría al Reino Unido y destruiría la saga familiar. Su hermano, al que apenas trataba, lo habría matado antes de ver trastocada la existencia que su adquirido estatus nobiliario le reportaba. Dillon acudió a la consulta. Justo en esos días estalló la Segunda Guerra Mundial. El doctor Gilles le explicó que en la situación actual debería esperar. No obstante, prometió ayudarle y regularle la testosterona. Más importante. Juró acometer su operación al acabar la guerra.
Y cumplió su palabra. Cambió los odiados genitales por un pene en estado permanente de semierección, pensando en que tendría relaciones sexuales. Lo encomió a salir, echarse una novia, casarse. El renacido Michael acudió a su hermano y le explicó la situación. Bobby flipó. Le exigió renunciar al apellido y a la herencia a cambio de seguir tratándolo. Aceptó. Publicó Self... y conoció a Roberta Cowel. Dillon creyó que Cowel, el primer hombre dispuesto a someterse a cirugía para ser mujer, era la ansiada compañera. Sólo ella le comprendería. Se enamoró. La adornó con los afeites de la ideal, adorable y dulce, tímida y laboriosa. Sería su primera relación sexual. No fue así. Tras operarla él mismo a fin de extirparle los testículos, algo prohibido por las leyes, la remitió al doctor Gilles, que completó el proceso.
Después, el silencio. Roberta lo olvidó, aunque no tanto. Vendió su historia a un tabloide. Contó el encuentro en el restaurante, ofreció numerosas pistas, si bien no llegó a mencionarlo. Dillon palideció. El arduo aprendizaje y el hermetismo de 15 años amenazaban naufragio. Abandonó todo. Encontró trabajo como médico en un barco. Viajó hasta La Meca. Recorrió mundo. Creyéndose seguro, regresó a Inglaterra. Un sabueso de la prensa lo rastreó. La noticia explotó en los diarios, claro que para entonces casos similares habían esquilmado la capacidad de asombro.
Lector voraz de filosofía oriental, Dillon, a la busca de un lenitivo, partió hacia la India. Decidido a ser monje budista, regaló su herencia a la caridad. Estudió meditación. También en la India fue traicionado. Su maestro budista lo delató como miembro del tercer sexo, vetándole la posibilidad de ordenarse. Rebautizado con el nombre de Jivaka, Dillon escribió sus memorias, nunca publicadas. Finalmente, logró un lugar en un monasterio perdido del Tíbet. Como transexual, sus posibilidades eran pocas. Aceptó la humillación de ser tratado como los aprendices de 12 años.
Los monjes lo aceptaron. Sin más. A cambio de nada, o de todo, vivió en el Himalaya tres meses felices, los primeros de su vida. Entre bosques minerales, junto al argali, en un meridiano luminoso de hambre, era posible que hubiera alcanzado el nirvana. Entonces China invadió el Tíbet. Y fue imposible prolongar su estancia. Regresó a la India. Sufrió el acoso policial, la sospecha, el odio. Lo tomaron por espía británico. En algún momento de 1961, despojado, famélico, aferrado a la llama interior que lo había salvado de ejercer como enfermera para sus tías o señora de algún inglés, murió rodeado de misterio. El espléndido libro de Kennedy termina cantando al hombre hecho a sí mismo. Laura/Michael Dillon/Jivaka, víctima del rugido causado por su condición marginal, acosado por predadores, necesitó quemar patria, familia, títulos y dinero en una hoguera para saborear, siquiera durante 90 días, allá lejos, donde bailan los vientos y la pantera de las nieves extiende su reino blanco, el privilegio del amor, derecho que la vida, tan puta, le negó siempre.
Fuente: El Mundo
Monday, September 24, 2007
"No ha habido ningún avance en los tabúes sobre el sida" André Téchiné presenta 'Los testigos', su película sobre el VIH en los ochenta
Los testigos, la nueva película del director francés André Téchiné, es la reiteración de sus obsesiones. En un filme protagonizado por Emmanuelle Béart, Michel Blanc, Johan Libéreau y Julie Depardieu, el heredero de la nouvelle vague francesa vuelve sobre la homosexualidad y el amor entre parejas con una amplia brecha generacional, dos temas recurrentes en su filmografía. "No podría generalizar, pero es verdad que trato de hacer películas nuevas y luego me doy cuenta de que estoy labrando siempre el mismo surco. Termino haciendo cintas que se parecen mucho entre sí, a mi pesar. Debe ser mi subconsciente", asegura Téchiné, realizador de Otros tiempos, Los ladrones y Fugitivos, entre otras películas.
Pregunta. Los testigos se desarrolla en París a comienzos de los años ochenta, cuando en medio de la revolución sexual apareció el virus del sida para desafiar a la ciencia y estremecer a la sociedad. ¿Es más fácil hacer una película sobre el VIH hoy que hace 20 años? ¿Qué ha cambiado?
Respuesta. En aquella época, parecía que atacaban los marcianos. Lo viví como si fuera una película de ciencia-ficción; fue un trauma personal y generacional. Perdí varios amigos, tuve la sensación de haber escapado a mi destino. Por eso quise dar un testimonio de lo que pasó, basándome en mi propia experiencia.
P. Tácitamente, plantea una crítica a la mentalidad colectiva sobre la enfermedad.
R. Entonces se vio el sida como un oprobio para las minorías. Hoy, el virus no ha dejado de propagarse -y no exclusivamente entre homosexuales-. Sin embargo, no ha habido ningún avance en lo que respecta a los tabúes sociales, por aquello de que el VIH siempre tendrá que ver con el sexo, con lo íntimo. Sigue siendo una enfermedad vergonzosa.
P. En medio de los dramas humanos que se tejen alrededor del virus en la película, vemos reaparecer al Téchiné preocupado por la homosexualidad y las fronteras sexuales difusas.
R. Aunque es verdad que siempre está presente la homosexualidad en mis películas, procuro aproximarme a todas las formas de sexualidad que existen en la sociedad. No creo haberle dado prioridad a ninguna. En este caso, hay varios personajes en Los testigos cuya sexualidad es explícita, otros cuya homosexualidad es puramente ocasional, o relaciones en las que el sexo ni siquiera tiene lugar. No creo entonces que las barreras sean tan rígidas.
P. En otras películas suyas usted ya había planteado relaciones entre parejas donde la diferencia de edad tiene un valor determinante. Es el caso de Juliette y Marie en Los ladrones, también en Fugitivos.
R. Todas las edades de la vida son importantes para mí y me gusta que todas ellas estén presentes en mis películas. Me interesa crear siempre una interacción entre la madurez y la inmadurez porque las considero dos fuerzas inseparables que se necesitan para no girar en el vacío. Por tanto, procuro crear puentes para que esas edades se encuentren y puedan reflejar parte de la esperanza y el sufrimiento que experimentamos los seres humanos.
P. Los testigos, como ya es común en su filmografía, tiene un final en el que la felicidad no es completa. ¿Se podría deducir que prefiere finales en los que hay ciclos de vida que se cierran pero que, a su vez, se abren hacia el futuro para redimir a los protagonistas?
R. Es cierto que en la película está la experiencia de la muerte, pero no como un hecho pesimista sino como sacrificio. Es una tragedia que enseña el precio de la vida porque ayuda a vivir a todos los que no mueren. Los testigos propone una especie de resurrección: una muerte que no pasa en vano porque se convierte en una lección de redescubrimiento de la vida y amor para quienes sobreviven. Fuente: El País
Respuesta. En aquella época, parecía que atacaban los marcianos. Lo viví como si fuera una película de ciencia-ficción; fue un trauma personal y generacional. Perdí varios amigos, tuve la sensación de haber escapado a mi destino. Por eso quise dar un testimonio de lo que pasó, basándome en mi propia experiencia.
P. Tácitamente, plantea una crítica a la mentalidad colectiva sobre la enfermedad.
R. Entonces se vio el sida como un oprobio para las minorías. Hoy, el virus no ha dejado de propagarse -y no exclusivamente entre homosexuales-. Sin embargo, no ha habido ningún avance en lo que respecta a los tabúes sociales, por aquello de que el VIH siempre tendrá que ver con el sexo, con lo íntimo. Sigue siendo una enfermedad vergonzosa.
P. En medio de los dramas humanos que se tejen alrededor del virus en la película, vemos reaparecer al Téchiné preocupado por la homosexualidad y las fronteras sexuales difusas.
R. Aunque es verdad que siempre está presente la homosexualidad en mis películas, procuro aproximarme a todas las formas de sexualidad que existen en la sociedad. No creo haberle dado prioridad a ninguna. En este caso, hay varios personajes en Los testigos cuya sexualidad es explícita, otros cuya homosexualidad es puramente ocasional, o relaciones en las que el sexo ni siquiera tiene lugar. No creo entonces que las barreras sean tan rígidas.
P. En otras películas suyas usted ya había planteado relaciones entre parejas donde la diferencia de edad tiene un valor determinante. Es el caso de Juliette y Marie en Los ladrones, también en Fugitivos.
R. Todas las edades de la vida son importantes para mí y me gusta que todas ellas estén presentes en mis películas. Me interesa crear siempre una interacción entre la madurez y la inmadurez porque las considero dos fuerzas inseparables que se necesitan para no girar en el vacío. Por tanto, procuro crear puentes para que esas edades se encuentren y puedan reflejar parte de la esperanza y el sufrimiento que experimentamos los seres humanos.
P. Los testigos, como ya es común en su filmografía, tiene un final en el que la felicidad no es completa. ¿Se podría deducir que prefiere finales en los que hay ciclos de vida que se cierran pero que, a su vez, se abren hacia el futuro para redimir a los protagonistas?
R. Es cierto que en la película está la experiencia de la muerte, pero no como un hecho pesimista sino como sacrificio. Es una tragedia que enseña el precio de la vida porque ayuda a vivir a todos los que no mueren. Los testigos propone una especie de resurrección: una muerte que no pasa en vano porque se convierte en una lección de redescubrimiento de la vida y amor para quienes sobreviven. Fuente: El País
Sunday, September 23, 2007
El gay power crece en Latinoamérica: la cuna del machismo
Luego de ocho años de noviazgo, Gilberto Aranda y Mauricio List pudieron contraer matrimonio en la ciudad mexicana de Coyoacán el pasado mes de abril frente a 30 de sus amigos y familiares. El padre de Aranda, quien jamás aprobó la relación, no fue invitado a la ceremonia. Para los recién casados, la unión marcó el triunfo de una larga lucha de parte del movimiento por los derechos de la comunidad gay de México. La ciudad capital había legalizado la unión civil entre personas del mismo sexo sólo un mes antes de la boda de Aranda y List. "Después de todos estos años de marchas y de protestas, se podía sentir que estaban llegando vientos de cambio" declaró Aranda, un empleado estatal del gobierno de 50 años de edad.
Los vientos de cambio se expandieron más allá de Ciudad de México, una capital cosmopolita que sirve de hogar a una comunidad de intelectuales y artistas.
El crecimiento de las asociaciones de lucha por los derechos de la comunidad gay en el mundo occidental está teniendo una marcada influencia en los países en vías de desarrollo. En los Estados Unidos, el Partido Republicano se encuentra en serios problemas; en parte, por haberse proclamado rotundamente en contra del casamiento gay. Algunos miembros de la comunidad LGBT de las grandes ciudades como New York se preguntan por qué siguen organizando marchas del orgullo, como si todavía fuesen una minoría encerrada en el closet en vez de la parte importante de la población de Manhattan que son hoy en día. Desde el año 2001, países de Europa Occidental como Bélgica, Holanda y España han ido más lejos que los Estados Unidos, ubicando a las parejas de gays y lesbianas en el mismo nivel legal que sus pares heterosexuales. Y ahora, los países en vías de desarrollo de gran parte de Asia, Latinoamérica y África están siguiendo este camino, algunas veces imitando los modelos occidentales, algunas veces no. Pero en cualquiera de los casos, se está sentando precedente de que estos vientos de cambios se pueden seguir expandiendo a los lugares donde todavía reina la homofobia.
En México, la pérdida de credibilidad y prestigio de la Iglesia Católica Apostólica y Romana ha fortalecido la influencia de los activistas de la comunidad gay en las legislaturas del estado y los concejos de las ciudades para lograr la legalización de las leyes de unión civil, comenzando con Ciudad de México el pasado mes de noviembre. La creciente influencia de la cultura pop occidental y tolerante ha incentivado a los gays y lesbianas a proclamar su sexualidad en marchas del orgullo como la que se llevó a cabo en la ciudad brasileña de São Paulo el pasado mes de junio y que atrajo a 3 millones de manifestantes, de acuerdo a los organizadores del evento. Este se convirtió en el evento de la comunidad gay más importante de la historia de Brasil.
Dentro de los movimientos de izquierda de varios países en vías de desarrollo, la globalización es tomada como el chivo expiatorio de todos los males del planeta. Sin embargo, el liberalismo social de ciertos países desarrollados es bienvenido como parte de estos vientos de cambio. "Creo que fue de una gran ayuda que España y otros países de Europa hayan aprobado este tipo de leyes", reconoce el activista gay mexicano Alejandro Brito. "Este tipo de leyes se están convirtiendo más en asuntos de derechos humanos que de derechos de los homosexuales".
Personas clave han iniciado esta tendencia en algunos países. Algunos activistas señalan a algunas celebridades de la política con el fin de desestigmatizar su causa, incluyendo a Nelson Mandela, quien aceptó de buena gana la sugerencia del actor británico Sir Ian McKellen a que apoye la prohibición a la discriminación basada en la orientación sexual en la primera constitución post-apartheid de Sudáfrica. Otro político utilizado como bandera para la causa ha sido el ex primer ministro de Gran Bretaña, Tony Blair, cuyo gobierno fue el primero en aprobar la unión civil para parejas conformadas por personas del mismo sexo.
El mayor y quizás más sorpresivo cambio es el que se ha llevado a cabo en Latinoamérica, la cuna original del machismo. En el año 2002, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires aprobó la primera ley que permite la unión civil a parejas del mismo sexo en Latinoamérica. Hoy en día, esta misma ley ha sido aprobada en cuatro estados de Brasil. El año pasado, un diseñador de modas abiertamente homosexual fue elegido para formar parte del Congreso Nacional de Brasil con casi medio millón de votos. En el mes de agosto, un juez de la corte federal del estado de Río Grande do Sul levantó la apuesta cuando ordenó al sistema de salud de la nación que comience a otorgar subsidios para las operaciones de cambio de sexo en los hospitales públicos, poniendo a la “reasignación sexual” a la par de las cirugías de corazón, los transplantes de órganos y los tratamientos contra el SIDA como procedimientos médicos subsidiados por los impuestos pagados por los ciudadanos.
Para fin de este año, Colombia podría convertirse en el primer país de Latinoamérica en otorgar a las parejas de gays y lesbianas el total beneficio a compartir el seguro médico, a la posibilidad de heredarse y a la obtención del resto de los beneficios relacionados a la seguridad social. Un proyecto de ley conteniendo estas reformas se encuentra siendo estudiado actualmente por el Congreso Nacional de Colombia. Incluso Cuba ha dado un vuelco respecto a este tema. A fines de los años 60 y principios de los 70, los homosexuales de la isla eran desterrados a realizar trabajos forzados en campamentos junto con Testigos de Jehová, curas Católicos y otras clases de “inadaptados sociales”. Los pacientes con HIV eran encerrados en sanatorios, una práctica que siguió ocurriendo hasta el año 1993. En la actualidad, varias ciudades de Cuba son anfitrionas de festivales de cine LGBT. Y como si esto fuera poco, el programa de TV más popular del canal estatal de la isla del año pasado ha sido "El Lado Oculto de la Luna", una telenovela sobre un hombre casado que se enamora de otro hombre y que termina infectándose de HIV.
Sin embargo, esta clase de tolerancia no se esparce de igual manera en todo el mundo. La homosexualidad sigue siendo tabú en la mayor parte de la zona de Medio Oriente. En la mayoría de los países del Extremo Oriente, las leyes que permitan la unión civil entre gays y lesbianas están a años, incluso a décadas de ser aplicadas. Incluso en Latinoamérica, la aceptación de la homosexualidad no se encuentra en todos lados. En México, las integrantes de la primera pareja en hacer uso del nuevo estatuto de unión civil en Coahuila fueron despedidas de sus empleos como vendedoras cuando sus jefes se enteraron que eran lesbianas. La nueva ley de Ciudad de México le otorga a aquellos que se unan civilmente los derechos a la propiedad conjunta y los derechos a heredarse, pero no el derecho de adopción.
Incluso los gays mexicanos que hace años luchan contra la discriminación pueden ver algunos signos de mejoría. En el año 2003, José Luís Ramírez consiguió empleo como comprador en la oficina central de uno de los centros comerciales más importantes de Ciudad de México. Las cosas funcionaban perfectamente, hasta que decidió llevar a su pareja a una cena de negocios de la compañía. "El rostro de mi jefe de transformó" recuerda Ramírez. Luego de ese evento, a Ramírez se le negaron constantemente posibilidades de ascenso y progreso en la empresa y decidió abandonar la compañía el año pasado. Actualmente, su sexualidad "no es un problema" con su empleador actual, una empresa minorista de amoblamiento para el hogar.
La tolerancia ahora se cuenta como la mayoría, al menos entre la gente joven. En una encuesta del año 2005 llevada a cabo por la firma Mitofsky se descubrió que el 50 por ciento de los mexicanos de 18 a 29 años de edad apoyaba las propuestas para permitir el casamiento entre homosexuales.
Karla López conoció a Karina Almaguer en la línea de ensamble de una fábrica de autoestéreos en Matamoros. Ellas se convirtieron en la primera pareja gay mexicana en casarse bajo la nueva ley de unión civil. López, de 30 años de edad, es madre de tres niños. Ella insta a que más gays y lesbianas sigan su ejemplo y asuman su sexualidad públicamente. "Me sentí rara al principio, porque la gente nos juzgaría y nos miraría mal" reconoce López. "Pero ahora me siento más segura y más tranquila". Si más líderes políticos, miembros del clero y jueces actuaran en favor de personas como Karla López, los nuevos vientos de cambio seguramente soplarán en todo el planeta durante mucho tiempo.
Fuente: Frecuencia Gay
Saturday, September 22, 2007
Argentina, lista para primer mundial de fútbol gay en SudaméricaVeintiocho equipos disputarán desde el lunes el XVI Mundial Gay de fútbol en Argentina, el primero que tendrá lugar en Sudamérica, poniendo a prueba la tradición histórica de machismo que caracteriza al deporte rey de América Latina.
Buenos Aires, una ciudad de las más vanguardistas en la región luego de haber aprobado la unión civil de homosexuales, será la sede del evento, que cuenta con el auspicio de la Asociación de Fútbol Argentino (AFA).
La competencia, que se realiza anualmente y es dominada por ingleses y alemanes, tendrá dos divisiones dependiendo del nivel de juego de los equipos, y también contará con una sección de fútbol 7 para lesbianas.
Además, cada país puede anotar más de un conjunto, que en el caso de Europa y Estados Unidos suelen representar ciudades.
"Si hay un fútbol gay-lésbico es porque los gays y las lesbianas no pueden jugar en ese ámbito sin sufrir discriminación", dijo el presidente de la Comunidad Homosexual Argentina, César Cigliutti.
"El ámbito del deporte es muy homofóbico, muy discriminador y el fútbol lo es por excelencia (...) Así, justamente, nacieron estos campeonatos", añadió Cigliutti, quien participó de las reuniones organizativas previas con Julio Grondona, titular de la AFA y vicepresidente de la FIFA.
Buenos Aires, una ciudad de las más vanguardistas en la región luego de haber aprobado la unión civil de homosexuales, será la sede del evento, que cuenta con el auspicio de la Asociación de Fútbol Argentino (AFA).
La competencia, que se realiza anualmente y es dominada por ingleses y alemanes, tendrá dos divisiones dependiendo del nivel de juego de los equipos, y también contará con una sección de fútbol 7 para lesbianas.
Además, cada país puede anotar más de un conjunto, que en el caso de Europa y Estados Unidos suelen representar ciudades.
"Si hay un fútbol gay-lésbico es porque los gays y las lesbianas no pueden jugar en ese ámbito sin sufrir discriminación", dijo el presidente de la Comunidad Homosexual Argentina, César Cigliutti.
"El ámbito del deporte es muy homofóbico, muy discriminador y el fútbol lo es por excelencia (...) Así, justamente, nacieron estos campeonatos", añadió Cigliutti, quien participó de las reuniones organizativas previas con Julio Grondona, titular de la AFA y vicepresidente de la FIFA.
SIN APOYO EN MEXICO
Pero no todos los jugadores de la Asociación Internacional de Fútbol de Gays y Lesbianas (IGLFA) recibieron igual trato.
"Hemos tocado muchas puertas, muchas no se han abierto, muchas con incredulidad nos miraron y no nos apoyaron", dijo esta semana en Ciudad de México, Andoni Bello, capitán y mediocampista de la selección azteca, apodada Trigay.
"Entre estos casos está la Federación Mexicana de Fútbol (FMF). Los buscamos en febrero y mediante un comunicado de prensa que nos enviaron en marzo nos decían que no nos podían dar el apoyo", añadió.
Otros organismos respondieron afirmativamente y posibilitaron la primera participación en un mundial de México, que aspira a hospedar la cita internacional del 2009. En 2008 será en Londres, según anunció IGLFA meses atrás.
Más allá de la importancia de los simbolismos, también habrá una competencia deportiva para ganar, dijo Néstor Gammella, entrenador de uno de los equipos argentinos.
"Los deportistas lo tomamos con mucho entusiasmo y con mucha fuerza. Hace más de un año que estamos preparándonos y queremos ganar el campeonato", dijo a Reuters. Fuente: Reuters
Friday, September 21, 2007
Episcopales encaran un cisma por causa gayEra la iglesia del establishment, el hogar espiritual de más presidentes de EEUU que ninguna otra denominación.
Ahora, el jefe de la iglesia es una mujer que dice que la iglesia apoya las relaciones homosexuales. Muchos sacerdotes episcopales creen que aceptar a Jesús no es el único camino de la salvación. Y V. Gene Robinson, que vive con un compañero, es el obispo de New Hampshire.
Hay otros protestantes de tendencia liberal, pero ninguna otra denominación ha sido tan criticada. La Iglesia Episcopal es el cuerpo anglicano en EEUU, y muchos dirigentes anglicanos en ultramar están irritados por las tendencias izquierdistas de los episcopales.
A partir de hoy en Nueva Orleans, los obispos episcopales van a confrontar una demanda directa para que cambien de rumbo: los líderes anglicanos quieren un compromiso inequívoco de que los episcopales no van a consagrar a otro obispo homosexual ni aprobar oraciones oficiales para parejas homosexuales.
Ahora, el jefe de la iglesia es una mujer que dice que la iglesia apoya las relaciones homosexuales. Muchos sacerdotes episcopales creen que aceptar a Jesús no es el único camino de la salvación. Y V. Gene Robinson, que vive con un compañero, es el obispo de New Hampshire.
Hay otros protestantes de tendencia liberal, pero ninguna otra denominación ha sido tan criticada. La Iglesia Episcopal es el cuerpo anglicano en EEUU, y muchos dirigentes anglicanos en ultramar están irritados por las tendencias izquierdistas de los episcopales.
A partir de hoy en Nueva Orleans, los obispos episcopales van a confrontar una demanda directa para que cambien de rumbo: los líderes anglicanos quieren un compromiso inequívoco de que los episcopales no van a consagrar a otro obispo homosexual ni aprobar oraciones oficiales para parejas homosexuales.
Si la iglesia no lo hace para el 30 de septiembre, pudiera perder su plena membresía en la Comunión Anglicana. "Creo que los obispos van a decir `Ir hacia atrás no es una opción' '', dijo Wade, de la diócesis de Washington, que ha encabezado comités legislativos de la iglesia sobre liturgia y relaciones anglicanas.
Rowan Williams, arzobispo de Canterbury, ha dado el insólito paso de reunirse privadamente con los obispos en los dos primeros días de sus conversaciones a puertas cerradas. RACHEL ZOLL Fuente: El Nuevo Herald
Rowan Williams, arzobispo de Canterbury, ha dado el insólito paso de reunirse privadamente con los obispos en los dos primeros días de sus conversaciones a puertas cerradas. RACHEL ZOLL Fuente: El Nuevo Herald
Thursday, September 20, 2007
"Manolo, me gustan las mujeres"Muchas mujeres descubren su lesbianismo o bisexualidad mientras se encuentran manteniendo una relación con un hombre. La salida del closet puede, en estos casos, tornarse más complicada, pues el hecho de reconocer el “cambio de bando” no es sólo enfrentarse a sí misma, sino que además crear desazón en el ahora ex novio. Dos testimonios nos cuentan sus historias.
“No me siento segura con esto, lo siento. Te quiero, pero he sentido cosas por otra persona, hay alguien que me mueve el piso y te juro que no querría que fuera así”, le dijo Isabel a Jorge mientras almorzaban en Providencia para celebrar el cumpleaños 24 de Isabel.
Había pensado casi un mes en cómo decírselo a Jorge. Primero escribió una carta, pero la rompió antes de entregarla. Organizó una cena, pero evitó el tema, no le salieron las palabras. Pensó que jamás se atrevería a contarle a Jorge, su pololo de tres años, que se sentía atraída por alguien más.
“Jorge era todo para mí, pero ya no estaba tan fuerte esa parte sexual, lo sentía como mi mejor amigo. Lo que menos quieres en la vida es hacerle daño a tu mejor amigo, y yo sentía que era todo para él. Él me consentía mucho, me cuidaba y se proyectaba conmigo, siempre decía cosas como: "cuando seamos viejos deberíamos vivir lejos de Santiago", "si tenemos una niñita va a ser tan buena para hablar por teléfono como tú y nos van a salir las medias cuentas telefónicas’". Y a mí la idea de pasar mi vida con él no me parecía mal, no me emocionaba a muerte, pero me daba tranquilidad y seguridad”, recuerda ahora Fernanda.
- ¿Me has engañado? – le preguntó Jorge a Fernanda después de su confesión.
- No, nunca lo he hecho y nunca lo haría.
- ¿Te gusta mucho?
- No lo sé, pero me pasan cosas cuando está cerca. Y ahora último cuando está lejos.
- ¿Me vas a patear?
- No
- ¿Le gustas también?
- No creo
- ¿Es un tipo de la universidad?
- No. Es la polola de una amiga.
Ni siquiera cuando su mejor amiga del colegio le contó que era lesbiana, Isabel dudó de su heterosexualidad. No lo descartaba ni lo condenaba, pero se sentía enamorada de Jorge. Las dudas empezaron cuando conoció a Paula, la novia de su amiga.
“Primero tuvimos buena onda, muchas cosas en común, química, después me empezó a poner nerviosa, no sé, fue cuático porque nunca me había gustado una mujer. Fantaseaba con ella, quería darle un beso. Eso influyó en que me diera lata besar a mi pololo, acostarme con él, quería algo más, ya no me satisfacía. Quería mantenerlo en mi vida, seguir yendo al cine con él, tomando una chela, pero las cosas físicas me pasaban con Paula ”, cuenta.
Sorpresivamente, Jorge no se tomó la atracción de Isabel por una chica como una amenaza seria. Más bien, le confesó después que se sintió aliviado de que no se tratara de otro hombre.
“Se puso comprensivo, decía que seguramente esta niña me deslumbraba o me atraía mucho su personalidad, su forma de ser, pero que eso no significaba nada, que no me urgiera. Ahí me empecé a molestar, porque no me tomaba en serio, para él era una admiración de cabra chica, para mí era algo heavy”, recuerda.
Isabel decidió averiguar qué le pasaba y le contó a su amiga lesbiana que a veces se sentía atraída por las mujeres. Fueron juntas a una fiesta gay, pero se sintió incómoda. Continuó su relación con Jorge hasta que la curiosidad lo permitió. En el Chat se hizo amiga de “Blueeyes27”, una chica de Valparaíso.
“Empezamos a hablar todos los días, yo en las noches ni siquiera quería salir para quedarme conversando con ella. Me molestaba que Jorge estuviera ahí. Lo seguía queriendo mucho, pero me sentía ahogada sólo porque quería libertad para hablar con ella sin qué él empezara a reclamar porque pasaba mucho tiempo en el computador”.
Después de viajar a Valparaíso por el día, conocer a Blueeyes27, caminar por el puerto, tomarse una cerveza y comer empanadas de mariscos, Isabel regresó a Santiago decidida.
“Ya no puedo seguir contigo. No estoy enamorada de nadie más pero tengo una curiosidad enorme por saber qué es lo que me pasa con las mujeres. Me cuesta dejarte, pero más me cuesta también mentirte”, le dijo.
Jorge no quería perderla, propuso un trío. Pero Isabel más que sexo, tenía ganas de enamorarse de una mujer.
“Me buscó por como seis meses y yo siempre le decía que no. Fue terrible, súper difícil para mi por todo lo que sentía. Él se cuestionaba, qué hizo mal para que su polola se hiciera lesbiana. Lo más difícil era hacerlo entender que era algo mío, no de él. Ni siquiera sé si ahora lo entiende. Además lo extrañaba caleta, pero mi vida cambió en 180 grados. Me puse a pololear con Blueeyes27 y aunque duró poco, sabía que después de eso quería volver a estar con una mujer ”.
No hay vuelta atrás
“Nunca he odiado a alguien como te odio a ti”, le dijo Sebastián a Pamela (35) cuando ella lo dejó. Pamela dijo que lo sentía mucho, pero que no había vuelta atrás y se fue del bar sin acabarse su cerveza.
Dos cuadras más allá, en otro bar de Bellavista, la esperaba Carla. Se abrazaron y se tomaron de la mano mientras Pamela le contaba cómo había terminado con su pololeo de siete meses.
“Tranquila, ya pasó. No te sientas mal, porque hiciste lo que tenías que hacer”, le dijo Carla. Pamela respiró aliviada. Y también feliz.
A pesar de que las mujeres le gustaban desde los quince años, siempre había tenido relaciones con hombres. Le daba miedo enfrentar a su familia y a su entorno como lesbiana. Pero cuando Carla, su compañera del trabajo, la empezó a buscar y la besó en el baño de la oficina, Pamela decidió darse una oportunidad para vivir lo que deseaba.
Esa noche, después del bar, se fueron a bailar a una disco lésbica. A las cuatro de la mañana partieron a casa de Pamela.
“Así te quería pillar "maraca concha de tu madre", de mí no te vas a reír”, les dijo. Sebastián, borracho, quien las había seguido en su auto toda la noche.
“Fue horrible, estábamos aterradas. Sebastián era medio violento y esa noche estaba súper curado. Nos abrazamos porque pensamos que nos iba a pegar, no había nadie en la calle. Pero cuando se nos acercó, se puso a llorar como cabro chico. Nos miramos sorprendidas con la Carla, pero en vez de salir arrancando, nos quedamos con él”, cuenta.
Pamela le dio un abrazo a Sebastián y luego caminaron los tres hasta un servicentro cercano, donde tomaron café y conversaron hasta las seis de la mañana.
“Como no le di muchas explicaciones al momento de cortar con él, él pensó que me lo había cagado con otro tipo, y como Carla tenía el pelo bien corto y andaba con abrigo, él, siguiéndonos a lo lejos, creía eso. Pero nos dijo que cuando nos vio, le dimos mucha pena y nos confesó que él se había metido con un compañero de la universidad hace un par de años. Fue una buena conversación, muy humana, muy sincera. Han pasado cinco años desde esa conversación. Pamela y Carla siguen siendo novias. Sebastián sigue siendo su amigo.
Fuente: Rompiendo el silencio
Wednesday, September 19, 2007
El machismo existe en la izquierda y en la derechaLa última vez que visitó Argentina fue reconocido por el Instituto Nacional Contra la Discriminación (INADI) por su enérgica pelea contra la discriminación y a favor de los derechos civiles. Pedro Zerolo, miembro de la Ejecutiva Federal del PSOE y asesor en temas de género del presidente español, José Luis Rodríguez Zapatero, afirma que hay sectores que quieren evitar la caída irremediable del "muro de las inequidades de sexo".
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¿Por qué hay tanta resistencia colectiva para pensar y actuar desde la perspectiva de género?
El machismo es transversal. Existe en la izquierda, existe en la derecha. Lo mismo ocurre con la homofobia y la transfobia. A los homosexuales nos dicen que somos como mujeres por machismo. Para apartarnos, para segregarnos, para juntarnos con lo que ellos creen que son lo peor: la realidad femenina.
¿Ocurre esto, a veces, también entre las mujeres?
Nunca hablo de la realidad discriminada porque ha interiorizado a fuerza de palos la propia discriminación. La mujer no es la culpable de haber interiorizado el machismo, un mecanismo de poder para someterla. En el mismo sentido nunca culpo a un homosexual de sentirse un ciudadano de segunda.
¿Quién es el motor de esto?
El poder que está en manos de machistas, homófobos, racistas y xenófobos. Quisiera traerte a la Argentina y hablar de una realidad todavía distante a la española, pero...(Interrumpe) Yo no la veo tan distante. Creo que Argentina está llamada a convertirse en motor de América Latina. En el último año y medio, sobre todo después de la creación de la Federación Argentina de Lesbianas, Bisexuales y Transexuales, Argentina aparece en el mapa de la lucha por la igualdad. Muchas son las iniciativas que se han conocido en España. La presentación de los recursos de amparo argentinos también se hizo en España. Y aquí hay un proyecto de ley para el matrimonio civil entre per sonas del mismo sexo, que tiene el apoyo de decenas de diputados y diputadas de todos los partidos. Algunas encuestas demuestran que la mayoría de los argentinos acuerda con avanzar en las medidas de equidad de género. Creo que Argentina será el primer país de América Latina en reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Pero en nuestro país aún el 30% de las mujeres reconoce haber sufrido o sufrir algún tipo de violencia doméstica.
En España sólo en lo que va del año han muerto 55 mujeres por terrorismo de género. El reconocimiento de la igualdad produce descoloque en algunos sectores que se siguen nutriendo del machismo, la homofobia. Sectores que están predicando continuamente, algunos desde los púlpitos o desde los estrados. Y ante la impotencia que les supone el reconocimiento de la igualdad —a partir de la promulgación de la ley de matrimonio civil entre homosexuales, bisexuales y transexuales en 2005— ha crecido en España en los últimos años la violencia hacia gays, bisexuales y transexuales, y la violencia hacia la mujer. Vuelvo a repetir. Argentina está en el buen camino.
¿Qué es lo que falta?
Que surja un político o una política valiente e inteligente que sepa ver que ahora es el momento de ampliar derechos. Que así se generan dinámicas de prosperidad social, cultural y económica. En España todos me decían: "Pedro, no lo vas a lograr". Y España fue el primer país en conseguir la ley de matrimonio homosexual, bisexual y transexual. Fuente: El Clarín
Los pecados de Pedro Zerolo ( El Mundo)
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Tuesday, September 18, 2007
Ian Gibson aborda "de manera definitiva" la muerte de LorcaEl hispanista Ian Gibson ha vuelto a indagar en el pasado del poeta García Lorca para, "esta vez de manera definitiva", esclarecer en el libro 'El hombre que detuvo a García Lorca' (Aguilar) algunos de los detalles aún sin desvelar que llevaron al asesinato del dramaturgo granadino. El escritor explicó que la muerte de Lorca "no respondió al odio, sino a la envidia que sentían hacia su figura".
"Una persona sí puede justificar un asesinato por el odio, pero cuando se trata de la envidia nadie lo va a reconocer, somos así", explicó el escritor en declaraciones a Europa Press. La fama y el prestigio de uno de los mayores poetas de nuestra literatura fueron "los culpables", según Gibson, de los sucesos ocurridos la trágica noche del 18 de agosto en el pueblo andaluz de Víznar.
En esta ocasión, el hispanista irlandés aborda la figura de Ramón Ruiz Alonso, activista político y diputado de la Confederación Española de Derechas Españolas (CEDA), un personaje clave durante los comienzos de la Guerra Civil en Granada y uno de los principales responsables de la muerte de Lorca.
"Era alguien mezquino, un hombre de la ultraderecha e hipercatólico y, sobre todo, una persona segura de sí misma capaz de hacer cambiar a la gente de ideología", declaró el historiador, quien ya tuvo la ocasión de entrevistarse con Ruiz Alonso en 1967.
"Yo todavía era muy joven, pero conseguí su confianza y durante tres encuentros tuve la oportunidad de grabarle secretamente, hasta que se dio cuenta", recordó Gibson. Además, el autor de 'Cuatro poetas en guerra' intentó a lo largo de este trabajo contactar con las hijas de Ruiz Alonso, las actrices Emma Penella y Terele Pávez, sin éxito. "No les pedí mucho, sólo quería saber si les constaba la existencia del manuscrito de su padre 'Así se escribe la Historia', una visión propia de los hechos, pero no respondieron".
"CAFÉ, MUCHO CAFÉ"
Ruiz Alonso participó activamente en la detención del poeta granadino, que tuvo lugar en la casa de la familia Rosales. Con el respaldo de Acción Popular, el "obrero amaestrado" de la CEDA llevó al Gobierno Civil a su víctima para preparar la tragedia posterior.
La noche del 17 al 18 de agosto, Lorca fue trasladado en coche al pueblo de Víznar junto a otras tres personas. La ejecución se produjo en las afueras del pueblo colindante de Alfacar tras recibir el comandante Valdés la orden del general Queipo de Llanos, encubierta en las palabras: "café, mucho café".
LUIS BUÑUEL
A pesar de reconocer que quizás "no todo el mundo esperaba esa ejecución", Gibson sí destacó el papel que desempeñaba Lorca en la sociedad española. "Estaba visto por sus enemigos como un inmoral, un tipo repugnante y que representaba todo lo rechazable para la derecha", señaló.
El autor, que reivindicó el papel de los historiadores como "investigadores honrados, que tienen en cuenta al lector", confirmó su intención de "dar por cerrado el asunto de la muerte de Lorca". En la actualidad, prepara un nuevo trabajo sobre la vida de Buñuel, un "creador de importancia mundial",
Fuente: NacionGay
Monday, September 17, 2007
La Primera Encuesta de Cohesión Social en LatinoaméricaLa totalidad de las encuestas aplicadas a la población chilena sobre la realidad de las minorías sexuales han arrojado como promedio que la mayoría rechaza a este sector de la población, al tiempo que se opone a otorgarle igualdad de derechos.
Tal es el caso del Estudio Mundial de Valores aplicado en el 2006 por la Consultora Mori, según el cual existe un grado de justificación de la homosexualidad de 4.9, en el marco de una escala de 10.
La investigación reveló, sin embargo, que existe una merma progresiva respecto a la homofobia desde 1990 a la fecha, realidad que otro nuevo estudio vino a corroborar, provocando especial entusiasmo en las minorías sexuales organizadas.
Se trata de la I Encuesta de Cohesión Social en América Latina (EcosociAL), dada a conocer ayer tras ser aplicada entre marzo y mayo pasado a 10 mil personas mayores de 18 años de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Guatemala, México y Perú.
Con un nivel de confianza de 95 por ciento, EcosociAL reflejó uno de los índices más bajos de discriminación a las minorías sexuales chilenas en comparación con cualquier otra consulta sobre la materia efectuada con anterioridad.
La encuesta aplicada por la Corporación de Estudios para Latinoamérica y al Instituto Fernando Enrique Cardoso (Brasil), contó con la coordinación del Instituto de Sociología de la Pontificia Universidad Católica de Chile y con la colaboración de The Hellen Kellog Institute for International Studies of University of Notre Dame.
Uno de los resultados más sorprendentes y llamativos es que Chile resultó ser más clasista que homofóbico. Ello por cuanto mientras un 27 por ciento de los encuestados se sentiría "mucho o algo " incómodo con que su "hijo o hija tuviera un amigo o amiga homosexual", a un 29 por ciento le molestaría que su "hijo o hija se case con alguien de una clase social más baja que la suya".
El resultado, que en términos inversos implica que al 73 por ciento no le incomodaría que sus hijos o hijas tuvieran amistades homosexuales, refleja la más alta tolerancia hacia algún aspecto vinculado a las minorías sexuales, si se compara con cualquier encuesta anterior.
A juicio del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), tras el Estudio Mundial de Valores y EcosociAL "nadie puede negar que estamos en presencia de un gran cambio cultural, pues la última investigación consulta respecto a una temática que involucra a los hijos e hijas, uno de los temas más sensibles en nuestra sociedad".
Redondeó que además el hecho que Chile sea más clasista que homofóbico "era una situación impensable cuando fundamos nuestro movimiento en 1991, año en que la discriminación a las minorías sexuales era la mayor y más grave de todas. Ahora se están viendo descensos progresivos".
Pero las cifras no alegraron del todo Movilh, pues si bien al compararse con su propia historia Chile es menos homofóbico, en relación a otros países de Latinoamérica sigue presentando uno de los niveles más altos de intolerancia y discriminación, superando al promedio de la región que en un 25 por ciento se siente incómodo porque " su hijo o hija tenga un amigo o amiga homosexual".
Así Chile se ubicó en el cuarto lugar de menor a mayor intolerancia en esta área, siendo superado por Argentina (13 por ciento), Brasil (14 por ciento) y México (19 por ciento). Bajo Chile sólo se ubican Perú (35 por ciento), Colombia (36 por ciento) y Guatemala (38 por ciento)
"Esta ubicación es más que preocupante y demuestra, una vez más, la gran deuda en materia de avance cultural/valórico y derechos humanos en comparación con la región, la que ha tendido a vernos como ejemplo en las políticas macroeconómicas ", sostuvo la activista del Movilh, Mabel Larraín.
Por otro lado, los chilenos se sienten más incómodos con que su hija o hija se relacione con amigos homosexuales a que " se case con alguien que no tenga religión" (22 por ciento).
Lo expuesto "demuestra la necesidad de aprobar el Proyecto de Ley que Establece Medidas contra la Discriminación en breve y es por eso que hemos dedicado tantas energías y tiempo a esta norma", puntualizó Larraín.
De acuerdo a EcosociAL las principales discriminaciones padecidas por los chilenos son "por ser pobre" y "por sus preferencias políticas". En ambos casos, un 13 por ciento sostuvo que en "muchas o algunas ocasiones se ha sentido molestado, rechazado o mal mirado".
Otras discriminaciones son por "ciudad, región o lugar de donde se proviene" (8 por ciento); por "religión que se profesa" (7 por ciento) y por "color, piel, raza o etnia" (6 por ciento).
En todos los casos, a excepción de la "preferencia política", los chilenos se sienten menos discriminados que el resto de los países.
EcosociAL arrojó además que Chile es el país con el mayor porcentaje de personas que no profesa una religión (16 por ciento) a un punto que dobla al promedio regional de 16 por ciento. Chile es seguido por Argentina (13 por ciento), Colombia (8 por ciento), Guatemala y Brasil (6 por ciento cada uno), México (5 por ciento), Perú (4 por ciento).
Un 63 por ciento de los chilenos, en tanto, se declara católico, mientras que un 15 por ciento evangélico, un 4 por ciento dice ser de "otra religión" y un 2 por ciento se define como "ateo o agnóstico".
Los resultados se vinculan con otros estudios que han evidenciado que a mayor distanciamiento de las religiones, hay una mayor apertura social, valórica y cultural, situación que explicaría el descenso sostenido que viene experimentando la discriminación a las minorías sexuales en el país.
EcosociAL fue aplicada en las principales ciudades de cada país, abarcando en Chile al Gran Santiago, Valparaíso, Viña del Mar, Antofagasta, Concepción, Talcahuano, Temuco, La Serena y Coquimbo.
Fuente: Opusgay
Sunday, September 16, 2007
Siete militantes homosexuales detenidos en MoscúSiete militantes del movimiento gay fueron detenidos este viernes en Moscú por intentar organizar una manifestación no autorizada cerca del ministerio de Salud y del Desarrollo, informó la policía.
Los detenidos reclamaban al gobierno ruso la autorización de que los homosexuales puedan donar sangre, algo que en Rusia está prohibido.
Poco antes del arresto, uno de los líderes del movimiento gay en Rusia, Nikolai Alexeiev, anunció la intención de organizar en mayo del 2008 la tercera fiesta del orgullo gay (Gay Pride) en la capital rusa.
Las dos primeras, que se celebraron en el 2006 y el 2007, fueron en realidad pequeños encuentros de grupos de homosexuales y se caracterizaron por actos de violencia de jóvenes nacionalistas en contra de los gays.
"La demanda será presentada en el ayuntamiento de Moscú en mayo. No vamos a renunciar y celebraremos una Gay Pride cada año", dijo Alexeiev a la emisora Radio Eco de Moscú. Fuente: Univisón
Los detenidos reclamaban al gobierno ruso la autorización de que los homosexuales puedan donar sangre, algo que en Rusia está prohibido.
Poco antes del arresto, uno de los líderes del movimiento gay en Rusia, Nikolai Alexeiev, anunció la intención de organizar en mayo del 2008 la tercera fiesta del orgullo gay (Gay Pride) en la capital rusa.
Las dos primeras, que se celebraron en el 2006 y el 2007, fueron en realidad pequeños encuentros de grupos de homosexuales y se caracterizaron por actos de violencia de jóvenes nacionalistas en contra de los gays.
"La demanda será presentada en el ayuntamiento de Moscú en mayo. No vamos a renunciar y celebraremos una Gay Pride cada año", dijo Alexeiev a la emisora Radio Eco de Moscú. Fuente: Univisón
Saturday, September 15, 2007
Aunque pueden, los gays casi no se casanCasados o en pareja, apenas llegan al 0,6% de todas las parejas registradas.
El gobierno canadiense ha elaborado un detallado informe sobre las estadísticas familiares en el país, con datos oficiales del 2001 al 2006, lo que incluye un año completo desde que Canadá implantó el "matrimonio gay" en su legislación.
Hay en el país 45.300 parejas homosexuales que se han registrado como tal. De ellas, sólo el 16,5% han optado por el "matrimonio" que tanto se demandaba. Es decir, sólo ha habido 7.465 matrimonios homosexuales.
Aunque el movimiento homosexual insiste en repetir a menudo la cifra de que son el 10% de la población, un año después de legalizarse el matrimonio homosexual en Canadá, las parejas gays (casadas o en cohabitación legal) sólo representan el 0,6% de todas las parejas registradas (casadas o en cohabitación legal).
El matrimonio (heterosexual) compone el 68,6% de las unidades de convivencia en Canadá; otro 15,5% lo forman parejas en cohabitación legal (el doble en porcentaje que hace 20 años). Estas formas de cohabitación legal son algo distintas según la provincia: en la Columbia Británica y Nueva Escocia se piden 2 años de cohabitación antes de que sea legal; en Ontario se piden tres años. Además, crece la soledad. El número de personas solas (hogares de una sola persona) ha crecido un 11,8%, mientras que los hogares formados por parejas con hijos apenas han crecido un 0,4% (del 2001 al 2006).
El timo de los miles de bodas gay en España
En el 2004, El Periódico de Catalunya hablaba de que habría 100.000 bodas gay en España en tres años; agencia EFE hablaba de 4 millones de homosexuales. El 4 de julio de 2007, cumplidos dos años de "matrimonio gay" en España, según la dirección general de Registros y Notariado, sólo se habían casado 3.340 parejas del mismo sexo.
Canadá tiene menos población que España (31 millones, España tiene unos 42 millones) y sólo ha contado 1 año de matrimonio gay, no dos como en España. Pese a eso, allí ha habido el doble de "matrimonios del mismo sexo": 7.465 frente a los 3.340 registrados en España.
La experiencia de Holanda (país de 15 millones de habitantes) es que cada vez habrá menos como vemos en esta tabla:
Año 2001: 2.400 "matrimonios" del mismo sexo
Año 2002: 1.800 "matrimonios" del mismo sexo
Año 2003: 1.400 "matrimonios" del mismo sexo
Año 2004: 1.210 "matrimonios" del mismo sexo
Año 2005: 1.166 "matrimonios" del mismo sexo
Fuente: Forum Libertas
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Friday, September 14, 2007
Páginas Rosadas
Páginas Amarillas, Páginas Blancas y ahora Páginas Rosadas. En otras palabras, ha nacido la primera guía de servicios orientada al público gay.
En ellas se puede encontrar información sobre actividades realizadas por y para gays, lesbianas y público 'gay friendly' ('amigos' de los gays). No se trata simplemente de un directorio de ocio para este colectivo. Además de restaurantes, bares y discotecas ofrece también los servicios de fontaneros, electricistas, abogados, dentistas...
La idea surgió de la "necesidad de disponer de anuncios que vayan dirigidos a este público y que no existían hasta ahora. Hay guías de entretenimiento, pero no de servicios", explica Marcelo Ruffini, director de Páginas Rosadas.
En ellas se puede encontrar información sobre actividades realizadas por y para gays, lesbianas y público 'gay friendly' ('amigos' de los gays). No se trata simplemente de un directorio de ocio para este colectivo. Además de restaurantes, bares y discotecas ofrece también los servicios de fontaneros, electricistas, abogados, dentistas...
La idea surgió de la "necesidad de disponer de anuncios que vayan dirigidos a este público y que no existían hasta ahora. Hay guías de entretenimiento, pero no de servicios", explica Marcelo Ruffini, director de Páginas Rosadas.
Sólo empresas 'gay friendly'
Fue este jueves cuando vieron la luz por primera vez los 5.000 ejemplares del número cero de las Páginas Rosadas que, de momento, sólo se distribuyen en Madrid.
Se pueden encontrar en locales comerciales de Malasaña, Lavapiés, La Latina y, como no, del barrio de Chueca. También en los principales hoteles del centro y en algunos puntos del aeropuerto de Barajas.
Gratuita y de tirada bimensual, Ruffini espera que la guía se extienda a otras ciudades españolas. La siguiente será Barcelona. Y, aunque es pronto para hacer balance, parece que funciona, pues el 90% de los anunciantes quieren repetir en el próximo número. Fuente: El Mundo
Gratuita y de tirada bimensual, Ruffini espera que la guía se extienda a otras ciudades españolas. La siguiente será Barcelona. Y, aunque es pronto para hacer balance, parece que funciona, pues el 90% de los anunciantes quieren repetir en el próximo número. Fuente: El Mundo
Cinema
La cuarta edición de Diversa, el Festival Internacional de Cine Gay Lésbico Trans de Argentina, se pondrá en marcha en Buenos Aires el próximo 18 de octubre, con una selección de films provenientes de países tan diferentes como India, Suiza, Alemania, Francia, Italia, Estados Unidos, Panamá, España, Brasil, Suecia, Argentina, y Holanda, entre otros.
Este año, el certamen contará con largometrajes de ficción, documentales, una retrospectiva del Festival de Cine Gay Lésbico de Turín, Italia, "Da Sodoma a Hollywood", uno de los más importantes del mundo, y un foco sobre films franceses y alemanes auspiciados por la Embajada de Francia y el Goethe-Institut.
Como todos los años, se contará con programas de cortometrajes de una amplia variedad de contenidos; estrenos argentinos, y actividades paralelas. El público podrá votar para elegir el mejor largometraje, mejor documental y mejor corto del festival.
Este 2007, además, por primera vez el festival tendrá lugar en el complejo Hoyts General Cinema, en su sede del Shopping Abasto, escenario habitual del Buenos Aires Festival Internacional de Cine Independiente.
También su cuarta edición asume este año Marfici, el Festival Internacional de Cine Independiente de Mar del Plata, que se desarrollará del 2 al 11 de noviembre. El certamen busca este año afianzar los aciertos pasados y expandirse hacia nuevos horizontes que complementen la estructura tradicional de los festivales, con eventos y actividades diferentes que refuercen la ideología independiente del festival.
Alrededor de 100 películas se verán en Marfici a lo largo de sus diez días, en los que se esperarán superar la marca de los 21.000 espectadores del pasado año. Las secciones que comprenden el festival son: Competencia Internacional de Documentales, la Competencia Nacional de Cortometrajes, Danza Con Los Sueños (obras de cine argentino), Desencuadres" (dedicada al cine de autor), Deja Sonar La Música, Crímenes y Pecados (cine de género policial), Godzillas en la Niebla (cine de género terror y fantástico), y Tierra en Trance (cine latinoamericano). Fuente: NOTICINE
Thursday, September 13, 2007
Rainbow GetawaysDelta Air Lines, la línea aérea que vuela más destinos alrededor del mundo, lanzó su nueva página de Web dedicada a la comunidad gay para planificar un viaje que realmente se adapte a los gustos y expectativas de este segmento. La compañía, busca facilitarles la tarea de elegir un destino y planificar el viaje ideal.
El objetivo de la página es ofrecer una amplia selección de destinos para el segmento gay que incluye sucesos, eventos, espacios y diversas actividades. El usuario podrá seleccionar la ciudad que desee visitar y allí encontrará enlaces a restaurantes, eventos musicales y las celebraciones gays más relevantes. Así, los pasajeros no sólo cuentan con los servicios de Delta Air Lines para llegar a un destino, sino que también poseen el apoyo de la aerolínea para planificar su estadía.
“Delta reconoce que las comunidades gay y lésbica prefieren vacaciones que les ofrezcan libertad, relajamiento y comodidad, sin sentirse oprimidos ni marginados. El viajero gay tiene patrones de viaje diferentes, se inclinan por hoteles más exclusivos, y buscan eventos especialmente dirigidos a la comunidad homosexual”, dijo Marcelo Costa, director comercial de Delta Air Lines para América del Sur Hispana. “La comunidad gay representa U$55.000 millones para el turismo a nivel global, lo que es significativo y atractivo para los que trabajamos en esta industria”.
Este proyecto se encuadra dentro de la política de inclusión que lleva adelante la compañía, a la vez que se encuentra desarrollando la expansión internacional más importante de toda su historia. Delta Air Lines es la aerolínea internacional de más rápido crecimiento, con una importante expansión a través de Latinoamérica y el Caribe. Diversos estudios realizados demuestran que más de 83 millones de personas en Sudamérica, Centroamérica y el Caribe están conectadas a Internet, lo cual aumenta la utilidad de este nuevo servicio implementado por la compañía.
Además, los pasajeros de Delta Air Lines pueden utilizar otros servicios que presenta su página web. Entre ellos se destaca el acceso a la compra de tickets, con nuevas funciones e información necesaria para viajar a cualquier lugar del mundo, búsqueda de vuelos, reservas, asignación de asientos, inscripción en el programa y manejo de la cuenta SkyMiles, entre otros beneficios. Todo ello disponible tanto en español como en inglés. Fuente: Latitud 2000
Puede encontrarse en www.delta.com/gaytravel
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Wednesday, September 12, 2007
Se armó el debate: ¿Chávez es gay?
La publicación del viernes en el diario El Mundo, de España, de una nota escrita por su director, Luis María Ansón, que asegura que Hugo Chávez es homosexual desató una polémica que generó la respuesta de la embajada de Venezuela en España. El site de Urgente 24 reproduce la nota y su respuesta para que el lector juzgue por sí mismo y forme parte de un debate que ya está abierto.
En Venezuela, la inmensa mayoría de hombres y mujeres tienen los ojos de color marrón o negro; una minoría, azules. Es cosa de la naturaleza. Sería absurdo que se discriminase en derechos políticos, sociales o fiscales a los hombres o mujeres de ojos azules. En aquel gran país iberoamericano, la inmensa mayoría de hombres y mujeres son heterosexuales; una minoría, homosexuales. Es cosa de la naturaleza. Sería absurdo discriminar política, social o fiscalmente a gays y lesbianas. Desde la tiranía comunista de Castro en Cuba a la Arabia Saudí de su dictadura sátrapa, todavía son muchos los países en que se niegan derechos elementales a los homosexuales.
Habrá que convenir que, en las democracias occidentales, se ha terminado, en mayor o menor proporción, con las incomprensiones, injusticias o persecuciones contra los sectores homosexuales. Hoy, en las naciones gobernadas por una democracia pluralista, el ciudadano medio acepta la realidad homosexual sin discriminaciones ni mofas ni vejaciones. Llamar a un hombre, homosexual, o a una mujer, lesbiana, no es ya un insulto sino, por el contrario, en muchos casos robustece el orgullo gay.
Digo todo esto para que no quede duda de que no trato de ofender a nadie al hacerme eco de lo que muchos homosexuales serios afirman a través de internet del caudillo venezolano. Aseguran que es gay aunque no haya salido del armario. Como ocurre con los masones, que no tienen ya por qué ocultarse puesto que nadie les persigue, los homosexuales saben que pueden desalojar el armario sin ningún problema. Parece lógico que si un presidente es masón, testigo de Jehová o del Opus Dei, la nación que gobierna lo sepa. Y también que si un presidente es gay, su país tenga conocimiento de esta condición.
Varios grupos de homosexuales venezolanos se congratulan de la realidad sexual que atribuyen al caudillo que les gobierna con métodos calcados, por cierto, del castrismo más ortodoxo. Ni salgo ni entro en la cuestión porque la desconozco. Eso sí, a mí me parece que la opinión pública del gran país hispanoamericano tiene derecho a saber si es cierto o no lo que esos colectivos afirman. Incluso algún embajador de renombre asegura lo mismo sin la menor intención peyorativa, puesto que hoy ser gay en las democracias occidentales es sólo un dato más del que la inmensa mayoría de los afectados se enorgullece.
El caudillo Chávez imita al tirano Castro hasta en la longitud desmesurada de sus discursos. No estaría de más que dedicara unos minutos de su verborrea incontenible a aclarar lo que tantas gentes aseguran en su país. Eso contribuiría a consolidar en Venezuela, lo conquistado ya en España, Holanda, Dinamarca y otras naciones europeas: que los heterosexuales trabajemos en las empresas, sin burlas ni rechazos hacia los homosexuales. El problema de Chávez no es, en todo caso, su condición sexual sino el sistema político que trata de implantar y que supone extirpar de raíz cualquier vestigio de libertad política. El nuevo caudillo ha decidido ya, como Castro, que su magistratura sea vitalicia y, con la ayuda de los agentes castristas y la miopía del mundo occidental, avanza cada día en el programa socialista soviético que ha decidido imponer en Venezuela.
Habrá que convenir que, en las democracias occidentales, se ha terminado, en mayor o menor proporción, con las incomprensiones, injusticias o persecuciones contra los sectores homosexuales. Hoy, en las naciones gobernadas por una democracia pluralista, el ciudadano medio acepta la realidad homosexual sin discriminaciones ni mofas ni vejaciones. Llamar a un hombre, homosexual, o a una mujer, lesbiana, no es ya un insulto sino, por el contrario, en muchos casos robustece el orgullo gay.
Digo todo esto para que no quede duda de que no trato de ofender a nadie al hacerme eco de lo que muchos homosexuales serios afirman a través de internet del caudillo venezolano. Aseguran que es gay aunque no haya salido del armario. Como ocurre con los masones, que no tienen ya por qué ocultarse puesto que nadie les persigue, los homosexuales saben que pueden desalojar el armario sin ningún problema. Parece lógico que si un presidente es masón, testigo de Jehová o del Opus Dei, la nación que gobierna lo sepa. Y también que si un presidente es gay, su país tenga conocimiento de esta condición.
Varios grupos de homosexuales venezolanos se congratulan de la realidad sexual que atribuyen al caudillo que les gobierna con métodos calcados, por cierto, del castrismo más ortodoxo. Ni salgo ni entro en la cuestión porque la desconozco. Eso sí, a mí me parece que la opinión pública del gran país hispanoamericano tiene derecho a saber si es cierto o no lo que esos colectivos afirman. Incluso algún embajador de renombre asegura lo mismo sin la menor intención peyorativa, puesto que hoy ser gay en las democracias occidentales es sólo un dato más del que la inmensa mayoría de los afectados se enorgullece.
El caudillo Chávez imita al tirano Castro hasta en la longitud desmesurada de sus discursos. No estaría de más que dedicara unos minutos de su verborrea incontenible a aclarar lo que tantas gentes aseguran en su país. Eso contribuiría a consolidar en Venezuela, lo conquistado ya en España, Holanda, Dinamarca y otras naciones europeas: que los heterosexuales trabajemos en las empresas, sin burlas ni rechazos hacia los homosexuales. El problema de Chávez no es, en todo caso, su condición sexual sino el sistema político que trata de implantar y que supone extirpar de raíz cualquier vestigio de libertad política. El nuevo caudillo ha decidido ya, como Castro, que su magistratura sea vitalicia y, con la ayuda de los agentes castristas y la miopía del mundo occidental, avanza cada día en el programa socialista soviético que ha decidido imponer en Venezuela.
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Esta es la respuesta enviada por la embajada de Venezuela y publicada por El Mundo.
Señor Director,
El viernes pasado, su periódico publicó una abyecta nota de Luis María Ansón, en la que se identifica como miembro de la Real Academia Española. Leí con vergüenza ajena el cambio de registro en las ya consabidas vilezas de la derecha más retrógada; habida cuenta que han agotado las mentiras y manipulaciones que pretenden difundir una imagen del Presidente Chávez como dictador, autócrata, populista, violador de derechos humanos y toda esa sarta de patrañas con las que han fracasado, ahora pretende irrumpir el Sr. Ansón en el espacio más íntimo de la vida del Presidente Chávez, acusándolo de homosexual.
No voy a hacer de esta nota una defensa de la virilidad de Hugo Chávez, del hombre que respeto y admiro profundamente, me interesa, como a la gran mayoría de los venezolanos, su condición de hombre noble y honesto conectado con su pueblo, su estatura de estadista, su valentía, su altura moral. El artículo de Ansón poco dice de la figura de este hombre ampliamente respetado en el mundo, sobre todo en el mal llamado Tercer Mundo, que lucha por generar sus procesos democratizadores desde sus propias realidades (el Sr. Ansón y sus cofrades deberían abandonar de una vez por todas su proyecto de tutelar la manera cómo construimos nuestras democracias, las occidentales “modelo” tienen demasiadas taras que no queremos importar). Hugo Chávez abandera un proceso de cambios en la sociedad venezolana, enmarcado en un planteamiento ampliamente democrático, participativo, en el que las minorías están siendo, por vez primera, visiblemente respetadas y sus necesidades atendidas por el Estado.
Voy a referirme entonces a la tendencia de la nota, que dibuja con claridad la condición del Sr. Ansón, quien en esta oportunidad se presenta como abanderado de los derechos de los homosexuales (supongo que debió de vivir amargado durante los años del franquismo y el periodo de la democracia en que no se les reconocían sus derechos). En dicha nota hace referencia a “respetados homosexuales” que han difundido el bulo. Y resulta que una vez más, como la derecha nos tiene acostumbrados, se invierte la carga de la prueba y con una falaz argumentación, pide que declare el presidente Chávez si es cierto o no que es homosexual en lugar de que fueran los otros quienes aportaran, en el supuesto negado de que existieran, las pruebas, como sería lógico.
Me imagino que el Sr. Ansón, como egregio miembro de la Real Academia Española, no ha tenido que hacer una declaración pública acerca de su condición sexual, religiosa o cualquier otra. Como personaje avezado a nadar en las aguas de las “democracias orgánicas” puedo deducir que tuvo que reprimir durante mucho tiempo su espíritu defensor de las minorías sexuales.
No obstante nos queda la duda de la pretensión del Sr, Ansón en dicho artículo. Si los homosexuales son personas que no merecen una discriminación, ¿por qué hay que pedirles que hagan declaración manifiesta de su condición? Y si han de hacer esa declaración ¿no será que en el fondo subyace el hacer listas de “homosexuales” por si acaso llegan tiempos distintos? ¿Por qué utilizar la figura del Presidente Chávez para “defender” los derechos de este respetado colectivo? Tal vez porque era la última lista de proscritos elaborada desde la derecha en la que no lo habían incorporado.
Conocida la trayectoria del Sr. Ansón al lector le puede asaltar la duda acerca de esa defensa de una minoría como los homosexuales. Supongo que en el fondo es una forma más de intentar denostar la figura de un presidente electo que incorpora unas formas de gobierno y de organización social molestas para la derecha. Muy a pesar del Sr. Ansón, en Venezuela hay una revolución en desarrollo que ni la más atroz de sus mentiras va a detener.
Señor Director, guardo la esperanza de que esta carta sea publicada en su medio en claro cumplimiento del derecho de réplica.
Elba Martinez Vargas
Esta es la respuesta enviada por la embajada de Venezuela y publicada por El Mundo.
Señor Director,
El viernes pasado, su periódico publicó una abyecta nota de Luis María Ansón, en la que se identifica como miembro de la Real Academia Española. Leí con vergüenza ajena el cambio de registro en las ya consabidas vilezas de la derecha más retrógada; habida cuenta que han agotado las mentiras y manipulaciones que pretenden difundir una imagen del Presidente Chávez como dictador, autócrata, populista, violador de derechos humanos y toda esa sarta de patrañas con las que han fracasado, ahora pretende irrumpir el Sr. Ansón en el espacio más íntimo de la vida del Presidente Chávez, acusándolo de homosexual.
No voy a hacer de esta nota una defensa de la virilidad de Hugo Chávez, del hombre que respeto y admiro profundamente, me interesa, como a la gran mayoría de los venezolanos, su condición de hombre noble y honesto conectado con su pueblo, su estatura de estadista, su valentía, su altura moral. El artículo de Ansón poco dice de la figura de este hombre ampliamente respetado en el mundo, sobre todo en el mal llamado Tercer Mundo, que lucha por generar sus procesos democratizadores desde sus propias realidades (el Sr. Ansón y sus cofrades deberían abandonar de una vez por todas su proyecto de tutelar la manera cómo construimos nuestras democracias, las occidentales “modelo” tienen demasiadas taras que no queremos importar). Hugo Chávez abandera un proceso de cambios en la sociedad venezolana, enmarcado en un planteamiento ampliamente democrático, participativo, en el que las minorías están siendo, por vez primera, visiblemente respetadas y sus necesidades atendidas por el Estado.
Voy a referirme entonces a la tendencia de la nota, que dibuja con claridad la condición del Sr. Ansón, quien en esta oportunidad se presenta como abanderado de los derechos de los homosexuales (supongo que debió de vivir amargado durante los años del franquismo y el periodo de la democracia en que no se les reconocían sus derechos). En dicha nota hace referencia a “respetados homosexuales” que han difundido el bulo. Y resulta que una vez más, como la derecha nos tiene acostumbrados, se invierte la carga de la prueba y con una falaz argumentación, pide que declare el presidente Chávez si es cierto o no que es homosexual en lugar de que fueran los otros quienes aportaran, en el supuesto negado de que existieran, las pruebas, como sería lógico.
Me imagino que el Sr. Ansón, como egregio miembro de la Real Academia Española, no ha tenido que hacer una declaración pública acerca de su condición sexual, religiosa o cualquier otra. Como personaje avezado a nadar en las aguas de las “democracias orgánicas” puedo deducir que tuvo que reprimir durante mucho tiempo su espíritu defensor de las minorías sexuales.
No obstante nos queda la duda de la pretensión del Sr, Ansón en dicho artículo. Si los homosexuales son personas que no merecen una discriminación, ¿por qué hay que pedirles que hagan declaración manifiesta de su condición? Y si han de hacer esa declaración ¿no será que en el fondo subyace el hacer listas de “homosexuales” por si acaso llegan tiempos distintos? ¿Por qué utilizar la figura del Presidente Chávez para “defender” los derechos de este respetado colectivo? Tal vez porque era la última lista de proscritos elaborada desde la derecha en la que no lo habían incorporado.
Conocida la trayectoria del Sr. Ansón al lector le puede asaltar la duda acerca de esa defensa de una minoría como los homosexuales. Supongo que en el fondo es una forma más de intentar denostar la figura de un presidente electo que incorpora unas formas de gobierno y de organización social molestas para la derecha. Muy a pesar del Sr. Ansón, en Venezuela hay una revolución en desarrollo que ni la más atroz de sus mentiras va a detener.
Señor Director, guardo la esperanza de que esta carta sea publicada en su medio en claro cumplimiento del derecho de réplica.
Elba Martinez Vargas
Encargada de Negocios a.i.Embajada
de la República Bolivariana de Venezuela
Ante el reino de España
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